归园田居（其四）

作者：陶渊明朝代：东晋

归园田居（其四）原文：

久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘垄间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残杇株。

借问采薪者，此人皆焉如？

薪者向我言，死没无复余。

一世异朝市，此语真不虚。

人生似幻化，终当归空无。

归园田居（其四）拼音解读：

jiǔ 久 qù 去 shān 山 zé 泽 yóu 游，，

làng 浪 mǎng 莽 lín 林 yě 野 yú 娱。。

shì 试 xié 携 zǐ 子 zhí 侄 bèi 辈，，

pī 披 zhēn 榛 bù 步 huāng 荒 xū 墟。。

pái 徘 huái 徊 qiū 丘 lǒng 垄 jiān 间，，

yī 依 yī 依 xī 昔 rén 人 jū 居。。

jǐng 井 zào 灶 yǒu 有 yí 遗 chù 处，，

sāng 桑 zhú 竹 cán 残 wū 杇 zhū 株。。

jiè 借 wèn 问 cǎi 采 xīn 薪 zhě 者，，

cǐ 此 rén 人 jiē 皆 yān 焉 rú 如？？

xīn 薪 zhě 者 xiàng 向 wǒ 我 yán 言，，

sǐ 死 méi 没 wú 无 fù 复 yú 余。。

yī 一 shì 世 yì 异 cháo 朝 shì 市，，

cǐ 此 yǔ 语 zhēn 真 bù 不 xū 虚。。

rén 人 shēng 生 sì 似 huàn 幻 huà 化，，

zhōng 终 dāng 当 guī 归 kōng 空 wú 无。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

久去山泽游，浪莽林野娱。
离开山川湖泽而去做官已经很久了，今天有广阔无边的林野乐趣。

试携子侄辈，披榛步荒墟。
姑且带着子侄晚辈，拨开丛生的草木寻访废墟。

徘徊丘垄间，依依昔人居。
我往返在荒野墓地之间，依稀地可认出往日旧居。

井灶有遗处，桑竹残杇株。
房屋的水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。

借问采薪者，此人皆焉如？
上前向在这里打柴的人打听：这里过去的居民迁往何处了？

薪者向我言，死没无复余。
砍柴之人对我说到：全都已经去世了再无后人。

一世异朝市，此语真不虚。
三十年就改变朝市变面貌，此语当真一点不虚。

人生似幻化，终当归空无。
人生好似虚幻变化，最终都不免归于空无。

参考资料：

1、刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-54

2、曹明纲．陶渊明鲍照谢灵运诗文选评．上海古籍出版社：2002年，24-28

3、唐满先．陶渊明诗文选注．上海：上海古籍出版社，1981：21-26

4、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：53-59

久去山泽游，浪莽(mǎng)林野娱。
去：离开。游：游宦。这句是说离开山泽而去做官已经很久了。浪莽：放荡、放旷。这句是说今天有广阔无边的林野乐趣。

试携子侄辈，披榛(zhēn)步荒墟。
试：姑且。榛：丛生的草木。荒墟：废墟。

徘徊丘垄(lǒng)间，依依昔人居。
丘垄：坟墓。依依：思念的意思。

井灶有遗处，桑竹残杇(wū)株。
杇：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。

借问采薪者，此人皆焉如？
此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。

薪者向我言，死没(mò)无复余。
没：死。一作“殁”。

一世异朝市，此语真不虚。
一世：三十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。这种地方为众人所注视，现在却改变了，所以说“异朝市”。。

人生似幻化，终当归空无。
幻化：虚幻变化，指人生变化无常。

参考资料：

1、刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-54

2、曹明纲．陶渊明鲍照谢灵运诗文选评．上海古籍出版社：2002年，24-28

3、唐满先．陶渊明诗文选注．上海：上海古籍出版社，1981：21-26

4、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：53-59

这首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。

首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、居返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态；逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。

从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感。

陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。

诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无居余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。

诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。

有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无居余”而感到悲哀。但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必如此推测。而且，那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说，诗人之观物是“通古今而观之”，不“域于一人一事”（《人间词话删稿》），其“所写者，非个人之性质”，而是“人类全体之性质”（《红楼梦评论·馀论》）。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。

参考资料：

1、刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-54

2、曹明纲．陶渊明鲍照谢灵运诗文选评．上海古籍出版社：2002年，24-28

3、吴小如等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1993：523-532

4、吴小如等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：951-952

背诵

田园，生活，感慨，人生，

创作背景

公元406年（东晋安帝义熙二年），亦即是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年，诗人便写下了《归园田居》五首著名诗篇，当时诗人四十二岁，此诗是其中的第四首。

作者介绍

陶渊明

陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中…详情

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