教战守策

作者：苏轼朝代：北宋

教战守策原文：

夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。

今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？

教战守策拼音解读：

fū 夫 dāng 当 jīn 今 shēng 生 mín 民 zhī 之 huàn 患，，

guǒ 果 ān 安 zài 在 zāi 哉？？

zài 在 yú 于 zhī 知 ān 安 ér 而 bù 不 zhī 知 wēi 危，，

néng 能 yì 逸 ér 而 bù 不 néng 能 láo 劳。。

cǐ 此 qí 其 huàn 患 bù 不 jiàn 见 yú 于 jīn 今，，

ér 而 jiāng 将 jiàn 见 yú 于 tā 他 rì 日。。

jīn 今 bù 不 wéi 为 zhī 之 jì 计，，

qí 其 hòu 后 jiāng 将 yǒu 有 suǒ 所 bù 不 kě 可 jiù 救 zhě 者。。

xī 昔 zhě 者 xiān 先 wáng 王 zhī 知 bīng 兵 zhī 之 bù 不 kě 可 qù 去 yě 也，，

shì 是 gù 故 tiān 天 xià 下 suī 虽 píng 平，，

bù 不 gǎn 敢 wàng 忘 zhàn 战。。

qiū 秋 dōng 冬 zhī 之 xì 隙，，

zhì 致 mín 民 tián 田 liè 猎 yǐ 以 jiǎng 讲 wǔ 武，，

jiāo 教 zhī 之 yǐ 以 jìn 进 tuì 退 zuò 坐 zuò 作 zhī 之 fāng 方，，

shǐ 使 qí 其 ěr 耳 mù 目 xí 习 yú 于 zhōng 钟 gǔ 鼓 jīng 旌 qí 旗 zhī 之 jiān 间 ér 而 bù 不 luàn 乱，，

shǐ 使 qí 其 xīn 心 zhì 志 ān 安 yú 于 zhǎn 斩 yì 刈 shā 杀 fá 伐 zhī 之 jì 际 ér 而 bù 不 shè 慑。。

shì 是 yǐ 以 suī 虽 yǒu 有 dào 盗 zéi 贼 zhī 之 biàn 变，，

ér 而 mín 民 bù 不 zhì 至 yú 于 jīng 惊 kuì 溃。。

jí 及 zhì 至 hòu 后 shì 世，，

yòng 用 yū 迂 rú 儒 zhī 之 yì 议，，

yǐ 以 qù 去 bīng 兵 wéi 为 wáng 王 zhě 者 zhī 之 shèng 盛 jiē 节，，

tiān 天 xià 下 jì 既 dìng 定，，

zé 则 juàn 卷 jiǎ 甲 ér 而 cáng 藏 zhī 之。。

shù 数 shí 十 nián 年 zhī 之 hòu 后，，

jiǎ 甲 bīng 兵 dùn 顿 bì 弊，，

ér 而 rén 人 mín 民 rì 日 yǐ 以 ān 安 yú 于 yì 佚 lè 乐，，

zú 卒 yǒu 有 dào 盗 zéi 贼 zhī 之 jǐng 警，，

zé 则 xiàng 相 yǔ 与 kǒng 恐 jù 惧 é 讹 yán 言，，

bù 不 zhàn 战 ér 而 zǒu 走。。

kāi 开 yuán 元、、 tiān 天 bǎo 宝 zhī 之 jì 际，，

tiān 天 xià 下 qǐ 岂 bù 不 dà 大 zhì 治？？

wéi 惟 qí 其 mín 民 ān 安 yú 于 tài 太 píng 平 zhī 之 lè 乐，，

huàn 豢 yú 于 yóu 游 xì 戏 jiǔ 酒 shí 食 zhī 之 jiān 间，，

qí 其 gāng 刚 xīn 心 yǒng 勇 qì 气，，

xiāo 销 hào 耗 dùn 钝 mèi 眊，，

wěi 痿 juě 蹶 ér 而 bù 不 fù 复 zhèn 振。。

shì 是 yǐ 以 qū 区 qū 区 zhī 之 lù 禄 shān 山 yī 一 chū 出 ér 而 chéng 乘 zhī 之，，

sì 四 fāng 方 zhī 之 mín 民，，

shòu 兽 bēn 奔 niǎo 鸟 cuàn 窜，，

qǐ 乞 wéi 为 qiú 囚 lǔ 虏 zhī 之 bù 不 xiá 暇，，

tiān 天 xià 下 fèn 分 liè 裂，，

ér 而 táng 唐 shì 室 gù 固 yǐ 以 wēi 微 yǐ 矣。。

gài 盖 cháng 尝 shì 试 lùn 论 zhī 之：： tiān 天 xià 下 zhī 之 shì 势，，

pì 譬 rú 如 yī 一 shēn 身。。

wáng 王 gōng 公 guì 贵 rén 人 suǒ 所 yǐ 以 yǎng 养 qí 其 shēn 身 zhě 者，，

qǐ 岂 bù 不 zhì 至 zāi 哉？？

ér 而 qí 其 píng 平 jū 居 cháng 常 kǔ 苦 yú 于 duō 多 jí 疾。。

zhì 至 yú 于 nóng 农 fū 夫 xiǎo 小 mín 民，，

zhōng 终 suì 岁 qín 勤 kǔ 苦，，

ér 而 wèi 未 cháng 尝 gào 告 bìng 病。。

cǐ 此 qí 其 gù 故 hé 何 yě 也？？

fū 夫 fēng 风 yǔ 雨、、 shuāng 霜 lù 露、、 hán 寒 shǔ 暑 zhī 之 biàn 变，，

cǐ 此 jí 疾 zhī 之 suǒ 所 yóu 由 shēng 生 yě 也。。

nóng 农 fū 夫 xiǎo 小 mín 民，，

shèng 盛 xià 夏 lì 力 zuò 作，，

ér 而 qióng 穷 dōng 冬 bào 暴 lù 露，，

qí 其 jīn 筋 hái 骸 zhī 之 suǒ 所 chōng 冲 fàn 犯，，

jī 肌 fū 肤 zhī 之 suǒ 所 jìn 浸 zì 渍，，

qīng 轻 shuāng 霜 lù 露 ér 而 xiá 狎 fēng 风 yǔ 雨，，

shì 是 gù 故 hán 寒 shǔ 暑 bù 不 néng 能 wéi 为 zhī 之 dú 毒。。

jīn 今 wáng 王 gōng 公 guì 贵 rén 人，，

chù 处 yú 于 zhòng 重 wū 屋 zhī 之 xià 下，，

chū 出 zé 则 chéng 乘 yú 舆，，

fēng 风 zé 则 xí 袭 qiú 裘，，

yǔ 雨 zé 则 yù 御 gài 盖。。

fán 凡 suǒ 所 yǐ 以 lǜ 虑 huàn 患 zhī 之 jù 具，，

mò 莫 bù 不 bèi 备 zhì 至。。

wèi 畏 zhī 之 tài 太 shèn 甚，，

ér 而 yǎng 养 zhī 之 tài 太 guò 过，，

xiǎo 小 bù 不 rú 如 yì 意，，

zé 则 hán 寒 shǔ 暑 rù 入 zhī 之 yǐ 矣。。

shì 是 yǐ 以 shàn 善 yǎng 养 shēn 身 zhě 者，，

shǐ 使 zhī 之 néng 能 yì 逸 ér 而 néng 能 láo 劳；；

bù 步 qū 趋 dòng 动 zuò 作，，

shǐ 使 qí 其 sì 四 tǐ 体 niǔ 狃 yú 于 hán 寒 shǔ 暑 zhī 之 biàn 变；；

rán 然 hòu 后 kě 可 yǐ 以 gāng 刚 jiàn 健 qiáng 强 lì 力，，

shè 涉 xiǎn 险 ér 而 bù 不 shāng 伤。。

fū 夫 mín 民 yì 亦 rán 然。。

jīn 今 zhě 者 zhì 治 píng 平 zhī 之 rì 日 jiǔ 久，，

tiān 天 xià 下 zhī 之 rén 人 jiāo 骄 duò 惰 cuì 脆 ruò 弱，，

rú 如 fù 妇 rén 人 rú 孺 zǐ 子，，

bù 不 chū 出 yú 于 guī 闺 mén 门。。

lùn 论 zhàn 战 dòu 斗 zhī 之 shì 事，，

zé 则 suō 缩 jǐng 颈 ér 而 gǔ 股 lì 栗；；

wén 闻 dào 盗 zéi 贼 zhī 之 míng 名，，

zé 则 yǎn 掩 ěr 耳 ér 而 bù 不 yuàn 愿 tīng 听。。

ér 而 shì 士 dà 大 fū 夫 yì 亦 wèi 未 cháng 尝 yán 言 bīng 兵，，

yǐ 以 wéi 为 shēng 生 shì 事 rǎo 扰 mín 民，，

jiàn 渐 bù 不 kě 可 zhǎng 长。。

cǐ 此 bù 不 yì 亦 wèi 畏 zhī 之 tài 太 shèn 甚，，

ér 而 yǎng 养 zhī 之 tài 太 guò 过 yú 欤？？

qiě 且 fū 夫 tiān 天 xià 下 gù 固 yǒu 有 yì 意 wài 外 zhī 之 huàn 患 yě 也。。

yú 愚 zhě 者 jiàn 见 sì 四 fāng 方 zhī 之 wú 无 shì 事，，

zé 则 yǐ 以 wéi 为 biàn 变 gù 故 wú 无 zì 自 ér 而 yǒu 有，，

cǐ 此 yì 亦 bù 不 rán 然 yǐ 矣。。

jīn 今 guó 国 jiā 家 suǒ 所 yǐ 以 fèng 奉 xī 西 běi 北 zhī 之 lǔ 虏 zhě 者，，

suì 岁 yǐ 以 bǎi 百 wàn 万 jì 计。。

fèng 奉 zhī 之 zhě 者 yǒu 有 xiàn 限，，

ér 而 qiú 求 zhī 之 zhě 者 wú 无 yàn 厌，，

cǐ 此 qí 其 shì 势 bì 必 zhì 至 yú 于 zhàn 战。。

zhàn 战 zhě 者，，

bì 必 rán 然 zhī 之 shì 势 yě 也。。

bù 不 xiān 先 yú 于 wǒ 我，，

zé 则 xiān 先 yú 于 bǐ 彼；；

bù 不 chū 出 yú 于 xī 西，，

zé 则 chū 出 yú 于 běi 北。。

suǒ 所 bù 不 kě 可 zhī 知 zhě 者，，

yǒu 有 chí 迟 sù 速 yuǎn 远 jìn 近，，

ér 而 yào 要 yǐ 以 bù 不 néng 能 miǎn 免 yě 也。。

tiān 天 xià 下 gǒu 苟 bù 不 miǎn 免 yú 于 yòng 用 bīng 兵，，

ér 而 yòng 用 zhī 之 bù 不 yǐ 以 jiàn 渐，，

shǐ 使 mín 民 yú 于 ān 安 lè 乐 wú 无 shì 事 zhī 之 zhōng 中，，

yī 一 dàn 旦 chū 出 shēn 身 ér 而 dǎo 蹈 sǐ 死 dì 地，，

zé 则 qí 其 wéi 为 huàn 患 bì 必 yǒu 有 bù 不 cè 测。。

gù 故 yuē 曰：： tiān 天 xià 下 zhī 之 mín 民，，

zhī 知 ān 安 ér 而 bù 不 zhī 知 wēi 危，，

néng 能 yì 逸 ér 而 bù 不 néng 能 láo 劳，，

cǐ 此 chén 臣 suǒ 所 wèi 谓 dà 大 huàn 患 yě 也。。

chén 臣 yù 欲 shǐ 使 shì 士 dà 大 fū 夫 zūn 尊 shàng 尚 wǔ 武 yǒng 勇

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

　　夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。
　　现在人民的祸患究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来，但是将来会看出的。现在不给它想办法，那以后就有无法挽救的危险了。

　　昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐，卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气，销耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。
　　从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下虽然太平，也不敢忘记战备。秋冬农闲的时候，召集人民打猎借此教练武事，教他们学习前进、后退、跪下、起立的方法，使他们的听觉和视觉习惯于钟鼓、旗帜这些军队的号令之间而不迷乱，使他们的心意适于攻打杀戮的情形而不致恐惧。因此即使有盗贼的事件发生，而人民也不会惊恐溃乱。等到后代，采用迂腐的儒生建议，把解除军备当做君王的英明措施，天下既然安定了，就把装备武器收藏起来。几十年以后，装备武器都败坏了，人民一天一天地习惯于安乐生活；一旦忽然传来盗贼的警报，就彼此惶恐，传布谣言，不战就逃跑了。唐开元、天宝年间，天下难道不是很安定吗？就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，经常生活在酒食游戏里面，那坚强的意志和勇气逐渐减少以至于衰颓，筋肉萎缩僵化而振作不起来，因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的人民就像鸟兽奔窜一样，求作囚犯和俘虏还来不及；国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。

　　盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病。此其故何也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚，而养之太过欤？
　　我曾试着论述这个问题：天下的形势譬如人的整个身体。王公贵人用来保养身体的措施，难道不是很周全吗？而他们平日常常由于病多而苦恼。至于农夫平民，终年勤劳辛苦却未曾生病。这是什么原因呢？天气和季节的变化，这是产生疾病的原因。农夫平民，夏天最热的时候奋力耕作，冬天极冷的时候还在野外劳动，他们的筋骨经常冒着烈日严寒，肌肤被雨雪霜所浸渍，使得他们轻视霜露，不畏风雨，所以寒冬炎暑不能够给他们造成病害。现在王公贵人住在高大深邃的房屋里，出门就坐车子，刮风就穿皮衣，下雨就打着伞，凡是用来预防疾患的工具无不应有尽有；畏惧风雨寒暑有些太严重了，保养自己的身体也有些太过分了，稍不注意，寒暑就侵入身体了。因此，会保养身体的人，使自己身体能够安逸又能劳动，慢步快走活动操作，使自己的四肢习惯于寒冬炎暑的变化；然后可以使身体强健有力，经历艰险而不受伤害。人民也是如此。现在太平的时间长了，天下的人骄气懒惰脆弱，就像妇女小孩不出内室的门一样。谈论起打仗的事情，就吓得缩着脖子大腿发抖；听说盗贼的名字，就掩住耳朵不愿意听。而且士大夫也不曾经说起战争，认为这是生事干扰人民的生活，露了苗头不可以让它再发展：这不也是畏惧太严重而保养得太过分了吗？

　　且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
　　再说天下本来就有意想不到的祸患。愚昧的人看到四面八方太平无事，就认为变故无从发生，这也是不对的。现在国家用来奉送给西夏、契丹的财物，每年的财物，每年以百万来计算。奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无满足的，这种形势必然导致战争。战争，是必然的趋势，不从我方开始，便从敌方开始，不发生在西方，便发生在北方；所不知道的，只是战争的发生有早有迟有远有近，总之，战争是不可能避免的。国家如果免不了用兵，而用兵不凭着逐步训练，却使人民从安乐太平的环境中，一下子投身军队走向生死决斗的战场，那他们的祸患必定有不可估计的危险。所以说，天下的人民只知道安乐而不知道危险，能够安逸而不能劳累吃苦，这是臣所认为的最大的祸患。

　　臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小怨，然熟与夫一旦之危哉？
　　臣想使士大夫崇尚军事的勇敢，讲述演习兵法，对在官府服役的平民，教他们学会列队布阵的法度，对那些负责缉捕盗贼的差役，教授给他们扑击刺杀的方法。每年年底就集合在府城里，像古代考试武艺的办法，评定胜负，有赏有罚；等实行的时间长了，就又按照军法部署办事。然而持不同意见人一定认为无故调动人民，又用军法困扰，那百姓将会不安定；可是臣认为这才是安定人民的好办法。国家果真不能去掉战争，总有那么一天将驱使没有受过训练的百姓去作战。平时召集百姓进行训练，虽然有些小的恐慌，可是跟突然让那些没有受过训练的百姓上战场的危险相比，又怎么样呢？

　　今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？
　　现在国家驻扎在地方上的军队，骄横又有怨言，欺压百姓，向他们的上司邀功，什么原因呢？这是因为他们认为天下懂得作战的只有他自己罢了。假如使一般百姓都对军事熟习，他们知道还有对手存在，那么一定能够打破他们的坏主意又压下他们的骄气。利和害的界限，难道不是很明白吗？

夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸(yì)而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。
生民：即人民，百姓。患：祸患。果：究竟。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙(xì)，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌(jīng)旗之间而不乱，使其心志安于斩刈(yì)杀伐之际而不慑(shè)。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊(bì)，而人民日以安于佚(yì)乐，卒有盗贼之警，则相与恐惧讹(é)言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢(huàn)于游戏酒食之间，其刚心勇气，销耗钝眊(mào)，痿(wěi)蹶(jué)而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。
先王：古代的帝王。兵：文中指军备。去：废弃，取消。隙：空隙，文中指秋冬农闲之时。致民：招致、召集百姓。田猎：有组织地进行射猎活动。以讲武：借此机会教练武事。进退：前进，后退。坐作：跪倒、起立。刈：割，文中是杀的意思。慑：害怕。盗贼之变：文中指敌人的迸犯。惊溃：惊慌失措而溃散逃亡。迂儒之议：迂腐不通事理的读书人的见解。卷：收起兵。甲：铠甲，文中泛指武器装备。顿弊：损坏，破败。佚乐：贪图安乐。卒：同“猝”，突然，忽然。讹言：传播谣言，文中是有人心浮动，谣言四起之意。豢：养，文中是沉醉，安享的意思。一本作“酣豢”。刚心：指刚强的意志。眊：目不明，引申为衰老，糊涂昏聩。痿蹶：足麻痹。区区：小小的。禄山：即安禄山。兽奔鸟窜：形容百姓受惊扰四处逃散就像受惊的鸟兽一样。固以微：因此衰落下去。固，一本作“因”。

盖尝试论之：天下之势，譬(pì)如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病。此其故何也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸(hái)之所冲犯，肌肤之所浸渍(zì)，轻霜露而狎(xiá)风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆(yú)，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋(qū)动作，使其四体狃(niǔ)于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰(duò)脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚，而养之太过欤？
平居：平时。告病：文中指生病。告，说。力作：努力耕作。穷冬：隆冬，极冷的冬天。暴露：即在野外劳动。筋骸：指筋骨。冲犯：指受到摧残损伤。浸渍：被雨水浸泡。狎：与“轻”互文，也是轻视之意。重屋：有双重屋檐的高大房屋。风则袭裘：一有风就穿上皮袄。御盖：撑伞。虑患：事先考虑到防御外患。狃：习惯。闺门：通往内室的小门。股栗：两腿发抖。渐不可长：不能让剐露苗头的事再发展下去。

且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西北之虏(lǔ)者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
无自而有：无从发生，没有发生之可能。西北之虏：指当时宋朝西方的西夏和北方的契丹。虏，古时对敌方之蔑称。厌：满足。之不以渐：不逐渐地用兵。蹈：脚踏，文中是走上，奔赴之意。

臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶(shù)人之在官者，教以行阵之节；役(yì)民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小怨，然熟与夫一旦之危哉？
庶人之在官者：指平民在官府服役供职者。行阵：军队之行列和阵式。节：严格的规律。役民之司盗者：从民间抽调来负责捕捉盗贼的人。郡府：指郡府的所在地。都试：汉制，每年秋天，集军士于都城，考试武艺。

今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤(yú)？
屯聚：集中驻扎。陵压：欺压。陵：同“凌”邀其上，要挟他们的上级。邀：同“要”，要挟。折其骄气：使其骄纵之气受到挫伤。际：间，界限。

背诵

夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。
 昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐，卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气，销耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。
 盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病。此其故何也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚，而养之太过欤？
 且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
 臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小怨，然熟与夫一旦之危哉？
 今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？《教战守策》 https://www.gswen.cn/poetry/TVRZd056WXhOalUwTWpjeQ==.html

国家，

创作背景

北宋王朝建立之初就积贫积弱。到了宋仁宗嘉祐时期，各种矛盾日益尖锐、突出。内部农民起义连连不断，外部有西夏、辽的威胁，可是当时全国上下却是一片歌舞升平、习于安逸的景象。作者对此忧心忡忡，于公元1061年（嘉祐六年）借参加制科考试的机会，写下了这篇政论文章。

作者介绍

苏轼

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，…详情

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