国风·丘中有麻

作者：佚名朝代：先秦

国风·丘中有麻原文：

丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。

丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。

丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。

国风·丘中有麻拼音解读：

qiū 丘 zhōng 中 yǒu 有 má 麻，，

bǐ 彼 liú 留 zǐ 子 jiē 嗟。。

bǐ 彼 liú 留 zǐ 子 jiē 嗟，，

jiāng 将 qí 其 lái 来 shī 施 shī 施。。

qiū 丘 zhōng 中 yǒu 有 mài 麦，，

bǐ 彼 liú 留 zǐ 子 guó 国。。

bǐ 彼 liú 留 zǐ 子 guó 国，，

jiāng 将 qí 其 lái 来 shí 食。。

qiū 丘 zhōng 中 yǒu 有 lǐ 李，，

bǐ 彼 liú 留 zhī 之 zǐ 子。。

bǐ 彼 liú 留 zhī 之 zǐ 子，，

yí 贻 wǒ 我 pèi 佩 jiǔ 玖。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。
土坡上一片大麻，有郎的深情留下。有郎的深情留下，盼望郎来的步伐。

丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
土坡上一片麦田，有郎的爱意缠绵。有郎的爱意缠绵，盼望郎再来野宴。

丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。
土坡上一片李林，有郎的真情爱心。有郎的真情爱心，他赠送佩玉晶莹。

参考资料：

1、王秀梅译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：150-151

2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：147-148

丘中有麻，彼留子嗟(jiē)。彼留子嗟，将(qiāng)其来施施。
麻：大麻，一年生草本植物，皮可绩为布者，古时种植以其皮织布做衣，子可食。留：一说停留、留住之留；一说指刘姓；一说为借“懰”，美好之意。子嗟：人名。一说对那个男子的尊称。将：请；愿；希望。施：施予，帮助，有恩惠、惠予之意。一说慢行貌，一说高兴貌。

丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
子国：人名。诗中子嗟、子国、之子与《鄘风·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法，均是刘氏一人数名。一说“子国”为“子嗟”父，“之子”即子嗟。又说“嗟、国”皆为语气助词。食：吃饭。

丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻(yí)我佩玖(jiǔ)。
贻：赠。佩玖：佩玉名。玖：次于玉的黑石。

参考资料：

1、王秀梅译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：150-151

2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：147-148

按照多数学者的说法，这是一首情诗，是以一个姑娘的口吻写出来的。诗中提到的事件，恰恰是姑娘与情郎激情幽会的地点：“丘中有麻”“丘中有麦”“丘中有李”，那一蓬蓬高与肩齐的大麻地，那一片片密密的麦田垅间，那一棵棵绿荫浓郁的李子树下，都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以，当姑娘回味这种强烈的情爱行为时，总也忘不了那个神奇的地方。尤其是诗的第一、二章，都有“彼留子”的明确指涉。而第一章的“将其来施”，第二章的“将其来食”，更明确地写出，姑娘与情郎的幽会不仅仅是一次，而是多次。他们在大麻地里、小麦垅头、李子树下，演出过一次次激情的戏剧，付出了整个身心。他们的情爱是真实的，也是牢固的。他们并没有追求一次性的疯狂，而是让纯真的爱掀起一层又一层的热浪，永久地持续。第三章的最后，写到“彼留之子，贻我佩玖”，用物质的形式（佩玉），把非物质的关系（情爱）确定下来，以玉的坚贞纯洁牢固，表示两人的爱情的永恒。可以想像，接着下去，姑娘将与情郎共偕连理，成家育子，延续生命。一个新的家庭，将延续那一段热烈纯真的爱情。这就是姑娘在歌唱爱情时寄托的热望。

这首诗表现了二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情蜜意。其情绪热烈大胆，敢于把与情郎幽会的地点一一唱出，既显示姑娘的纯朴天真，又表达俩人的情深意绵。敢爱，敢于歌唱爱，这本身就是可敬的。

参考资料：

1、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：147-148

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