同前隋·卢思道注释

朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连。
犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。
平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。
谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。
天涯一去无穷已，蓟门迢递三千里。
朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。
庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还。
白云初下天山外，浮云直向五原间。
关山万里不可越，谁能坐对芳菲月。
流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨。
边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇。
长风萧萧渡水来，归雁连连映天没。
从军行，军行万里出龙庭。
单于渭桥今已拜，将军何处觅功名？

【富春山】。在浙江桐庐县南。一名严陵山。前临富春江，山下有滩称严陵濑，为汉隐士严光游钓处。山腰有二盘石，称东西二钓台。各高百余米，巍然对峙，耸立江湄。东称严子陵钓台，西为宋处士谢翱哭文天祥处。《后汉书·逸民传·严光》：“﹝严光﹞乃耕於富春山，后人名其钓处为严陵瀨焉。”李贤注：“今杭州富阳县也。本汉富春县，避晋简文帝郑太后讳，改曰富阳。”唐李白《古风》之十二：“长揖万乘君，还归富春山。”清顾祖禹《读史方舆纪要·浙江二·严州府》：“富春山，县（桐庐县）西三十里，一名严陵山，前临大江，汉子陵钓处，人号严陵瀨，有东西二钓臺，各高数百丈。”【赤松子】亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。《史记·留侯世家》：“愿弃人閒事，欲从赤松子游耳。”司马贞索隐引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，崑崙山上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子吹呕呼吸，吐故纳新。”高诱注：“赤诵子，上谷人也，病癘入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》：“赤松子，帝嚳师。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“赤松子者，炎帝之诸侯也，既耄，移老襄城，家于石室……《神仙传》云：‘赤松子者，服水玉，神农时为雨师，教神农入火……而《列仙传》有赤松子舆者，在黄帝时啖百草华，不穀，至尧时为木工，故传谓帝俈师之。又云尧师之。而道亦有黄帝问赤松子《中戒》等经，此张良所以愿从之游，非末代之数矣。’”明何景明《张良》诗：“一遇黄石公，还从赤松子。”2.相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载：丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行於日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃復还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺州金华山赤松观乃其飞昇之地。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“酈氏《水经》亦谓赤松子游金华山，自烧而化……乃皇初平尔，初平亦赤松子也。”汉【五斗米】斗米道。清龚自珍《非五行传》：“王莽不闻张角、张鲁、五斗米、三里雾。”2.《晋书·隐逸传·陶潜》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县。”后用以指微薄的官俸。唐韩翃《家兄自山南罢归献诗叙事》诗：“初辞五斗米，唯奉一囊钱。”宋王安石《寄丁中允》诗：“顾惜五斗米，无辜自拘囚。”亦省作“五斗”。宋王禹偁《贤人不家食赋》：“入官未免于五斗，探学徒窥于数仞。”清唐孙华《同年沉昭嗣明府谈杭州西谿之胜》诗：“辞官归养母，耻折五斗腰。”【从军行】乐府《相和歌辞·平调曲》名。内容多写边塞情况和战士的生活。据《乐府广题》，现存最早的歌辞为三国魏左延年所作。自魏晋以迄唐，作此曲者甚多，而以唐李颀、王昌龄等所作最为著名。北周王褒的《远征人》、南朝陈伏知道的《从军五更转》、唐李益的《从军有苦乐行》等，标目小异，而内容略同，都是由《从军行》演化而来的。唐吴兢《乐府古题要解》卷下：“《从军行》……皆述军旅苦辛之词也。”【良家子】旧指出身良家的子女。《史记·李将军列传》：“孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡。”司马贞索隐：“如淳云‘非医、巫、商贾、百工也’。”《汉书·外戚传上·孝文窦皇后》：“孝文竇皇后，景帝母也，吕太后时以良家子选入宫。”南朝梁简文帝《和武帝宴诗》之一：“常从良家子，命中幽并儿。”《新五代史·后蜀世家·孟昶》：“昶好打毬走马，又为方士房中之术，多採良家子以充后宫。”参见“良家”。