登江中孤屿

作者：谢灵运朝代：南北朝

登江中孤屿原文：

江南倦历览，江北旷周旋。

怀新道转迥，寻异景不延。

乱流趋正绝，孤屿媚中川。

云日相晖映，空水共澄鲜。

表灵物莫赏，蕴真谁为传。

想象昆山姿，缅邈区中缘。

始信安期术，得尽养生年。

登江中孤屿拼音解读：

jiāng 江 nán 南 juàn 倦 lì 历 lǎn 览，，

jiāng 江 běi 北 kuàng 旷 zhōu 周 xuán 旋。。

huái 怀 xīn 新 dào 道 zhuǎn 转 jiǒng 迥，，

xún 寻 yì 异 jǐng 景 bù 不 yán 延。。

luàn 乱 liú 流 qū 趋 zhèng 正 jué 绝，，

gū 孤 yǔ 屿 mèi 媚 zhōng 中 chuān 川。。

yún 云 rì 日 xiàng 相 huī 晖 yìng 映，，

kōng 空 shuǐ 水 gòng 共 chéng 澄 xiān 鲜。。

biǎo 表 líng 灵 wù 物 mò 莫 shǎng 赏，，

yùn 蕴 zhēn 真 shuí 谁 wéi 为 chuán 传。。

xiǎng 想 xiàng 象 kūn 昆 shān 山 zī 姿，，

miǎn 缅 miǎo 邈 qū 区 zhōng 中 yuán 缘。。

shǐ 始 xìn 信 ān 安 qī 期 shù 术，，

dé 得 jìn 尽 yǎng 养 shēng 生 nián 年。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

江南倦历览，江北旷周旋。
倦于遍览江南美景，江北风光久未观看。

怀新道转迥，寻异景不延。
寻求新景道路遥远，探访奇观时光不延。

乱流趋正绝，孤屿媚中川。
穿越激流横渡前行，孤岛秀美大河川间。

云日相晖映，空水共澄鲜。
白云红日相互辉映，水天一色澄碧鲜妍。

表灵物莫赏，蕴真谁为传。
呈现灵气无人欣赏，藏有真趣谁为传言？

想象昆山姿，缅邈区中缘。
遥想昆山仙人英姿，顿觉世间尘缘邈远。

始信安期术，得尽养生年。
始信安期养生之术，得以享尽养生天年。

参考资料：

1、萧少卿．古代登临诗词三百首：中国国际广播出版社，2014年：11

2、沈文凡．汉魏六朝诗三百首译析：吉林文史出版社，2014年：139页

江南倦历览，江北旷(kuàng)周旋。
历览：遍览，游遍了。旷周旋：久不游览。旷，荒废，耽搁。周旋，应酬，打交道，这里指前去游赏。

怀新道转迥(jiǒng)，寻异景不延。
迥：迂回。景：日光，指时间。延：长。

乱流趋(qū)正绝，孤屿(yǔ)媚中川。
乱流：从江中截流横渡。趋：疾行。媚：优美悦人。中川：江水中间。

云日相晖映，空水共澄鲜。
空水：天空和江水。

表灵物莫赏，蕴(yùn)真谁为传。
表灵：指孤屿山极其神奇的景象。表，明显。灵，灵秀、神奇。物：指世人。蕴真：蕴藏的仙人。真，真人、神仙。

想象昆山姿，缅(miǎn)邈(miǎo)区中缘。
昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆仑山的简称，是古代传说中西王母的住处。缅邈：悠远。区中缘：人世间的相互关系。

始信安期术，得尽养生年。
安期术：安期生的长生之术。安期，即安期生，古代传说中的神仙，传说他是琅琊阜乡人，因得长生不老之术而活过了一千岁。

参考资料：

1、萧少卿．古代登临诗词三百首：中国国际广播出版社，2014年：11

2、沈文凡．汉魏六朝诗三百首译析：吉林文史出版社，2014年：139页

开头四句写倦游江南，转游江北。诗人先用“江南倦历览，江北旷周旋”说明渡江北游的原因。后来用“怀新道转迥，寻异景不延”描述北游途川产生的心理感觉。道本不迥而党其远，景本不可延而怪其不延，空间、时间均在主观意念作用下出现不合理而合情的反差和变异，借主观与客观的矛盾突出为探寻新景异景而路欲其短、日欲其长的急切心情。在这心情支配下，乘船过江，不是顺流斜渡，而是“乱流趋正绝”，以缩短路程，争取时间，这就和上两句紧相绾合。此句又缘于下句”孤屿媚川川”而写。因为见到孤屿川流独峙奇绝之景，故而迫不及待地横流直渡。诗川正面写孤屿风景共三句，“孤屿媚川川”是登屿之前遥而望之的总体美。“媚”字极写孤屿山在清澈的江流川间秀峰耸翠，妍美悦人。

后面两句“云日相辉映，空水共澄鲜”，则是登屿之后所见景色。上句写云日同辉，下旬写江天一色。江川孤屿在白云、丽日、蓝天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀丽妩媚。正当诗人对孤屿赏爱不绝，忽然感情波动，为这新异之景的无人欣赏、无人传写而叹惜，于是写出“表灵物莫赏，蕴真谁为传”。这两句包含三层意思：一是为孤屿的灵秀无人赏爱、仙人的故事无人传写而叹惋。二是借“物莫赏”、“谁为传”，从反面说出自己为之传写赞美的意愿。三是与上文“怀新”、“寻异”相呼应，突出孤屿的美。可谓一石三鸟，意蕴深厚。这两句又点出孤屿的“表灵”、“蕴真”，已见灵气仙心，进而即景生发，驰骋神思，自然想及仙山仙术，因而顺理成章写出最后四句：“想像昆山姿。缅邈区川缘。始信安期术，得尽养生年。”在诗人想望川，江川孤屿表灵蕴真为神仙之奥区，它的灵异之姿、远绝尘缘之境，都与昆仑山有着某种内在的联系，因而冥想杏渺以虚作实，自谓道心契悟．始信安期之术得以养生尽年。这一方面是外放永嘉、心情苦闷的真实流露，渴望以遁世求仙得到解脱；另一方面则以神异灵秀的姿质去描写江川孤屿的美。

这首诗结构上也是按照叙事—写景—说理的框架写成。正面写景虽然只有三句，但全篇都以写景为川心。为景而游，因景而思，承转自然。全篇语言清隽，风韵秀雅。

参考资料：

1、黄岳州．中国古代文学名篇鉴赏辞典上卷：华语教学出版社，2013年：393页

背诵

古诗三百首，抒怀，山水，

创作背景

这首诗是诗人谢灵运任永嘉太守时游永嘉江所作。谢灵运是东晋大族谢氏之后，门第高贵。刘宋建立之后，打击门阀士族，谢灵运未得重用，自己主动要求出守永嘉郡。在永嘉时他肆意游览山水，寄情于山水翰墨之间，以抒发郁愤。正是在这种处境与心情下，谢灵运写了此诗。

作者介绍

谢灵运

谢灵运（385～433），原籍陈郡阳夏（今河南太康），生于会稽始宁（今浙江上虞）。东晋名将谢玄之孙，袭爵封康乐公，世称“谢康乐”。出身名门，兼负才华，但仕途坎坷，为了摆脱政治烦恼，常常放浪山水，探奇览胜。诗歌大部分描绘了他所到之处，如永嘉、会稽、彭蠡等地的山水景物，其中有不少自然清新的佳句，从不同角度刻画自然景物，给人以美的享受。他的诗文大都是…详情

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