负薪行

作者：杜甫朝代：唐

负薪行原文：

夔州处女发半华，四十五十无夫家。

更遭丧乱嫁不售，一生抱恨长咨嗟。

土风坐男使女立，应当门户女出入。

十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。

至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。

筋力登危集市门，死生射利兼盐井。

面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。

若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？

负薪行拼音解读：

kuí 夔 zhōu 州 chù 处 nǚ 女 fā 发 bàn 半 huá 华，，

sì 四 shí 十 wǔ 五 shí 十 wú 无 fū 夫 jiā 家。。

gèng 更 zāo 遭 sàng 丧 luàn 乱 jià 嫁 bù 不 shòu 售，，

yī 一 shēng 生 bào 抱 hèn 恨 zhǎng 长 zī 咨 jiē 嗟。。

tǔ 土 fēng 风 zuò 坐 nán 男 shǐ 使 nǚ 女 lì 立，，

yīng 应 dāng 当 mén 门 hù 户 nǚ 女 chū 出 rù 入。。

shí 十 yóu 犹 bā 八 jiǔ 九 fù 负 xīn 薪 guī 归，，

mài 卖 xīn 薪 dé 得 qián 钱 yīng 应 gòng 供 gěi 给。。

zhì 至 lǎo 老 shuāng 双 huán 鬟 zhī 只 chuí 垂 jǐng 颈，，

yě 野 huā 花 shān 山 yè 叶 yín 银 chāi 钗 bìng 并。。

jīn 筋 lì 力 dēng 登 wēi 危 jí 集 shì 市 mén 门，，

sǐ 死 shēng 生 shè 射 lì 利 jiān 兼 yán 盐 jǐng 井。。

miàn 面 zhuāng 妆 shǒu 首 shì 饰 zá 杂 tí 啼 hén 痕，，

dì 地 biǎn 褊 yī 衣 hán 寒 kùn 困 shí 石 gēn 根。。

ruò 若 dào 道 wū 巫 shān 山 nǚ 女 cū 粗 chǒu 丑，，

hé 何 dé 得 cǐ 此 yǒu 有 zhāo 昭 jūn 君 cūn 村？？

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※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

夔州处女发半华，四十五十无夫家。
夔州的处女头发都已经斑白了，四五十岁了还没有丈夫。

更遭丧乱嫁不售，一生抱恨长咨嗟。
遭遇了丧乱更嫁不出去，一辈子只能留着遗憾而悲叹。

土风坐男使女立，应当门户女出入。
当地的风俗是男的坐享其成而女的立地侍候，男的在屋里当家，女的出入操劳。

十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。
女子背着柴火回来是极为常见的，卖出去的钱要供给一家生活和缴纳税务。

至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。
到老了仍然是双鬟垂到颈部的处女打扮，野花同银钗一起戴在头上。

筋力登危集市门，死生射利兼盐井。
竭尽全力上山砍柴和去市场卖柴，为了谋取小利不顾生死，还要去盐井运盐。

面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。
她们终年劳累，面带泪痕，衣单体寒，困居在偏僻的山脚下。

若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？
如果说巫山一带的女子天生粗丑，那么这里为什么会有昭君村？

参考资料：

1、萧涤非.杜甫诗选注[M].北京:人民文学出版社,1998:228-229.

2、窦英才等.唐代文学作品选[M].吉林:吉林人民出版社,1981(11):93-94.

3、华夫.杜甫《负薪行》语词小笺[J].河南大学学报(哲学社会科学版),1985(2):65-66.

夔(kuí)州处女发半华，四十五十无夫家。
半华：斑白，见得是老处女。四十五十：是说有的四十岁，有的五十岁。

更遭丧乱嫁不售，一无抱恨长咨嗟(jiē)。
嫁不售：即嫁不出去。

土风坐男使女立，应当门户女出入。
土风：当地风俗习惯。重男轻女，故男坐女立。应：一作“男”，“应当门户”，一作“应门当户”。

十犹八九负薪(xīn)归，卖薪得钱应供给。
十犹八九：即十有八九，见得极普遍。应供给：供给一家无活及缴纳苛捐杂税。

至老双鬟(huán)只垂颈，野花山叶银钗并。

筋力登危集市门，死无射利兼盐井。
登危：是说登高山去打柴。集市门：入市卖柴。死无射利：不顾死无的去挣点钱。负薪之外，又负盐，所以说兼盐井。

面妆首饰杂啼痕，地褊(biǎn)衣寒困石根。
石根：犹山根。

若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？
巫山：在长江边巫山县(今重庆巫山)境，属夔州。昭君：王嫱字昭君，西汉元帝时宫女，后嫁匈奴。

参考资料：

1、萧涤非.杜甫诗选注[M].北京:人民文学出版社,1998:228-229.

2、窦英才等.唐代文学作品选[M].吉林:吉林人民出版社,1981(11):93-94.

3、华夫.杜甫《负薪行》语词小笺[J].河南大学学报(哲学社会科学版),1985(2):65-66.

此诗写出了夔州妇女的勤劳困苦，表现了诗人对她们不幸遭遇的深切同情，结句答问，正是深意所在。诗中通过对夔州一带重男轻女风俗的描写，表达了作者对劳动妇女的深切关怀和同情，也是杜甫一贯的忧国忧民思想的具体反映。

开头四句并非着意写夔州的生活习俗，而是提出了一个重大的历史性的社会问题。《后汉书·周举传》指出当时的社会弊病是： “内积怨女，外有旷夫。”这在安史之乱以后的唐朝社会同样存在。女子“上头”后一般至十六、七岁即出嫁，而夔州女已经头发半自，四五十岁了，仍然是找不到丈夫的老处女，原因是她们遭逢丧乱，男丁减员，女子嫁不出。夔州处女被安史之乱葬送了青春年华，所以抱恨终生，令人叹息。“堪咨嗟”，一作“长咨嗟”，用“堪”字是表现作者对夔州处女命运的哀怜和悲叹，而用“长”字则是夔州处女的自怨自悒。

此诗的第二个层次，即“土风”以下二句，着重写男尊女卑、男逸女劳的当地风俗。女子同时肩负着男人和女人的两种义务，承受着心理和体力的双重折磨，却处在男人的附属地位上。

“十有”以下八句是对夔州妇女日常生活的具体描写，也可以说是诗的第三个层次。这一层写得很有特色，八句之中两两交叉，分别写夔州女的劳动和妆束。她们十之八九要砍柴、卖柴，换的钱来养家糊口。女子既要维持家计，又要应付官府摊派，生活的重担全部压在老处女的肩上。接下去两句写她们的服饰，颇有画龙点睛之妙。杜甫写的是老处女，所以她们把头发挽成垂颈的双鬟。因为是处女，她们爱美的心思尚未泯灭，尽管头发已经半白了，上面却插着银钗和野花山叶等饰物。这些还只是作为铺垫，目的是写夔州处女的操劳之苦。滚西一带的集市在高处，她们背着柴草拼力爬高到市集上出卖。对于“死生射利兼盐井”句，意思是背盐只赚得蝇头微利，是贩私盐，是偷偷摸摸地贩卖私盐，这样“死生射利”四字才有着落。夔州女除了负薪，还得背盐。在唐代盐铁由国家专卖，贩私盐不允许，但可以多赚一点钱。她们冒着生命危险去贩卖一点私盐，并不是像大商人那样为了屯积居奇。杜甫把史书中的“乘时射利”和“豪贾射利”改为“死生射利”，正是为了说明背盐女子像获取猎物一样冒险挣钱。 “死生”二字是定性的， “射利”二字是绘形的。正因为负薪女挣扎在饥寒和死亡线上，所以她们备感生活的艰辛，挥泪度日。这是一幅多么令人心酸的图画。

最后二句是反诘语，用以照应全篇，意谓夔州处女老大嫁不出去，并不是因为她们长得粗丑，美貌动人的王昭君的故乡不就是在这一带吗？这里的“巫山”与宋玉《高唐赋》的巫山神女无直接关系，当指地名而言，但其中也包含着此地自古出美人的意思，从而增强了全诗的讥刺意味。

此七言古诗，在现存杜诗中系一首颇为别致、耐人寻味的风土诗。诗以贫苦的劳动妇女为题材，其描绘当时夔州一带的农村妇女，乃具有典型之意义。杜甫对此不仅寄以深厚的同情，且在最后“若道巫山”二句中，尤针对封建统治者诬蔑劳动妇女为“鹿丑”的不实之词，理正词严地予以驳斥。此在全部古典诗歌史上乃是鲜见的。诗写土风，文字质朴。

参考资料：

1、萧涤非.杜甫诗选注[M].北京:人民文学出版社,1998:228-229.

2、胡大浚,王为群.杜甫诗歌研读[M].甘肃:甘肃人民出版社,2011(8):336.

3、蒋先伟.从杜甫《负薪行》谈古代夔州的民风习俗[J].杜甫研究学刊,2000(1):73-75.

4、陶道恕.杜甫诗歌赏析集[M].成都:巴蜀书社,1993(10):400-404.

5、卢国琛选注.杜甫诗醇[M].浙江:浙江大学出版社,2006(11):288.

6、海兵.杜甫诗全集祥注[M].新疆:新疆人民出版社,2000:281-282.

背诵

农村，妇女，讽刺，社会，

创作背景

唐代宗大历元年（766年）暮春，杜甫游云安（今重庆市云阳县）到夔州（治今重庆市奉节县），这首诗大概是杜甫到夔州后不久所作。杜甫在夔州看到下层劳动人民的困苦生活和土风民俗，感慨万千，写下了《负薪行》。

作者介绍

杜甫

杜甫（712—770），字子美，曾自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风…详情

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