王阳明：初心，就是为什么出发-国学知识

何谓圣人?《中庸》说：“唯天下至圣，为聪明睿知(智)”，谁能做到耳聪、目明、心睿之智呢?唯天下至圣。

在王阳明看来，圣人只是具备了一种才能而已：那就是致良知。大众不能做到聪明睿智，只是因为不去致良知。

王阳明认为，“格物致知”中的“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是人的道德意识，也指最高本体。

良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。

后来王阳明对“良知”进一步解释为“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此”。也就是说，“良知”是一切道德的根本，只要你有良知，就能得道。

道德良知是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。 没有道德的人，学问和本领越大，为非作恶就越大。

所以说，一个人一定要具备一种坚守自己良知和底线的品质。但你想做到“贫贱不能移，威武不能屈”，做到“君子出淤泥而不染”，则是极为不容易的。

就像苏武牧羊19年之久，历经艰辛，拒绝匈奴的各种威逼利诱，只为守节，这是相当难能可贵的。

明代于谦有一首著名的诗句：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”当我们要在违背良知与遵循良知之间做出选择的时候，即便付出再大的代价，也应该坚守自己的良知。成为圣贤，坚守良知，就是王阳明一生的初心。

初心就是为什么要出发

南朝宋帝国第五任帝刘骏(孝武帝)是个混账皇帝，嗜杀成性，性情尤其卑劣。

宋帝国开国皇帝刘裕，生前在皇宫建了一个小型博物馆，博物馆里陈列的都是他贫贱时期，给人当佣工使用的灯笼麻绳之类的东西。

刘裕建馆的初心很简单：让他的后裔子孙们看到这些物品后能触目惊心，因而能体念祖先创业的艰苦，戒慎恐惧，如履薄冰。

刘骏某次实在闲得无聊，就跑到这个博物馆中，群臣对这些物品都大加赞赏，刘骏却羞愧难当，认定是莫大耻辱。

他命人将这些东西全部烧毁，又指着刘裕的画像道：“他只不过是个庄稼汉，混到这个地位，实在是有些过分。”

刘骏死后，他的继任者比他还凶暴顽劣，最终把南朝宋帝国带进了坟墓。

南朝宋帝国只有六十年，九任皇帝中，却有六任是暴君，这是个奇迹。而奇迹之所以发生，就是因为开国皇帝刘裕之后，大多数继任者忘了老祖宗的初心。

东晋时代，门第论高低，刘裕一介布衣，全靠个人打拼，混成了开国皇帝。他明白这份功业来之不易，能保住这份功业的唯一方式就是，让他的继任者，包括他自己不可忘了他本人走过的路。

这条路是用艰苦奋斗和戒慎恐惧铺就，指引其走过这条路的正是他的初心：创建一份功业，为大多数人和子孙后代谋求秩序与幸福。

中国历史上任何一位开国皇帝都有这样的初心，也希望子孙后代能铭记这份初心，绝不能忘记为了什么而出发，未来的挑战越是残酷，就越是不能忘记初心。

初心光明，前途自然光明

严嵩年轻时，意气风发，有着干净的理想和舍我其谁的担当精神。后来步入官场，尽全力而向上爬，希望能得到大展宏图的平台，创建夺目的事功，名垂史册，为子孙后代，为天下苍生贡献自己的全部心力。

然而，官场的阴暗和血腥，让严嵩逐渐感受到，凭借一腔热血和干净的理想，不可能爬上高位。在进行了无数次思想斗争后，他放弃了初心，开始猛攻官场秘籍，谄媚领导，排挤同僚，最终他爬上了最高枝，也爬上了遗臭万年的金字塔。

人很难铭记初心，因为初心是我们内心最干净，良知最光明时的正念。这种正念必须要到污浊而复杂的事情上去展现，所以，它必受到阻碍和挫折。

尤其是，你坚持的信仰越伟大，和你同行的人就越少，孤单上路，忍受寂寞和各种各样的打击，纵然是钢铁巨人，也会犹豫最后只能放弃。

但是，这个世界上就是有那么一种人，始终不忘初心，坚持信念、忍受寂寞和千奇百怪的打击，以最后的事功，回馈自己内心那份执著与坚持相伴风雨的良知!

我们称这种人为伟人。

所有的智慧，不过是找回自己

不忘初心，不是让你不改初衷，时光在流逝，情境在转移，你不可能画地为牢，永远坚持初衷，眼光是需要与时俱进地变化。所谓不忘初心，是让你有包容之心，为了你内心深处最恢宏的理想，万物皆备于我。

可以说，不忘初心，是一种人生境界。

你是否能抵达这种境界，取决于你内心的坚定和良知的光明。你能否抵达这种境界，更取决于你的初心是否和大多数人的良知指令相同。

有些人的初心是发家致富，有些人的初心是帮助更多的生命，这就是境界的高低。

所以说，不忘初心，必得始终。