古意六首

作者:王绩      朝代:
古意六首原文

其一


幽人在何所,紫岩有仙躅。 月下横宝琴,此外将安欲。 材抽峄山干,徽点昆丘玉。 漆抱蛟龙唇,丝缠凤凰足。 前弹广陵罢,后以明光续。 百金买一声,千金传一曲。 世无钟子期,谁知心所属。


其二


竹生大夏溪,苍苍富奇质。 绿叶吟风劲,翠茎犯霄密。 霜霰封其柯,鹓鸾食其实。 宁知轩辕后,更有伶伦出。 刀斧俄见寻,根株坐相失。 裁为十二管,吹作雄雌律。 有用虽自伤,无心复招疾。 不如山上草,离离保终吉。


其三


宝龟尺二寸,由来宅深水。 浮游五湖内,宛转三江里。 何不深复深,轻然至溱洧。 溱洧源流狭,春秋不濡轨。 渔人递往还,网罟相萦藟。 一朝失运会,刳肠血流死。 丰骨输庙堂,鲜腴藉笾簋。 弃置谁怨尤,自我招此否。 馀灵寄明卜,复来钦所履。


其四


松生北岩下,由来人径绝。 布叶捎云烟,插根拥岩穴。 自言生得地,独负凌云洁。 何时畏斤斧,几度经霜雪。 风惊西北枝,雹陨东南节。 不知岁月久,稍觉枝干折。 藤萝上下碎,枝干纵横裂。 行当糜烂尽,坐共灰尘灭。 宁关匠石顾,岂为王孙折。 盛衰自有时,圣贤未尝屑。 寄言悠悠者,无为嗟大耋。


其五


桂树何苍苍,秋来花更芳。 自言岁寒性,不知露与霜。 幽人重其德,徙植临前堂。 连拳八九树,偃蹇二三行。 枝枝自相纠,叶叶还相当。 去来双鸿鹄,栖息两鸳鸯。 荣荫诚不厚,斤斧亦勿伤。 赤心许君时,此意那可忘。


其六


彩凤欲将归,提罗出郊访。 罗张大泽已,凤入重云飏。 朝栖昆阆木,夕饮蓬壶涨。 问凤那远飞,贤君坐相望。 凤言荷深德,微禽安足尚。 但使雏卵全,无令矰缴放。 皇臣力牧举,帝乐箫韶畅。 自有来巢时,明年阿阁上。

古意六首拼音解读
yōu rén zài suǒ
yán yǒu xiān zhú
yuè xià héng bǎo qín
wài jiāng ān
cái chōu shān gàn
huī diǎn kūn qiū
bào jiāo lóng chún
chán fèng huáng
qián dàn guǎng 广 líng
hòu míng guāng
bǎi jīn mǎi shēng
qiān jīn chuán
shì zhōng
shuí zhī xīn suǒ shǔ
èr
zhú shēng xià
cāng cāng zhì
绿 yín fēng jìn
cuì jīng fàn xiāo
shuāng xiàn fēng
yuān luán shí shí
níng zhī xuān yuán hòu
gèng yǒu líng lún chū
dāo é jiàn xún
gēn zhū zuò xiàng shī
cái wéi shí èr guǎn
chuī zuò xióng
yǒu yòng suī shāng
xīn zhāo
shān shàng cǎo
bǎo zhōng
sān
bǎo guī chǐ èr cùn
yóu lái zhái shēn shuǐ
yóu nèi
wǎn zhuǎn sān jiāng
shēn shēn
qīng rán zhì qín wěi
qín wěi yuán liú xiá
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rén wǎng hái
wǎng xiàng yíng lěi
cháo shī yùn huì
cháng xuè liú
fēng shū miào táng
xiān jiè biān guǐ
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róng yīn chéng hòu
jīn shāng
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cǎi fèng jiāng guī
luó chū jiāo fǎng 访
luó zhāng
fèng zhòng yún yáng
cháo kūn láng
yǐn péng zhǎng
wèn fèng yuǎn fēi
xián jūn zuò xiàng wàng
fèng yán shēn
wēi qín ān shàng
dàn shǐ 使 chú luǎn quán
lìng zēng jiǎo fàng
huáng chén
xiāo sháo chàng
yǒu lái cháo shí
míng nián ā shàng

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

幽人:,幽居之士。这里指隐士。仙躅:仙人的足迹。这里指幽人的足迹。将安欲:还有什么企求呢。抽:拔。这里有选用的意思。峄山干:指生长在峄山的桐树。徽点:这里指琴面识点。点装饰、点缀。昆丘玉:形容美玉。昆丘,即古代传说中盛产美玉的昆山。又名昆冈。钟子期:古代善识琴音者。《吕氏春秋·八览·本 味》“伯牙鼓琴,钟子期善听之。方鼓琴,志在太山,钟子期曰'善哉乎鼓琴,巍巍乎如太山!少选之间,志在流水,钟子期曰'善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水!钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者”。属:专注。这里有寄托之意。大夏:古国名。故地在今阿富汗北部、兴都库什山和阿姆河上游之间。犯霄密:竹枝茂密,高入云霄。犯,触接、碰到。鹓鸾:鹅鹪和鸾鸟,都是古代传说 中凤凰一类的神鸟。《庄子·秋水》“夫鸲发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实(竹实)不食,非醴泉不饮。轩辕:即黄帝。黄帝姓公孙.名轩辕,是传说中远下时代中原各部族的共同领袖。伶伦:黄帝乐官。相传黄帝曾命伶伦制乐律伶伦至大夏之西、阮瑜山(《汉书·津志》作昆仑山)之北,取竹截为十二管,又到阮瑜山下听风凰鸣叫,以定律音(乐律的标准音)。宝龟:龟的一种。《尔雅·释鱼》“一曰神龟,二曰灵龟,三曰摄龟,四曰宝龟,五曰文龟,六曰筮龟,七山龟,八曰泽龟,九曰水龟,十曰火龟。”这是古代对龟的不科学的分类。尺二寸古代祭祀占卜用的龟甲按占卜者的地位高低而尺寸不一《逸礼》“天子龟尺二寸,诸侯八寸大夫六寸,士民四寸。”诗言“尺二寸”,是指天子之包。由来:一直、从来。轻然:轻率的样子。溱:源出河南密县圣水峪,东南流会洧水,合流为双洎河。濡轨:沾湿车轴。递:一个接着一个。萦藟:缠绕。藟,通“累(缧)”。运会:时运际会。丰骨:指硕大的龟甲。输庙堂,献送入庙堂。《周礼·春官》“若有祭祀,则奉龟以往。”庙堂,太庙的明堂。古代帝王祭祀祖先的地方。 鲜腴:鲜美的肥肉;这里指龟肉。 藉:贡献。 笾:古代用以盛果脯的竹器,形如高脚盘。簋:古代青铜或陶制食器。一般为圆口圈足,有两耳;也有其它形状者。弃置:丢弃在一边。这里 指死亡。谁怨尤:怨恨谁呢。否:恶运。这里 指龟惨遭杀害。明卜:指占卜。《周礼·春官》“凡卜,以明火燕燋” 。钦所履:敬祀神灵以祈福祐。履,礼。《说文》“礼,履也。所以事神致福也”。布叶:舒展枝叶。捎,拂掠。何时:犹“几曾”“几时”。斤斧,即斧头。陨:损毁、毁伤。节:树木枝干交接处。这里指树枝。坐共:将共、半同。宁:岂、难道。匠石,《庄子·徐无鬼》中提到的一个技艺高超的木匠。石:木匠的名字。这里借指一般木医。王孙:古代对贵族子弟的统称。汉淮南小山《招隐士》有“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”之句,后人即常用王外代指隐士。这里当指山居的人们。 屑:顾惜、在意。悠悠者:常怀忧思的人们。大耋:犹“高龄”“老年”。 耋,老,古指八十岁以上。一说,七十岁日耋。勿伤”,借以说明道家“知足”才能“全生”的道理。桂:秋季开花的常绿小乔木。自淮南小山《招隐士》把准同隐逸生活联系起来加以描写后,古诗中颇多将其作为隐逸出俗的象征加以吟咏。何苍苍:多么青翠。岁寒性: 不畏寒冷的性格。《论语·子罕》“岁寒,然后知松白之后雕也。桂树四季常青,故云。 连拳:同“连蜷”:弯曲 貌。偃蹇:屈曲貌。淮南小山《招隐士》“桂树从生兮山之幽,偃蹇连蜷兮枝相缭” 。相当:互相对称。荣荫:犹树荫。荣荫不厚,指桂树长得并不高大茂密。君:指桂树。罗:捕鸟的网。已:完毕。重云飏:飞入高空。重云,犹“重霄”。飏,同“扬”。昆阆木:指昆仑山上珍异 的树。《淮南子·地形训》“(昆仑)上有木禾,其修五寻,珠树、玉树、璇树、不死树在其西沙棠、琅玕在其东,绛树在其南,碧树、瑶树在其北。昆阆,即指昆仑山。《水经注》“昆仑山三级,下曰樊间,一名板桐;二曰玄圃,一名阆风;上日层城,一一名天庭。”故云。蓬壶涨:指大海水。蓬壶,即蓬莱,古代传说中的海上三神山之一。晋干宝《搜神记》“三壶者,海中三山也。一曰方壶二日蓬壶,三曰瀛壶。山形如壶,故曰壶也。”涨,水上升。这里指汹涌的海水。那远飞:怎么远飞了。那,犹“奈”,奈何。坐相望:正相望。荷:蒙受、承受。微禽:犹言小鸟”。这里是凤凰对自己的谦称。安足尚:哪里值得推崇、尊重呢。山缯缴:一种系有丝绳便于弋射飞鸟的短箭。缯,通“赠”。 力牧举:《史记·五帝本纪》“(黄帝)举风后、力牧、常先、大鸿以治国。”班固说“力牧,黄帝相也”。举,荐拔,起用。箫韶:相传为虞舜之乐。古人认为政治同音乐关系密切,音乐雅正,则朝政清明。舜乐《箫韶》,故'凤凰来仪”。《尚书·益稷》“《箫韶》九成,凤凰来仪”。阿阁:四周有栋及檐雷的楼阁。这里指帝王宫殿。

第一首,王绩选择宝琴以自喻,“材抽峄山干,徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇,丝缠凤凰足。”都是自己才华的象征。而且宝琴又先后奏了《广陵散》和《楚明光》这样高雅的曲子,但曲高和寡,无钟子期那样的知音来欣赏,寄寓了他怀才不遇的感慨。

第二首王绩以翠竹自比,写了他所处的艰难的环境“霜霰封其柯,鹓鸾食其食”,不仅如此,还有性命之忧,“刀斧俄见寻,根株坐相失”。翠竹虽然有用,但却终遭到砍伐,反不如山上之草,得以繁茂生长。他上一首表现了出仕的愿望后,在这一首又马上表现出了消极的畏祸心理,又趋向于隐。这种心理状态又持续到下一首。

第三首写宝龟处身不慎,因此落入罗网,惨遭杀身之祸。王绩想到了出仕后政治生涯的风波无常,继上一首表现出了畏惧和隐逸避祸的心理。

在第二首和第三首王绩意欲归隐后,王绩第四首又写了松树,尽管生得其地,免遭砍伐,但却是自生自灭。“盛衰自有时,圣贤未尝屑”表现了王绩想到归隐虽可自保,但却不甘心无为无用的心理。出仕的欲望又有所抬头,接着又写了第五首。

第五首虽然写了“荣荫诚不厚,斤斧亦勿伤”,流露了王绩知足求全的心理,似乎道家的隐逸思想又占了上风,但最后一句“赤心许君时,此意那可忘”却又明显地表现出他渴望出仕的心理。

可将第六首视为前五首的总结和终结,它是王绩苦苦思索和挣扎后得出的一个结果。前几句写凤凰高翥远翔,表明了王绩决心归隐。但最后四句又写在“皇臣力牧举,帝乐箫韶畅”的时候,他自会重返朝阁,经世济用的。

《古意六首》风格朴质无华,完整地体现了王绩关于仕与隐的心理矛盾,同时也展现了一个从怀才不遇到归隐避祸,从不甘无用到意欲出仕,从决心归隐到期盼清明盛世重返朝阁的心理过程。

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古意六首赏析

第一首,王绩选择宝琴以自喻,“材抽峄山干,徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇,丝缠凤凰足。”都是自己才华的象征。而且宝琴又先后奏了《广陵散》和《楚明光》这样高雅的曲子,但曲高和寡,无钟子期那样的知音来欣赏,寄寓了他怀才不遇的感慨。

第二首王绩以翠竹自比,写了他所处的艰难的环境“霜霰封其柯,鹓鸾食其食”,不仅如此,还有性命之忧,“刀斧俄见寻,根株坐相失”。翠竹虽然有用,但却终遭到砍伐,反不如山上之草,得以繁茂生长。他上一首表现了出仕的愿望后,在这一首又马上表现出了消极的畏祸心理,又趋向于隐。这种心理状态又持续到下一首。

第三首写宝龟处身不慎,因此落入罗网,惨遭杀身之祸。王绩想到了出仕后政治生涯的风波无常,继上一首表现出了畏惧和隐逸避祸的心理。

在第二首和第三首王绩意欲归隐后,王绩第四首又写了松树,尽管生得其地,免遭砍伐,但却是自生自灭。“盛衰自有时,圣贤未尝屑”表现了王绩想到归隐虽可自保,但却不甘心无为无用的心理。出仕的欲望又有所抬头,接着又写了第五首。

第五首虽然写了“荣荫诚不厚,斤斧亦勿伤”,流露了王绩知足求全的心理,似乎道家的隐逸思想又占了上风,但最后一句“赤心许君时,此意那可忘”却又明显地表现出他渴望出仕的心理。

可将第六首视为前五首的总结和终结,它是王绩苦苦思索和挣扎后得出的一个结果。前几句写凤凰高翥远翔,表明了王绩决心归隐。但最后四句又写在“皇臣力牧举,帝乐箫韶畅”的时候,他自会重返朝阁,经世济用的。

《古意六首》风格朴质无华,完整地体现了王绩关于仕与隐的心理矛盾,同时也展现了一个从怀才不遇到归隐避祸,从不甘无用到意欲出仕,从决心归隐到期盼清明盛世重返朝阁的心理过程。

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第一首,王绩选择宝琴以自喻,“材抽峄山干,徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇,丝缠凤凰足。”都是自己才华的象征。而且宝琴又先后奏了《广陵散》和《楚明光》这样高雅的曲子,但曲高和寡,无钟子期那样的知音来欣赏,寄寓了他怀才不遇的感慨。

第二首王绩以翠竹自比,写了他所处的艰难的环境“霜霰封其柯,鹓鸾食其食”,不仅如此,还有性命之忧,“刀斧俄见寻,根株坐相失”。翠竹虽然有用,但却终遭到砍伐,反不如山上之草,得以繁茂生长。他上一首表现了出仕的愿望后,在这一首又马上表现出了消极的畏祸心理,又趋向于隐。这种心理状态又持续到下一首。

第三首写宝龟处身不慎,因此落入罗网,惨遭杀身之祸。王绩想到了出仕后政治生涯的风波无常,继上一首表现出了畏惧和隐逸避祸的心理。

在第二首和第三首王绩意欲归隐后,王绩第四首又写了松树,尽管生得其地,免遭砍伐,但却是自生自灭。“盛衰自有时,圣贤未尝屑”表现了王绩想到归隐虽可自保,但却不甘心无为无用的心理。出仕的欲望又有所抬头,接着又写了第五首。

第五首虽然写了“荣荫诚不厚,斤斧亦勿伤”,流露了王绩知足求全的心理,似乎道家的隐逸思想又占了上风,但最后一句“赤心许君时,此意那可忘”却又明显地表现出他渴望出仕的心理。

可将第六首视为前五首的总结和终结,它是王绩苦苦思索和挣扎后得出的一个结果。前几句写凤凰高翥远翔,表明了王绩决心归隐。但最后四句又写在“皇臣力牧举,帝乐箫韶畅”的时候,他自会重返朝阁,经世济用的。

《古意六首》风格朴质无华,完整地体现了王绩关于仕与隐的心理矛盾,同时也展现了一个从怀才不遇到归隐避祸,从不甘无用到意欲出仕,从决心归隐到期盼清明盛世重返朝阁的心理过程。

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创作背景

作者介绍

王绩 王绩 王绩(约589—644),字无功,号东皋子,绛州龙门县人。隋唐大臣,文中子王通的弟弟。隋末举孝廉,除秘书正字,出授六合县丞。面对天下大乱,弃官还乡。武德初年,待诏门下省。贞观初年,因病去职,躬耕于东皋山(今山西省河津县东皋村),自号“东皋子”。贞观十八年(644年),去世,时年五十六岁。个性简傲,嗜酒,能饮五斗,自作《五斗先生传》,撰 《酒经》《…详情

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