劝农
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其一
悠悠上古,厥初生民。
傲然自足,抱朴含真。
智巧既萌,资待靡因。
谁其赡之,实赖哲人。其二
哲人伊何?时维后稷。
赡之伊何?实曰播殖。
舜既躬耕,禹亦稼穑。
远若周典,八政始食。其三
熙熙令德,猗猗原陆。
卉木繁荣,和风清穆。
纷纷士女,趋时竞逐。
桑妇宵兴,农夫野宿。其四
气节易过,和泽难久。
冀缺携俪,沮溺结耦。
相彼贤达,犹勤陇亩。
矧兹众庶,曳裾拱手!其五
民生在勤,勤则不匮。
宴安自逸,岁暮奚冀!
儋石不储,饥寒交至。
顾尔俦列,能不怀愧!其六
孔耽道德,樊须是鄙。
董乐琴书,田园不履。
若能超然,投迹高轨,
敢不敛衽,敬赞德美。 -
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。 -
其一
第一首悠悠上古,厥初生民。
悠悠遥远上古时,当初人类之先民。傲然自足,抱朴含真。
逍遥自在衣食足,襟怀朴素含性真。智巧既萌,资待靡因。
狡诈奸巧一旦生,衣食乏匮成艰辛。谁其赡之,实赖哲人。
谁能供给使充裕?全靠贤达之哲人。其二
第二首哲人伊何?时维后稷。
聪明贤人知为谁?是为农圣曰后稷。赡之伊何?实曰播殖。
后稷何以使民富?教民耕田种谷米。舜既躬耕,禹亦稼穑。
舜帝亲自耕垄亩,大禹亦曾事农艺。远若周典,八政始食。
周代典籍早记载,八政排列食第一。其三
第三首熙熙令德,猗猗原陆。
先民和乐美德崇,田园禾稼郁葱葱。卉木繁荣,和风清穆。
花草树木皆茂盛,于时清平送和风。纷纷士女,趋时竞逐。
男男女女趁农时,你追我赶忙不停。桑妇宵兴,农夫野宿。
养蚕农妇夜半起,农夫耕作宿田中。其四
第四首气节易过,和泽难久。
时令节气去匆匆,和风泽雨难留停。冀缺携俪,沮溺结耦。
冀缺夫妇同劳作,长沮桀溺结伴耕。相彼贤达,犹勤陇亩。
看看这些贤达者,犹能辛勤在田垄。矧兹众庶,曳裾拱手!
何况我等平常辈,焉能缩手入袖中。其五
第五首民生在勤,勤则不匮。
人生在世须勤奋,勤奋衣食不乏匮。宴安自逸,岁暮奚冀!
贪图享乐自安逸,岁暮生计难维系。儋石不储,饥寒交至。
家中若无储备粮,饥饿寒冷交相至。顾尔俦列,能不怀愧!
看看身边辛勤者,内心怎能不羞愧!其六
第六首孔耽道德,樊须是鄙。
孔丘沉溺在道德,鄙视樊须问耕田。董乐琴书,田园不履。
董氏仲舒乐琴书,三载不曾践田园。若能超然,投迹高轨,
若能超脱世俗外,效法斯人崇高贤。敢不敛衽,敬赞德美。
怎敢对之不恭敬,当颂礼赞美德全。 -
悠悠上古,厥(jué)初生民。
劝农:勉励人们依据季节,重视及时耕作。劝农,这是汉代之来地方官员的职责。悠悠:遥远,久远。厥:其。生民:人民。傲然自足,抱朴含真。
傲:游戏,闲游,骄傲。自足:指衣食自给,丰衣足食,并且指知足的心态。抱朴:襟怀质朴、朴素。含真:秉性自然、不虚伪。真,指自然。智巧既萌,资待靡(mǐ)因。
智巧:机谋与巧诈。智,智慧。巧,技艺高明、精巧。资待:供给需求赖的生活资料。资,本义钱财。作动词用,转义为资给,给济。待,需要,需求。靡因:无来由,即没有生活来源,没有依靠。靡,无,没有。谁其赡(shàn)之,实赖智人。
其:语助词。赡:供给,供养,使之充裕。哲人:智慧卓越超越寻常的人。智人伊何?时维后稷(jì)。
伊何:惟何。时维:是为。后稷:远代尧舜时代农官,周族的始祖。相传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹,怀孕而生,因一度被弃,故又名弃。后稷善于种植各种粮食作物,教民耕种,被认为是开始种稷和麦的人。赡之伊何?实曰播殖。
殖:同“植”,种植。舜既躬耕,禹亦稼穑(sè)。
躬耕:亲自耕种。稼穑:播种和收获,泛指农业劳动。稼,播种五谷。穑,收获谷物。远若周典,八政始食。
周典:指夏、周《尚书》中的《周书》。熙熙令德,猗(yī)猗原陆。
令德:美德。指有高尚道德的人。猗猗:这里指禾苗茂盛的样子。原陆:高而平之地,田野。卉(huì)木繁荣,和风清穆。
卉:草的总称。清穆:清和,亦为“穆清”,比喻清和平静之时。穆,淳和,温和。纷纷士女,趋(qū)时竞逐。
纷纷:众多的样子。士女:男女。趋时:指抢赶农时。竞逐:你追我赶。桑妇宵兴,农夫野宿。
宵兴:指天未亮即起身操作。宵,夜。野宿:夜宿于田野。气节易过,和泽难久。
和:和风。泽:雨水。冀缺携俪,沮溺结耦。
冀缺:春秋时晋国贵族,父冀芮犯罪死,冀缺降为民,安贫躬耕,后为晋卿,理国政。携俪:事见《左传·僖公三十三年》,是说冀缺在田里锄草,他的妻子给他送饭,夫妻相待如宾。俪,配偶。沮溺:长沮、桀溺,春秋时的两位隐士,他们结伴并耕。结耦:合作耕种。耦,两个人在一起耕地。春秋《论语·微子》载,“长沮、桀溺耦而耕”。相(xiàng)彼贤达,犹勤陇亩。
相:视,观察。彼:他们,指冀缺、长沮、桀溺等人。贤达:指有才德、声望的人。勤:指勤于耕作。矧(shěn)兹众庶,曳(yè)裾(jū)拱手!
矧:何况。兹:此,这些。众庶:一般百姓。曳:拖,拉。裾:衣服的大襟。拱手:将双手放在袖子里,形容人们懒惰、闲散的样子。民生在勤,勤则不匮(kuì)。
民生:人生。匮:缺乏,不足。宴安自逸,岁暮奚冀!
宴:安闲,安逸。儋(dàn)石不储,饥寒交至。
儋石:儋,量词。石,米谷的容量单位。十斗为一石。交至:一齐来到。顾尔俦列,能不怀愧!
列:同伴,指那些勤于耕作的人。孔耽(dān)道德,樊须是鄙。
孔耽:孔,孔子。耽,沉溺,迷恋,喜好过度。樊须是鄙:即鄙视樊须。董乐琴书,田园不履(lǚ)。
董:董仲舒,西汉思想家、智学家。景帝时任博士,讲授战国《公羊春秋》。汉武帝元光元年(-134),董仲舒在《举贤良对策》中,提出他的智学体系的基本要点,并建议“罢黜百家,独尊儒术”,为汉武帝所采纳。田园不履:东汉班固《汉书·董仲舒传》说他专心读书,“三年不窥园”,有三年没到园中去。履,踩踏。若能超然,投迹高轨,
超然:犹超脱,高超脱俗,超出于世事之外。高轨:崇高的道路,指行事与道德。敢不敛(liǎn)衽(rèn),敬赞德美。
敛衽:如同“敛袂”,整一整衣袖,表示恭敬。 - 背诵
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劝农赏析
此诗共六章,第一章言上古之时百姓的朴素生活。第二章追述后稷播植自给,舜禹躬耕稼穑,都十分重视农业劳动。第三章写古代士女竞相耕作,时代清明,农人安然自逸。第四章写古代贤达之人尚且躬耕,众人庶士更当勤于耕种,以保自安。第五章谈耕作的重要性。“民生在勤,勤则不匮”是劝农的根本所在,否则便会斗米不储,“饥寒交至”。第六章反面强调要重视农耕,孔子、董仲舒专心学业,不事农耕的行为高不可攀,借以批评那些既不劳作又不进德修业的人。全诗环环相扣,强调农耕对生计的重要意义,即便舜禹那样的贤君,贤达的隐士,都躬耕自保,更何况普通的老百姓呢?然劝农躬耕是其一意。诗人于劝农耕作中呈现出的…展开此诗共六章,第一章言上古之时百姓的朴素生活。第二章追述后稷播植自给,舜禹躬耕稼穑,都十分重视农业劳动。第三章写古代士女竞相耕作,时代清明,农人安然自逸。第四章写古代贤达之人尚且躬耕,众人庶士更当勤于耕种,以保自安。第五章谈耕作的重要性。“民生在勤,勤则不匮”是劝农的根本所在,否则便会斗米不储,“饥寒交至”。第六章反面强调要重视农耕,孔子、董仲舒专心学业,不事农耕的行为高不可攀,借以批评那些既不劳作又不进德修业的人。
全诗环环相扣,强调农耕对生计的重要意义,即便舜禹那样的贤君,贤达的隐士,都躬耕自保,更不用说普通的老百姓了。然劝农躬耕是其一意。诗人于劝农耕作中呈现出的“卉木繁荣,和风清穆”的上古气象,“傲然自足,抱朴含真”的淳朴民风,是其真正仰慕的对象。诗人写景观物,情致高远,无不体现出旷远的性情。
整首诗突出地表现了诗人的农本思想,这一点是值得赞扬的;但诗中以“哲人”为民之主宰的认识,则是陈旧落后的。
折叠 -
晋安帝元兴元年(402年)陶渊明返归上京里,次年开春移往怀古田舍务农,当时所作的《癸卯岁始春怀古田舍二首》诗云:“秉耒欢时务,解颜劝农人。”《劝农》诗当作于同年,即元兴二年(403年)。
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陶渊明
陶渊明(约365~427年),字元亮,晚年更名潜,字渊明。别号五柳先生,私谥靖节,世称靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江)人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职,最末一次出仕为彭泽县令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园。他是中…详情
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