古意六首
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其一
幽人在何所,紫岩有仙躅。 月下横宝琴,此外将安欲。 材抽峄山干,徽点昆丘玉。 漆抱蛟龙唇,丝缠凤凰足。 前弹广陵罢,后以明光续。 百金买一声,千金传一曲。 世无钟子期,谁知心所属。
其二
竹生大夏溪,苍苍富奇质。 绿叶吟风劲,翠茎犯霄密。 霜霰封其柯,鹓鸾食其实。 宁知轩辕后,更有伶伦出。 刀斧俄见寻,根株坐相失。 裁为十二管,吹作雄雌律。 有用虽自伤,无心复招疾。 不如山上草,离离保终吉。
其三
宝龟尺二寸,由来宅深水。 浮游五湖内,宛转三江里。 何不深复深,轻然至溱洧。 溱洧源流狭,春秋不濡轨。 渔人递往还,网罟相萦藟。 一朝失运会,刳肠血流死。 丰骨输庙堂,鲜腴藉笾簋。 弃置谁怨尤,自我招此否。 馀灵寄明卜,复来钦所履。
其四
松生北岩下,由来人径绝。 布叶捎云烟,插根拥岩穴。 自言生得地,独负凌云洁。 何时畏斤斧,几度经霜雪。 风惊西北枝,雹陨东南节。 不知岁月久,稍觉枝干折。 藤萝上下碎,枝干纵横裂。 行当糜烂尽,坐共灰尘灭。 宁关匠石顾,岂为王孙折。 盛衰自有时,圣贤未尝屑。 寄言悠悠者,无为嗟大耋。
其五
桂树何苍苍,秋来花更芳。 自言岁寒性,不知露与霜。 幽人重其德,徙植临前堂。 连拳八九树,偃蹇二三行。 枝枝自相纠,叶叶还相当。 去来双鸿鹄,栖息两鸳鸯。 荣荫诚不厚,斤斧亦勿伤。 赤心许君时,此意那可忘。
其六
彩凤欲将归,提罗出郊访。 罗张大泽已,凤入重云飏。 朝栖昆阆木,夕饮蓬壶涨。 问凤那远飞,贤君坐相望。 凤言荷深德,微禽安足尚。 但使雏卵全,无令矰缴放。 皇臣力牧举,帝乐箫韶畅。 自有来巢时,明年阿阁上。
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幽人:,幽居之士。这里指隐士。仙躅:仙人的足迹。这里指幽人的足迹。将安欲:还有什么企求呢。抽:拔。这里有选用的意思。峄山干:指生长在峄山的桐树。徽点:这里指琴面识点。点装饰、点缀。昆丘玉:形容美玉。昆丘,即古代传说中盛产美玉的昆山。又名昆冈。钟子期:古代善识琴音者。《吕氏春秋·八览·本 味》“伯牙鼓琴,钟子期善听之。方鼓琴,志在太山,钟子期曰'善哉乎鼓琴,巍巍乎如太山!少选之间,志在流水,钟子期曰'善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水!钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者”。属:专注。这里有寄托之意。大夏:古国名。故地在今阿富汗北部、兴都库什山和阿姆河上游之间。犯霄密:竹枝茂密,高入云霄。犯,触接、碰到。鹓鸾:鹅鹪和鸾鸟,都是古代传说 中凤凰一类的神鸟。《庄子·秋水》“夫鸲发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实(竹实)不食,非醴泉不饮。轩辕:即黄帝。黄帝姓公孙.名轩辕,是传说中远下时代中原各部族的共同领袖。伶伦:黄帝乐官。相传黄帝曾命伶伦制乐律伶伦至大夏之西、阮瑜山(《汉书·津志》作昆仑山)之北,取竹截为十二管,又到阮瑜山下听风凰鸣叫,以定律音(乐律的标准音)。宝龟:龟的一种。《尔雅·释鱼》“一曰神龟,二曰灵龟,三曰摄龟,四曰宝龟,五曰文龟,六曰筮龟,七山龟,八曰泽龟,九曰水龟,十曰火龟。”这是古代对龟的不科学的分类。尺二寸古代祭祀占卜用的龟甲按占卜者的地位高低而尺寸不一《逸礼》“天子龟尺二寸,诸侯八寸大夫六寸,士民四寸。”诗言“尺二寸”,是指天子之包。由来:一直、从来。轻然:轻率的样子。溱洧:源出河南密县圣水峪,东南流会洧水,合流为双洎河。濡轨:沾湿车轴。递:一个接着一个。萦藟:缠绕。藟,通“累(缧)”。运会:时运际会。丰骨:指硕大的龟甲。输庙堂,献送入庙堂。《周礼·春官》“若有祭祀,则奉龟以往。”庙堂,太庙的明堂。古代帝王祭祀祖先的地方。 鲜腴:鲜美的肥肉;这里指龟肉。 藉:贡献。 笾:古代用以盛果脯的竹器,形如高脚盘。簋:古代青铜或陶制食器。一般为圆口圈足,有两耳;也有其它形状者。弃置:丢弃在一边。这里 指死亡。谁怨尤:怨恨谁呢。否:恶运。这里 指龟惨遭杀害。明卜:指占卜。《周礼·春官》“凡卜,以明火燕燋” 。钦所履:敬祀神灵以祈福祐。履,礼。《说文》“礼,履也。所以事神致福也”。布叶:舒展枝叶。捎,拂掠。何时:犹“几曾”“几时”。斤斧,即斧头。陨:损毁、毁伤。节:树木枝干交接处。这里指树枝。坐共:将共、半同。宁:岂、难道。匠石,《庄子·徐无鬼》中提到的一个技艺高超的木匠。石:木匠的名字。这里借指一般木医。王孙:古代对贵族子弟的统称。汉淮南小山《招隐士》有“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”之句,后人即常用王外代指隐士。这里当指山居的人们。 屑:顾惜、在意。悠悠者:常怀忧思的人们。大耋:犹“高龄”“老年”。 耋,老,古指八十岁以上。一说,七十岁日耋。勿伤”,借以说明道家“知足”才能“全生”的道理。桂:秋季开花的常绿小乔木。自淮南小山《招隐士》把准同隐逸生活联系起来加以描写后,古诗中颇多将其作为隐逸出俗的象征加以吟咏。何苍苍:多么青翠。岁寒性: 不畏寒冷的性格。《论语·子罕》“岁寒,然后知松白之后雕也。桂树四季常青,故云。 连拳:同“连蜷”:弯曲 貌。偃蹇:屈曲貌。淮南小山《招隐士》“桂树从生兮山之幽,偃蹇连蜷兮枝相缭” 。相当:互相对称。荣荫:犹树荫。荣荫不厚,指桂树长得并不高大茂密。君:指桂树。罗:捕鸟的网。已:完毕。重云飏:飞入高空。重云,犹“重霄”。飏,同“扬”。昆阆木:指昆仑山上珍异 的树。《淮南子·地形训》“(昆仑)上有木禾,其修五寻,珠树、玉树、璇树、不死树在其西沙棠、琅玕在其东,绛树在其南,碧树、瑶树在其北。昆阆,即指昆仑山。《水经注》“昆仑山三级,下曰樊间,一名板桐;二曰玄圃,一名阆风;上日层城,一一名天庭。”故云。蓬壶涨:指大海水。蓬壶,即蓬莱,古代传说中的海上三神山之一。晋干宝《搜神记》“三壶者,海中三山也。一曰方壶二日蓬壶,三曰瀛壶。山形如壶,故曰壶也。”涨,水上升。这里指汹涌的海水。那远飞:怎么远飞了。那,犹“奈”,奈何。坐相望:正相望。荷:蒙受、承受。微禽:犹言小鸟”。这里是凤凰对自己的谦称。安足尚:哪里值得推崇、尊重呢。山缯缴:一种系有丝绳便于弋射飞鸟的短箭。缯,通“赠”。 力牧举:《史记·五帝本纪》“(黄帝)举风后、力牧、常先、大鸿以治国。”班固说“力牧,黄帝相也”。举,荐拔,起用。箫韶:相传为虞舜之乐。古人认为政治同音乐关系密切,音乐雅正,则朝政清明。舜乐《箫韶》,故'凤凰来仪”。《尚书·益稷》“《箫韶》九成,凤凰来仪”。阿阁:四周有栋及檐雷的楼阁。这里指帝王宫殿。
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第一首,王绩选择宝琴以自喻,“材抽峄山干,徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇,丝缠凤凰足。”都是自己才华的象征。而且宝琴又先后奏了《广陵散》和《楚明光》这样高雅的曲子,但曲高和寡,无钟子期那样的知音来欣赏,寄寓了他怀才不遇的感慨。
第二首王绩以翠竹自比,写了他所处的艰难的环境“霜霰封其柯,鹓鸾食其食”,不仅如此,还有性命之忧,“刀斧俄见寻,根株坐相失”。翠竹虽然有用,但却终遭到砍伐,反不如山上之草,得以繁茂生长。他上一首表现了出仕的愿望后,在这一首又马上表现出了消极的畏祸心理,又趋向于隐。这种心理状态又持续到下一首。
第三首写宝龟处身不慎,因此落入罗网,惨遭杀身之祸。王绩想到了出仕后政治生涯的风波无常,继上一首表现出了畏惧和隐逸避祸的心理。
在第二首和第三首王绩意欲归隐后,王绩第四首又写了松树,尽管生得其地,免遭砍伐,但却是自生自灭。“盛衰自有时,圣贤未尝屑”表现了王绩想到归隐虽可自保,但却不甘心无为无用的心理。出仕的欲望又有所抬头,接着又写了第五首。
第五首虽然写了“荣荫诚不厚,斤斧亦勿伤”,流露了王绩知足求全的心理,似乎道家的隐逸思想又占了上风,但最后一句“赤心许君时,此意那可忘”却又明显地表现出他渴望出仕的心理。
可将第六首视为前五首的总结和终结,它是王绩苦苦思索和挣扎后得出的一个结果。前几句写凤凰高翥远翔,表明了王绩决心归隐。但最后四句又写在“皇臣力牧举,帝乐箫韶畅”的时候,他自会重返朝阁,经世济用的。
《古意六首》风格朴质无华,完整地体现了王绩关于仕与隐的心理矛盾,同时也展现了一个从怀才不遇到归隐避祸,从不甘无用到意欲出仕,从决心归隐到期盼清明盛世重返朝阁的心理过程。
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古意六首赏析
第一首,王绩选择宝琴以自喻,“材抽峄山干,徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇,丝缠凤凰足。”都是自己才华的象征。而且宝琴又先后奏了《广陵散》和《楚明光》这样高雅的曲子,但曲高和寡,无钟子期那样的知音来欣赏,寄寓了他怀才不遇的感慨。
第二首王绩以翠竹自比,写了他所处的艰难的环境“霜霰封其柯,鹓鸾食其食”,不仅如此,还有性命之忧,“刀斧俄见寻,根株坐相失”。翠竹虽然有用,但却终遭到砍伐,反不如山上之草,得以繁茂生长。他上一首表现了出仕的愿望后,在这一首又马上表现出了消极的畏祸心理,又趋向于隐。这种心理状态又持续到下一首。
第三首写宝龟处身不慎,因此落入罗网,惨遭杀身之祸。王绩想到了出仕后政治生涯的风波无常,继上一首表现出了畏惧和隐逸避祸的心理。
在第二首和第三首王绩意欲归隐后,王绩第四首又写了松树,尽管生得其地,免遭砍伐,但却是自生自灭。“盛衰自有时,圣贤未尝屑”表现了王绩想到归隐虽可自保,但却不甘心无为无用的心理。出仕的欲望又有所抬头,接着又写了第五首。
第五首虽然写了“荣荫诚不厚,斤斧亦勿伤”,流露了王绩知足求全的心理,似乎道家的隐逸思想又占了上风,但最后一句“赤心许君时,此意那可忘”却又明显地表现出他渴望出仕的心理。
可将第六首视为前五首的总结和终结,它是王绩苦苦思索和挣扎后得出的一个结果。前几句写凤凰高翥远翔,表明了王绩决心归隐。但最后四句又写在“皇臣力牧举,帝乐箫韶畅”的时候,他自会重返朝阁,经世济用的。
《古意六首》风格朴质无华,完整地体现了王绩关于仕与隐的心理矛盾,同时也展现了一个从怀才不遇到归隐避祸,从不甘无用到意欲出仕,从决心归隐到期盼清明盛世重返朝阁的心理过程。
…展开第一首,王绩选择宝琴以自喻,“材抽峄山干,徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇,丝缠凤凰足。”都是自己才华的象征。而且宝琴又先后奏了《广陵散》和《楚明光》这样高雅的曲子,但曲高和寡,无钟子期那样的知音来欣赏,寄寓了他怀才不遇的感慨。
第二首王绩以翠竹自比,写了他所处的艰难的环境“霜霰封其柯,鹓鸾食其食”,不仅如此,还有性命之忧,“刀斧俄见寻,根株坐相失”。翠竹虽然有用,但却终遭到砍伐,反不如山上之草,得以繁茂生长。他上一首表现了出仕的愿望后,在这一首又马上表现出了消极的畏祸心理,又趋向于隐。这种心理状态又持续到下一首。
第三首写宝龟处身不慎,因此落入罗网,惨遭杀身之祸。王绩想到了出仕后政治生涯的风波无常,继上一首表现出了畏惧和隐逸避祸的心理。
在第二首和第三首王绩意欲归隐后,王绩第四首又写了松树,尽管生得其地,免遭砍伐,但却是自生自灭。“盛衰自有时,圣贤未尝屑”表现了王绩想到归隐虽可自保,但却不甘心无为无用的心理。出仕的欲望又有所抬头,接着又写了第五首。
第五首虽然写了“荣荫诚不厚,斤斧亦勿伤”,流露了王绩知足求全的心理,似乎道家的隐逸思想又占了上风,但最后一句“赤心许君时,此意那可忘”却又明显地表现出他渴望出仕的心理。
可将第六首视为前五首的总结和终结,它是王绩苦苦思索和挣扎后得出的一个结果。前几句写凤凰高翥远翔,表明了王绩决心归隐。但最后四句又写在“皇臣力牧举,帝乐箫韶畅”的时候,他自会重返朝阁,经世济用的。
《古意六首》风格朴质无华,完整地体现了王绩关于仕与隐的心理矛盾,同时也展现了一个从怀才不遇到归隐避祸,从不甘无用到意欲出仕,从决心归隐到期盼清明盛世重返朝阁的心理过程。
折叠 -
- 王绩 王绩(约589—644),字无功,号东皋子,绛州龙门县人。隋唐大臣,文中子王通的弟弟。隋末举孝廉,除秘书正字,出授六合县丞。面对天下大乱,弃官还乡。武德初年,待诏门下省。贞观初年,因病去职,躬耕于东皋山(今山西省河津县东皋村),自号“东皋子”。贞观十八年(644年),去世,时年五十六岁。个性简傲,嗜酒,能饮五斗,自作《五斗先生传》,撰 《酒经》《…详情
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