秋夕寄怀契上人
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已见槿花朝委露,独悲孤鹤在人群。
真僧出世心无事,静夜名香手自焚。
窗临绝涧闻流水,客至孤峰扫白云。
更想清晨诵经处,独看松上雪纷纷。
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※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。 -
已见槿花朝委露,独悲孤鹤在人群。
我早晨看见木槿的花被露打坏,孤特高洁之人独自在人群中悲伤。真僧出世心无事,静夜名香手自焚。
戒律精严的和尚心中没有烦恼的事情,夜深人静的时候,一个人点燃名香焚烧。窗临绝涧闻流水,客至孤峰扫白云。
听见临近高山陡壁之下的溪水,旅客到了这座山峰也会遥望白云。更想清晨诵经处,独看松上雪纷纷。
想清晨趺坐这里诵读经书,僧人却在松柏旁赏纷纷落下的雪花。 -
槿花:木槿的花。朝:早晨。委露:被露打坏。委,弃。孤鹤:比喻孤特高洁之人。真僧:戒律精严的和尚。出世:出家,脱离红尘俗世。绝涧:高山陡壁之下的溪涧。闻:听闻、听见。
- 背诵
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秋夕寄怀契上人
…展开该诗首联以槿花之朝开暮落点出人生无常之义。进而又自喻为人中孤鹤,大有“众人昭昭,我独昏昏。众人察察,我独闷闷”(《老子》)之无限感慨。一个“悲”字,也不知道他是悲自己知音难觅呢,还是悲众人沉迷生死。此时诗人顿时想起了方外好友,于是写到“真僧出世心无事,静夜名香手自焚”,借此也进一步发挥自己的感悟。只有“心无事”才是“真僧出世”。出不出世,关键在心。“静夜名香手自焚”的旨趣归于一个“自”字。要想心中无事,还须自己用功,自己承当,他人替代不得,佛祖赐不得。说到底,三世十方也不离这个“自”,众生本自具足一切清净功德,只因妄想执着,不得证得。这也是“自作自受”。要解脱,也须从这四个字入手,所谓“自性烦恼誓愿断,自性众生誓愿度,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成。”
若了悟自性,则能领会“窗临绝涧闻流水,客至孤峰扫白云”也就天然是法身般若。诵经也是看雪,看雪也是诵经,故云“更想清晨诵经处,独看松上雪纷纷”。更妙的是个“独”字。道,大而无处,小而无内,所以是孤独无侣;但也处处是侣,个个亲切。
折叠 -
此诗作于大历十年(775)左右。这并非一首泛然相寄的诗,诗人乃是因惊生悔,因悔生悟,因悟生慕,于是作此诗寄上高僧。便算一通大忏悔文。
- 皇甫曾 皇甫曾(约公元七五六年前后在世)字孝常,润州丹阳人,皇甫冉之弟。生卒年均不详,约唐玄宗天宝末前后在世。天宝十二年(公元七五三年)杨儇榜进士,德宗贞元元年(785)卒。工诗,出王维之门,与兄名望相亚,高仲武称其诗“体制清洁,华不胜文”(《中兴间气集》卷下),时人以比张载、张协、景阳、孟阳。历官侍御史。后坐事贬舒州司马,移阳翟令。《全唐诗》存诗1卷…详情
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