醉落魄·辛未九月望和答庆符

作者：胡铨朝代：宋

醉落魄·辛未九月望和答庆符原文：

百年强半，高秋犹在天南畔。幽怀已被黄花乱。更恨银蟾，故向愁人满。

招呼诗酒颠狂伴，羽觞到手判无算。浩歌箕踞巾聊岸。酒欲醒时，兴在卢仝碗。

醉落魄·辛未九月望和答庆符拼音解读：

bǎi 百 nián 年 qiáng 强 bàn 半，，

gāo 高 qiū 秋 yóu 犹 zài 在 tiān 天 nán 南 pàn 畔。。

yōu 幽 huái 怀 yǐ 已 bèi 被 huáng 黄 huā 花 luàn 乱。。

gèng 更 hèn 恨 yín 银 chán 蟾，，

gù 故 xiàng 向 chóu 愁 rén 人 mǎn 满。。

zhāo 招 hū 呼 shī 诗 jiǔ 酒 diān 颠 kuáng 狂 bàn 伴，，

yǔ 羽 shāng 觞 dào 到 shǒu 手 pàn 判 wú 无 suàn 算。。

hào 浩 gē 歌 jī 箕 jù 踞 jīn 巾 liáo 聊 àn 岸。。

jiǔ 酒 yù 欲 xǐng 醒 shí 时，，

xìng 兴 zài 在 lú 卢 tóng 仝 wǎn 碗。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

百年强半，高秋犹在天南畔。幽怀已被黄花乱。更恨银蟾，故向愁人满。
我已年近半百，秋高气爽，仍然在南天之涯大海之角。金黄的菊花使郁结于心中的愁闷更加烦乱。更恨皓月圆满。向故土望去，愁绪涌满了心头。

招呼诗酒颠狂伴，羽觞到手判无算。浩歌箕踞巾聊岸。酒欲醒时，兴在卢仝碗。
邀来被视为癫狂的那些抗金志士，和他们作诗饮酒。端起酒杯的次数无法计算。我们大声吟唱，两脚岔开似簸箕地坐着，不拘形迹，旁若无人。酒要醒时，我们又思用卢仝碗饮茶。

百年强半，高秋犹在天南畔。幽怀已被黄花乱。更恨银蟾，故向愁人满。

招呼诗酒颠狂伴，羽觞到手判无算。浩歌箕踞巾聊岸。酒欲醒时，兴在卢仝碗。百年强半，高秋犹在天南畔。

银蟾：传说月中有蟾蜍，古以银蟾代月。箕踞：两腿伸开形如簸箕而坐。不拘形式随意而坐的姿态。巾聊岸：掀起头巾露出前额，不拘形迹。卢仝碗：唐代诗人卢仝饮茶的碗。卢仝，号玉川子。曾写过一首著名的玉川茶歌《走笔谢孟谏议寄新茶》，表现了一种看透世事旷达不羁的精神。

词作开首二句：“百年强半，高秋犹在天南畔。”词人这一年四十九岁，故曰“百年强半”，被排挤出朝廷，羁留南方达十三年之久，故曰“犹在天南畔。”秋高气爽，临轩赏月，把酒观菊，本当是很惬意、快活时节，但却被抛置在天之涯海之角。更何况，奸贼当道，金瓯残缺，匹夫之责，时常萦绕心怀。一个“犹”字，凝聚了词人多少的感慨与忧愤。“高秋”，谓秋高气爽之时，谢眺《奉和随王殿下》诗有：“高秋夜方静，神居肃且深”句。“幽怀已被黄花乱。更恨银蟾，故向愁人满。“幽怀”，指郁结于心中的愁闷情怀。毫无疑问，这是指自己无法锄奸复国的激愤烦乱心情。这句本意是因“幽怀”而无心赏观菊花，但字面上却说是因观花而致幽怀乱，似句意不顺，这实是一种婉转曲达的表现手法，后二句亦是如此写法。词人愁绪满怀，偏又逢皓月圆满，便把一腔的怨情向“银蟾”倾泻而去。这与上句的“无理”，更深一个层次地表现了词人的愁绪。如“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”（唐·金昌绪），辛弃疾的“罗帐灯昏，哽咽梦中语。是他春带愁来，春归何处，却不解、带将愁去”（《祝英台近》）等。这都是一种看似无理，实则含有更深的理在的埋怨。

下片词人转而抒写自己借酒茶解愁的情形。“招呼诗酒颠狂伴，羽觞到手判无算。浩歌箕踞巾聊岸。”这里的“伴”，当指那些不畏权奸，主张抗金，遭到迫害，有志而不得伸的志同道和之友，当然也包括词题中的张伯麟。这几句词人用白描手法极写饮酒之狂态。“何以解忧，唯有杜康”，他仍只好借酒来忘却心中的忧愤与不平。“羽觞”，指酒器，其状如雀鸟，左右形如两翼。他们喝了无数杯的酒，不仅放声高歌，还一扫文雅之态，箕踞而坐，并把头巾推向后脑露出前额。这是他们“颠狂”的具体写照。“箕踞”，形容两足前伸，以手据膝，如箕状，古时为傲慢不敬之容。这种放浪形骸的颠狂之态，实是内心忧愁极深的外在表现。末二句“酒欲醒时，兴在卢仝盌。”酒醒思茶，亦如饮酒一般，以浇胸中之块垒。“卢仝盌”，“盌”，同碗、椀，典出唐代诗人卢仝，卢仝号玉川子，善诗，亦喜饮茶。曾赋诗盛赞茶之妙用：“一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”（《走笔谢孟议寄新茶》）。这里用此典，词意是承前一贯而下，亦即卢仝诗中的“破孤闷”、散尽“生平不平事。”

全词抒情由隐而显，层层递进；或曲折传达，或正面抒写，刻画了一个身虽遭贬，却能不屈不挠、豪气不除的爱国诗人形象。

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