咏怀八十二首（其三十二）

作者：阮籍朝代：魏晋

咏怀八十二首（其三十二）原文：

朝阳不再盛，白日忽西幽。

去此若俯仰，如何似九秋。

人生若尘露，天道邈悠悠。

齐景升丘山，涕泗纷交流。

孔圣临长川，惜逝忽若浮。

去者余不及，来者吾不留。

愿登太华山，上与松子游。

渔父知世患，乘流泛轻舟。

咏怀八十二首（其三十二）拼音解读：

cháo 朝 yáng 阳 bù 不 zài 再 shèng 盛，，

bái 白 rì 日 hū 忽 xī 西 yōu 幽。。

qù 去 cǐ 此 ruò 若 fǔ 俯 yǎng 仰，，

rú 如 hé 何 sì 似 jiǔ 九 qiū 秋。。

rén 人 shēng 生 ruò 若 chén 尘 lù 露，，

tiān 天 dào 道 miǎo 邈 yōu 悠 yōu 悠。。

qí 齐 jǐng 景 shēng 升 qiū 丘 shān 山，，

tì 涕 sì 泗 fēn 纷 jiāo 交 liú 流。。

kǒng 孔 shèng 圣 lín 临 zhǎng 长 chuān 川，，

xī 惜 shì 逝 hū 忽 ruò 若 fú 浮。。

qù 去 zhě 者 yú 余 bù 不 jí 及，，

lái 来 zhě 者 wú 吾 bù 不 liú 留。。

yuàn 愿 dēng 登 tài 太 huá 华 shān 山，，

shàng 上 yǔ 与 sōng 松 zǐ 子 yóu 游。。

yú 渔 fù 父 zhī 知 shì 世 huàn 患，，

chéng 乘 liú 流 fàn 泛 qīng 轻 zhōu 舟。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

朝阳不再盛，白日忽西幽。
朝阳终究不能始终灿烂下去，随着白日西落，天色也很快变得幽暗。

去此若俯仰，如何似九秋。
去这里时间短暂，如何能像很长时间。

人生若尘露，天道邈悠悠。
人生就如同尘土就如同朝露，很快地就会消失，而“悠悠”天道却永恒长久。

齐景升丘山，涕泗纷交流。
在齐景公登牛山，见山川之美，突然放声大哭道，感伤自身不永。

孔圣临长川，惜逝忽若浮。
孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。”

去者余不及，来者吾不留。
过去的时光来不及珍惜，将来的岁月我也同样难以永留。

愿登太华山，上与松子游。
我希望能登上太华山，与赤松子一同遨游天上。

渔父知世患，乘流泛轻舟。
我愿做清流泛舟的渔父，纵情山水间，与清风明月做伴，不理世事。

俯仰：比喻时间短暂。齐景升丘山，涕泗纷交流：《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说，“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。涕泗，眼泪和鼻涕。孔圣：孔子。去者：过去的时光。余悠及：来不及珍惜。上：天上。松子：赤松子是古代传说中的仙人。知世患：不理世事。

“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时光流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“西山”。一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知，首句“朝阳”、“白日”之谓，不仅象征时光袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。在这里，诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼罩全篇，下十二句，均受其统摄。

先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。

下“齐景升丘山”四句，再用齐景公惜命，孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”在齐景公登牛山，见山川之美，感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中，诗人对个人命运和对国运的双重忧虑，比先前的比喻和对比更深了一层。

如此袂忽的人世，诗人将如何自保？值此深重的忧患，诗人又如何解脱？“去者余不及，来者吾不留”十字，乃大彻大悟语。末六句，诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。前四句，取《远游》“往者余弗及兮，来者吾不闻”，“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则”句意，谓：三皇五帝既往，我不可及也；后世虽有圣者出，我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人，与仙人同游而有出世之想，语出《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意，表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”（第三十三首《咏怀·一日复一夕》）的险恶处境，籍以自保和解脱，只有跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据，隐亦不容，所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。

阮籍生当魏晋易代之际，统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代，大肆杀戮异己，朝野人人侧目，亦人人自危，诗人也屡遭迫害。既要避祸全身，又要发泄内心的忧患与愤懑，因此，只能以曲折隐晦的方式，以冷淡的语言表达炽热的感情；以荒诞的口吻表现严肃的主题。这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法，致使其诗意晦涩遥深，雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放，归趣难求”。可谓诗界知己。

背诵

感叹，人生，命运，

创作背景

阮籍生活在魏晋之际，原有雄心壮志。曹魏后期，司马氏和曹氏争夺政权，他们大肆屠杀政治上的异己人物，造成异常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍随着政治风云日趋险恶，只得放弃了自己的雄心，用佯狂的办法来躲避矛盾，终日饮酒，不问世事，“发言玄远，口不臧否人物”。虽避免了杀身之祸，但内心极端痛苦。史传记载他“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”。他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形式倾泻出来，就是五言诗《咏怀八十二首》。