咏百八塔

作者：俞益谟朝代：清

咏百八塔原文：

《阿育王经》言：诸佛灭渡后，昼夜役鬼神造塔五千四十八所，意者是即其数欤。然海内郡县所见寥寥，独兹百八聚于一区，厥义未必无谓。余生斯长斯，靡所究竟，率成俚句，请质高明。
百八浮图信异哉，无今无古壮山隈。
降魔蜜顿金刚杵，说法偶成舍利堆。
只虑激湍穿峡破，故将砥柱挽波颓。
谁能识得真如意，唱佛周遭日几回。

咏百八塔拼音解读：

《《 ā 阿 yù 育 wáng 王 jīng 经》》 yán 言：： zhū 诸 fó 佛 miè 灭 dù 渡 hòu 后，，

zhòu 昼 yè 夜 yì 役 guǐ 鬼 shén 神 zào 造 tǎ 塔 wǔ 五 qiān 千 sì 四 shí 十 bā 八 suǒ 所，，

yì 意 zhě 者 shì 是 jí 即 qí 其 shù 数 yú 欤。。

rán 然 hǎi 海 nèi 内 jùn 郡 xiàn 县 suǒ 所 jiàn 见 liáo 寥 liáo 寥，，

dú 独 zī 兹 bǎi 百 bā 八 jù 聚 yú 于 yī 一 qū 区，，

jué 厥 yì 义 wèi 未 bì 必 wú 无 wèi 谓。。

yú 余 shēng 生 sī 斯 zhǎng 长 sī 斯，，

mí 靡 suǒ 所 jiū 究 jìng 竟，，

lǜ 率 chéng 成 lǐ 俚 jù 句，，

qǐng 请 zhì 质 gāo 高 míng 明。。

bǎi 百 bā 八 fú 浮 tú 图 xìn 信 yì 异 zāi 哉，，

wú 无 jīn 今 wú 无 gǔ 古 zhuàng 壮 shān 山 wēi 隈。。

jiàng 降 mó 魔 mì 蜜 dùn 顿 jīn 金 gāng 刚 chǔ 杵，，

shuō 说 fǎ 法 ǒu 偶 chéng 成 shě 舍 lì 利 duī 堆。。

zhī 只 lǜ 虑 jī 激 tuān 湍 chuān 穿 xiá 峡 pò 破，，

gù 故 jiāng 将 dǐ 砥 zhù 柱 wǎn 挽 bō 波 tuí 颓。。

shuí 谁 néng 能 shí 识 dé 得 zhēn 真 rú 如 yì 意，，

chàng 唱 fó 佛 zhōu 周 zāo 遭 rì 日 jǐ 几 huí 回。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

《阿育王经》言：诸佛灭渡后，昼夜役鬼神造塔五千四十八所，意者是即其数欤。然海内郡县所见寥寥，独兹百八聚于一区，厥义未必无谓。余生斯长斯，靡所究竟，率成俚句，请质高明。

百八浮图信异哉，无今无古壮山隈。

降魔蜜顿金刚杵，说法偶成舍利堆。

只虑激湍穿峡破，故将砥柱挽波颓。

谁能识得真如意，唱佛周遭日几回。

《阿育王经》言：诸佛灭渡后，昼夜役鬼神造塔五千四十八所，意者是即其数欤。然海内郡县所见寥寥，独兹百八聚于一区，厥义未必无谓。余生斯长斯，靡所究竟，率成俚句，请质高明。
阿育王：（？—前232），印度王，在位期间，因取半岛南端杀戮过多，遇一沙门说法，遂生悔意，归信佛教，在印度境内广建寺塔。对佛教发展很有影响。灭渡：佛教语，亦作“灭度”。谓僧人死亡。梵语涅槃、泥洹的意译。厥：其。靡：不。俚句：方言俗语。此用为对自己诗作的谦称。

百八浮图信异哉，无今无古壮山隈。
百八浮图：即一百零八塔。浮图：亦作“浮屠”，佛塔。山隈：大山弯曲的地方。

降魔蜜顿金刚杵，说法偶成舍利堆。
蜜顿：蜜，似应为“密”，佛教 “密教”。主要宣扬身、口、意“三密相应”和“即身成佛”。顿，顿悟和顿渐，是佛教禅宗的两种修行方法。金刚杵：密宗用为护法摧魔的法器，亦称“降魔杵”，即佛寺中金刚塑像手执之杵。舍利：意译“身骨”。指死者火葬后的残余骨烬。通常指释迦的遗骨为佛骨或佛舍利。

只虑激湍穿峡破，故将砥柱挽波颓。

谁能识得真如意，唱佛周遭日几回。
真如：佛教名词。佛教认为，用语言、思维等表达事物的真相，总不免有所增减，不能恰到好处。要表示其真实，只能用“照那样子“的”“如”来作形容。中国佛教学者，大都将它作为宇宙万有的本体之称，与实相、法界等同义。唱佛：信佛之人口念“阿弥陀佛”。周遭：周围。

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咏物，

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咏百八塔注释

⑴这首诗选自《康熙朔方广武志》。百八塔，即一百零八塔，因塔数而名。位于今宁夏青铜峡市峡口山东麓，黄河自塔下向北流去。该塔是始建于元代的一座喇嘛教式塔（一说建于西夏时期），背山面河，…展开

⑴这首诗选自《康熙朔方广武志》。百八塔，即一百零八塔，因塔数而名。位于今宁夏青铜峡市峡口山东麓，黄河自塔下向北流去。该塔是始建于元代的一座喇嘛教式塔（一说建于西夏时期），背山面河，依山凿石分阶而建。自上而下，按1、3、5、7、9……19，奇数12行排列，形成总体呈等腰三角形的巨大塔群。第一座塔高3.5米，其余均为2.5米。塔心正中立一木柱，内填土坯，外砌青砖，涂白色。塔顶为宝珠式，塔身如覆钵状、鼓腹尖锥状、葫芦状、宝瓶状，塔座均为束腰八角须弥座。⑵阿育王：（？—前232），印度王，在位期间，因取半岛南端杀戮过多，遇一沙门说法，遂生悔意，归信佛教，在印度境内广建寺塔。对佛教发展很有影响。⑶灭渡：佛教语，亦作“灭度”。谓僧人死亡。梵语涅槃、泥洹的意译。⑷厥：其。⑸靡：不。⑹俚句：方言俗语。此用为对自己诗作的谦称。⑺百八浮图：即一百零八塔。浮图：亦作“浮屠”，佛塔。⑻山隈：大山弯曲的地方。⑼蜜顿：蜜，似应为“密”，佛教 “密教”。主要宣扬身、口、意“三密相应”和“即身成佛”。顿，顿悟和顿渐，是佛教禅宗的两种修行方法。金刚杵：密宗用为护法摧魔的法器，亦称“降魔杵”，即佛寺中金刚塑像手执之杵。⑽舍利：意译“身骨”。指死者火葬后的残余骨烬。通常指释迦的遗骨为佛骨或佛舍利。⑾真如：佛教名词。佛教认为，用语言、思维等表达事物的真相，总不免有所增减，不能恰到好处。要表示其真实，只能用“照那样子“的”“如”来作形容。中国佛教学者，大都将它作为宇宙万有的本体之称，与实相、法界等同义。⑿唱佛：信佛之人口念“阿弥陀佛”。周遭：周围。折叠