游侠列传序原文、翻译及赏析-出自司马迁 - 古诗文网_

　　韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。

　　且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!

　　古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。

　　　　 hán 韩 zǐ 子 yuē 曰：： “ “ rú 儒 yǐ 以 wén 文 luàn 乱 fǎ 法，，

ér 而 xiá 侠 yǐ 以 wǔ 武 fàn 犯 jìn 禁。。

” ” èr 二 zhě 者 jiē 皆 jī 讥，，

ér 而 xué 学 shì 士 duō 多 chēng 称 yú 于 shì 世 yún 云。。

zhì 至 rú 如 yǐ 以 shù 术 qǔ 取 zǎi 宰 xiàng 相、、 qīng 卿、、 dà 大 fū 夫，，

fǔ 辅 yì 翼 qí 其 shì 世 zhǔ 主，，

gōng 功 míng 名 jù 俱 zhe 著 yú 于《《 chūn 春 qiū 秋》》，，

gù 固 wú 无 kě 可 yán 言 zhě 者。。

jí 及 ruò 若 jì 季 cì 次、、 yuán 原 xiàn 宪，，

lǘ 闾 xiàng 巷 rén 人 yě 也，，

dú 读 shū 书 huái 怀 dú 独 háng 行 jūn 君 zǐ 子 zhī 之 dé 德，，

yì 义 bù 不 gǒu 苟 hé 合 dāng 当 shì 世，，

dāng 当 shì 世 yì 亦 xiào 笑 zhī 之。。

gù 故 jì 季 cì 次、、 yuán 原 xiàn 宪，，

zhōng 终 shēn 身 kōng 空 shì 室 péng 蓬 hù 户，，

hè 褐 yī 衣 shū 疏 shí 食 bù 不 yàn 厌。。

sǐ 死 ér 而 yǐ 已 sì 四 bǎi 百 yú 余 nián 年，，

ér 而 dì 弟 zǐ 子 zhì 志 zhī 之 bù 不 juàn 倦。。

jīn 今 yóu 游 xiá 侠，，

qí 其 háng 行 suī 虽 bù 不 guǐ 轨 yú 于 zhèng 正 yì 义，，

rán 然 qí 其 yán 言 bì 必 xìn 信，，

qí 其 háng 行 bì 必 guǒ 果，，

yǐ 已 nuò 诺 bì 必 chéng 诚，，

bù 不 ài 爱 qí 其 qū 躯，，

fù 赴 shì 士 zhī 之 è 厄 kùn 困，，

jì 既 yǐ 已 cún 存 wáng 亡 sǐ 死 shēng 生 yǐ 矣，，

ér 而 bù 不 jīn 矜 qí 其 néng 能。。

xiū 羞 fá 伐 qí 其 dé 德。。

gài 盖 yì 亦 yǒu 有 zú 足 duō 多 zhě 者 yān 焉。。

　　　　 qiě 且 huǎn 缓 jí 急，，

rén 人 zhī 之 suǒ 所 shí 时 yǒu 有 yě 也。。

tài 太 shǐ 史 gōng 公 yuē 曰：： xī 昔 zhě 者 yú 虞 shùn 舜 jiǒng 窘 yú 于 jǐng 井 lǐn 廪，，

yī 伊 yǐn 尹 fù 负 yú 于 dǐng 鼎 zǔ 俎，，

fù 傅 shuō 说 nì 匿 yú 于 fù 傅 xiǎn 险，，

lǚ 吕 shàng 尚 kùn 困 yú 于 jí 棘 jīn 津，，

yí 夷 wú 吾 zhì 桎 gù 梏，，

bǎi 百 lǐ 里 fàn 饭 niú 牛，，

zhòng 仲 ní 尼 wèi 畏 kuāng 匡，，

cài 菜 sè 色 chén 陈、、 cài 蔡。。

cǐ 此 jiē 皆 xué 学 shì 士 suǒ 所 wèi 谓 yǒu 有 dào 道 rén 仁 rén 人 yě 也，，

yóu 犹 rán 然 zāo 遭 cǐ 此 zāi 灾，，

kuàng 况 yǐ 以 zhōng 中 cái 材 ér 而 shè 涉 luàn 乱 shì 世 zhī 之 mò 末 liú 流 hū 乎 ? ? qí 其 yù 遇 hài 害 hé 何 kě 可 shèng 胜 dào 道 zāi 哉 ! ! bǐ 鄙 rén 人 yǒu 有 yán 言 yuē 曰：： “ “ hé 何 zhī 知 rén 仁 yì 义，，

yǐ 已 xiǎng 享 qí 其 lì 利 zhě 者 wéi 为 yǒu 有 dé 德。。

” ” gù 故 bó 伯 yí 夷 chǒu 丑 zhōu 周，，

è 饿 sǐ 死 shǒu 首 yáng 阳 shān 山，，

ér 而 wén 文、、 wǔ 武 bù 不 yǐ 以 qí 其 gù 故 biǎn 贬 wáng 王；；

zhí 跖 jī 跻 bào 暴 lì 戾，，

qí 其 tú 徒 sòng 诵 yì 义 wú 无 qióng 穷。。

yóu 由 cǐ 此 guān 观 zhī 之，，

“ “ qiè 窃 gōu 钩 zhě 者 zhū 诛，，

qiè 窃 guó 国 zhě 者 hóu 侯；；

hóu 侯 zhī 之 mén 门，，

rén 仁 yì 义 cún 存。。

” ” fēi 非 xū 虚 yán 言 yě 也。。

jīn 今 jū 拘 xué 学 huò 或 bào 抱 zhǐ 咫 chǐ 尺 zhī 之 yì 义，，

jiǔ 久 gū 孤 yú 于 shì 世，，

qǐ 岂 ruò 若 bēi 卑 lùn 论 chái 侪 sú 俗，，

yǔ 与 shì 世 fú 浮 chén 沉 ér 而 qǔ 取 róng 荣 míng 名 zāi 哉 ! ! ér 而 bù 布 yī 衣 zhī 之 tú 徒，，

shè 设 qǔ 取 yǔ 予 rán 然 nuò 诺，，

qiān 千 lǐ 里 sòng 诵 yì 义，，

wéi 为 sǐ 死 bù 不 gù 顾 shì 世。。

cǐ 此 yì 亦 yǒu 有 suǒ 所 zhǎng 长，，

fēi 非 gǒu 苟 ér 而 yǐ 已 yě 也。。

gù 故 shì 士 qióng 穷 jiǒng 窘 ér 而 dé 得 wěi 委 mìng 命，，

cǐ 此 qǐ 岂 fēi 非 rén 人 zhī 之 suǒ 所 wèi 谓 xián 贤 háo 豪 jiān 间 zhě 者 xié 邪 ? ? chéng 诚 shǐ 使 xiāng 乡 qǔ 曲 zhī 之 xiá 侠，，

yǔ 予 jì 季 cì 次、、 yuán 原 xiàn 宪 bǐ 比 quán 权 liàng 量 lì 力，，

xiào 效 gōng 功 yú 于 dāng 当 shì 世，，

bù 不 tóng 同 rì 日 ér 而 lùn 论 yǐ 矣。。

yào 要 yǐ 以 gōng 功 jiàn 见 yán 言 xìn 信，，

xiá 侠 kè 客 zhī 之 yì 义，，

yòu 又 hé 曷 kě 可 shǎo 少 zāi 哉 ! !

　　　　 gǔ 古 bù 布 yī 衣 zhī 之 xiá 侠，，

mí 靡 dé 得 ér 而 wén 闻 yǐ 已。。

jìn 近 shì 世 yán 延 líng 陵、、 mèng 孟 cháng 尝、、 chūn 春 shēn 申、、 píng 平 yuán 原、、 xìn 信 líng 陵 zhī 之 tú 徒，，

jiē 皆 yīn 因 wáng 王 zhě 者 qīn 亲 shǔ 属，，

jiè 藉 yú 于 yǒu 有 tǔ 土 qīng 卿 xiàng 相 zhī 之 fù 富 hòu 厚，，

zhāo 招 tiān 天 xià 下 xián 贤 zhě 者，，

xiǎn 显 míng 名 zhū 诸 hóu 侯，，

bù 不 kě 可 wèi 谓 bù 不 xián 贤 zhě 者 yǐ 矣。。

bǐ 比 rú 如 shùn 顺 fēng 风 ér 而 hū 呼，，

shēng 声 fēi 非 jiā 加 jí 疾，，

qí 其 shì 势 jī 激 yě 也。。

zhì 至 rú 如 lǘ 闾 xiàng 巷 zhī 之 xiá 侠，，

xiū 修 háng 行 dǐ 砥 míng 名，，

shēng 声 shī 施 yú 于 tiān 天 xià 下，，

mò 莫 bù 不 chēng 称 xián 贤，，

shì 是 wéi 为 nán 难 ěr 耳 ! ! rán 然 rú 儒、、 mò 墨 jiē 皆 pái 排 bìn 摈 bù 不 zǎi 载。。

zì 自 qín 秦 yǐ 以 qián 前，，

pǐ 匹 fū 夫 zhī 之 xiá 侠，，

yān 湮 miè 灭 bù 不 jiàn 见，，

yú 余 shèn 甚 hèn 恨 zhī 之。。

yǐ 以 yú 余 suǒ 所 wén 闻，，

hàn 汉 xìng 兴，，

yǒu 有 zhū 朱 jiā 家、、 tián 田 zhòng 仲、、 wáng 王 gōng 公、、 jù 剧 mèng 孟、、 guō 郭 jiě 解 zhī 之 tú 徒，，

suī 虽 shí 时 gǎn 扞 dāng 当 shì 世 zhī 之 wén 文 wǎng 罔，，

rán 然 qí 其 sī 私 yì 义，，

lián 廉 jié 洁 tuì 退 ràng 让，，

yǒu 有 zú 足 chēng 称 zhě 者。。

míng 名 bù 不 xū 虚 lì 立，，

shì 士 bù 不 xū 虚 fù 附。。

zhì 至 rú 如 péng 朋 dǎng 党 zōng 宗 qiáng 强 bǐ 比 zhōu 周，，

shè 设 cái 财 yì 役 pín 贫，，

háo 豪 bào 暴 qīn 侵 líng 凌 gū 孤 ruò 弱，，

zì 恣 yù 欲 zì 自 kuài 快，，

yóu 游 xiá 侠 yì 亦 chǒu 丑 zhī 之。。

yú 余 bēi 悲 shì 世 sú 俗 bù 不 chá 察 qí 其 yì 意，，

ér 而 wěi 猥 yǐ 以 zhū 朱 jiā 家、、 guō 郭 jiě 解 děng 等，，

lìng 令 yǔ 与 háo 豪 bào 暴 zhī 之 tú 徒 tóng 同 lèi 类 ér 而 gòng 共 xiào 笑 zhī 之 yě 也。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
　　韩非子说：“儒者利用文献来扰乱国家的法度，而游侠使用暴力来违犯国家的禁令。”这两种人都曾受到讥评，然而儒者还是多受到世人的称道。至于那些用权术取得宰相、卿、大夫等高官的人，辅佐当世的君主，其功名都记载在史书上了，本来就不必多说什么。至于像季次、原宪二人，均为民间百姓，他们一心读书，具有独善其身、不随波逐流的君子节操，坚持正义，不与世俗苟合，而当时的人们也讥笑他们。所以季次、原宪终生都住在家徒四壁的蓬室之中，就连布衣粗食也得不到满足。他们逝世已有四百余年了，但他们的弟子却依然不断地纪念他们。现在的游侠，他们的行为虽然不合乎当时的国家法令，但他们说话一定守信用，办事求结果，答应人家的事一定兑现，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难。做到了使危难的人获生，施暴的人丧命，却从来不夸耀自己的本领。以称道自己对他人的恩德为耻。为此，他们也有值得称颂的地方。

　　且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
　　况且急事是人们经常会遇到的。太史公说：“从前虞舜曾被困于井底粮仓，伊尹曾背着鼎锅和砧板当过厨师，傅说也曾隐没在傅险筑墙，吕尚也曾受困于棘津，管仲亦曾遭到囚禁，百里奚曾经喂过牛，孔子曾在匡地受惊吓，并遭到陈、蔡两国发兵围困而饿得面带菜色。这些人均为儒者所说的有道德的仁人，还遭到如此的灾难，何况那些仅有中等才能而处在乱世末期的人呢?他们所遭受的灾祸又如何能说得完呢![1]乡下的人有这样的话：“谁知道什么仁义不仁义，凡是给我好处的人，便是有道德的人。”因此，伯夷认为侍奉周朝是可耻的，终于饿死在首阳山，但周文王、周武王的声誉，并没有因此而降低；盗跖、庄跻残暴无忌，他们的党徒却没完没了地称颂他们的义气。由此看来，庄子所说的：“偷衣钩的人要杀头，窃国的人却做了王侯；王侯的门庭之内，总有仁义存在。”此话一点不假。如今拘泥于教条的那些学者，死抱着那一点点仁义，长久地在世上孤立，还不如降低论调，接近世俗，与世俗共浮沉去猎取功名呢!那些平民出身的游侠，很重视获取和给予的原则，并且恪守诺言，义气传颂千里，为义而死，不顾世人的议论。这正是他们的长处，不是随随便便就可以做到的。所以有些士人，到了穷困窘迫时，就把自己的命运委托给游侠，这些游侠难道不是人们所说的贤人、豪杰、特殊人物吗?如果把乡间的游侠与季次、原宪等比较地位、衡量能力，看他们对当时社会的贡献，那是不能相提并论的。总之，从办事到见功效，说话守信用来看，游侠的义气又怎么能缺少呢!

　　古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。
　　古代民间的游侠，已经不得而知了。近代的延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君等人，都因为是国君的亲属，凭借着卿相的地位以及封地的丰厚财产，招揽天下贤能之士，在诸侯中名声显赫，这不能说不是贤能的人。这就如同顺风呼喊，声音本身并没有加快，是风势激荡罢了。至于像乡里的游侠，修养品德，砥砺名节，扬名天下，没有人不称赞他们的贤能，这才是很难的啊!然而，儒家、墨家都排斥游侠，不记载他们的事迹。秦朝以前，民间的游侠，均被埋没而不见于史籍，我非常遗憾。据我所知，汉朝建国以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，尽管时常触犯当时的法网，然而他们个人的品德廉洁谦让，有值得称赞的地方。他们的名不是虚传，士人也不是凭空依附他们。至于那些结党营私的人和豪强互相狼狈为奸，依仗钱财，奴役穷人，依仗势力侵害欺凌那些势孤力弱的人，纵情取乐，游侠们也是颇为憎恨他们的。我感到痛心的是世俗不了解游侠的心意，却随便将朱家、郭解等人与那些豪强横暴之徒混为一谈，并加以讥笑。

　　韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
　　韩子：韩非，战国时期韩国人，法家代表人物，著有《韩非子》，下文引自《韩非子·五蠹》。《春秋》：这里泛指史书。季次：公皙哀，字季次，齐国人，孔子弟子。原宪：字子思，鲁国人，孔子弟子。独行君子：指独守个人节操，而不随波逐流之人。已诺必诚：已经答应人家的事情，一定要兑现。

　　且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
　　虞舜窘于井廪：指虞舜为其父瞽叟和其弟象所迫害，他们让舜修米仓，企图把舜烧死；此后又让舜挖井，两人填井陷害舜，然而舜均逃脱了。“伊尹”句：伊尹乃商汤的旧臣，据传说最初伊尹为了接近汤，曾到汤的妻子有莘氏家里当奴仆，后又以“媵臣”的身份，背着做饭的锅和砧板见汤，用做菜的道理阐释他的政治见解，终于被汤所重用。“傅说”句：傅说乃商代武丁的名臣，在未遇武丁时，是一个奴隶，在傅岩筑墙服役。匿：隐没。傅险：即傅岩（在今山西省丰陵县东）。吕尚：吕尚即姜子牙，相传他在70岁时，曾在棘津以屠牛和卖饭谋生。

　　古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。
　　延陵：春秋时吴国公子季札，封于延陵。孟尝：即孟尝君，齐国贵族田文。春申：即春申君，楚国考烈王的相国黄歇。平原：即平原君赵胜，赵惠文王之弟。信陵：即信陵君魏无忌，魏安嫠王异母弟。砥：磨炼。排摈：排斥、摈弃。朱家、田仲、王公、剧孟、郭解：此五人均为汉代初年著名的游侠，其事迹见传文。朋党：由于共同利益而结伙。比周：互相勾结，狼狈为奸。

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