春日田家
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野田黄雀自为群,山叟相过话旧闻。
夜半饭牛呼妇起,明朝种树是春分。 -
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。 -
野田黄雀自为群,山叟相过话旧闻。
野外田间有一群群黄雀觅食,住在山中的老翁经过屋角田边,会向人谈起过去的旧闻。夜半饭牛呼妇起,明朝种树是春分。
夜半喂牛时,会叫醒老伴,商量第二天春分种树的事情。 -
野田黄雀自为群,山叟(sǒu)相过话旧闻。
野田黄雀:曹植有题为《野田黄雀行》的乐府诗。这里用其字面意。山叟:住在山中的老翁。相过:相遇。话:这里作动词用,意为讲、说。
夜半饭牛呼妇起,明朝种树是春分。
饭牛:喂牛。妇:妻子。春分:二十四节气之一,在公历三月二十或二十一日,这一日昼夜长短平均,正值春季九十天之半。春分便由此得名,春分前后,是种树的好时节。
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春日田家
…展开这是一山村田家日常生活图。
前两句“野田黄雀自为群,山叟相过话旧闻。”我们的诗人大约是学问气太足了,一见到田野里活蹦乱跳、到处觅食的黄雀,就脱口而出用了这四个现成字:“野田黄雀。”不过,从后面“自为群”三字来看,诗人想创造的诗境,可一点儿也不古旧。你看那么多黄雀,春来了,它们也苏醒了,想飞到刚刚掀掉冬天雪被的田地、寻找地上新冒出的嫩草叶;它们来得那么多、那么不约而同,虽然谁也不招呼谁,可谁的念头都一样。所以诗人远远看去,以为它们本是一“群”;再仔细一辨,噢,他明白了,原来它们哪里是一伙的,只不过为了同一个目标,才自然而然聚集到田野上、自然成群罢了。看来,春的气息,真是鸟儿最先敏感到了。接着,诗人的目光从景物转到了人事上,鸟儿敏感,农村的人们又何尝不呢?几位老者正兴致勃勃地走在山间的小道上,他们也并没有什么事急着要做,只是想趁着这大好时光去拜访拜访久别的老友,叙叙旧情,拉拉家常;也顺便舒活舒活筋骨,正是陶渊明所说的“闲暇辄相思,相思则披衣,言笑无厌时。”于是当你静听时,从山上疏疏落落的茅屋里,就会有“山叟”们“话旧闻”时亲切的话语和朗朗的笑声,隐隐传来了。
后两句“夜半饭牛呼妇起。明朝种树是春分。”过一阵大约就要用牛耕地了,所以主人对它格外的关照,夜里也忘不了多喂一顿。牛吃得饱了,微微地哼着,当家的又去唤正在酣睡的妇人:“喂,快起了,快起了!”这时诗外一定还会有妇人那朦胧而渴睡的声音吧:“干什么呀?还早呢!快起来吧!明天是春分,要去种树,得赶紧准备准备啊!”这呼妇声,唤牛声,低微的牛鸣声,妇人的应答声,在静静的夜里显得格外的清晰。它和“犬吠深巷中,鸡鸣桑树颠”的诗句一样,都带着浓厚的田家气息。
这首诗的题目虽然是“春日田家”,而勾画的,却分明是“田家”的“春日”啊!
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- 宋琬 宋琬(1614~1674)清初著名诗人,清八大诗家之一。字玉叔,号荔裳,汉族,莱阳(今属山东)人。顺治四年进士,授户部主事,累迁永平兵仆道、宁绍台道。族子因宿憾,诬其与闻逆谋,下狱三年。久之得白,流寓吴、越间,寻起四川按察使。琬诗入杜、韩之室,与施闰章齐名,有南施北宋之目,又与严沆、施闰章、丁澎等合称为燕台七子,著有《安雅堂集》及《二乡亭词》。…详情
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