寡妇诗
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友人阮元瑜早亡,伤其妻孤寡,为作此诗。
霜露纷兮交下,木叶落兮凄凄。
候雁叫兮云中,归燕翩兮徘徊。
妾心感兮惆怅,白日急兮西颓。
守长夜兮思君,魂一夕兮九乖。
怅延伫兮仰视,星月随兮天回。
徒引领兮入房,窃自怜兮孤栖。
愿从君兮终没,愁何可兮久怀。
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友人阮元瑜早亡,伤其妻孤寡,为作此诗。
我的友人阮瑀早早去世,因为哀伤他的妻子孤寡,所以作了此诗。霜露纷兮交下,木叶落兮凄凄。
秋霜秋露相继降纷纷,树叶凋零凄声不堪闻。候雁叫兮云中,归燕翩兮徘徊。
大雁南征已在云中叫,小燕飞出却又返回门。妾心感兮惆怅,白日急兮西颓。
秋景观半日我心惆怅,太阳不忍看急忙西沉。守长夜兮思君,魂一夕兮九乖。
愁得我只能扬脖远望,直到星月出天黑地昏。怅延伫兮仰视,星月随兮天回。
空望一场无奈回屋里,独守长夜痛苦我思君。徒引领兮入房,窃自怜兮孤栖。
一个晚上九次惊魂走,最后偷自劝莫怪独身。愿从君兮终没,愁何可兮久怀。
既然想与他白头到老,怎能将忧愁久放在心? -
阮元瑜:即阮瑀,宇元瑜,陈留(今属河南开封)人。纷兮交下:言霜露交加纷纷而下。交,俱。木叶:树叶。候雁:一作“ 候鴈 ”。 雁属候鸟,每年春分后飞往北方,秋分后飞回南方,往来有定时,故称雁鸟为候雁。 6.翩:飞。妾:古时妇女自称的谦词。惆怅:伤感,失意。西颓:西落。颓,落下。九乖:极言失魂之态。九,多也。乖,背离。 延伫:久立,引颈而望。天回:天的回旋,运转。徒:空空、白白。引领:伸长脖颈。形容殷切盼望。孤栖:独宿。终没:逝去,死去。何可:怎么能够。
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寡妇诗
…展开这首诗乃代阮瑀寡妻抒发亡夫后的孤独悲痛之情。全诗按内容可分上下两个部分。
开头四句写景:“霜露纷兮交下,木叶落兮凄凄。候雁叫兮云中,归燕翩兮徘徊。”霜露纷下,树叶黄落。云中传来大雁的哀叫,群燕辞巢南归,翩然徘徊。这四句描绘出深秋的萧瑟景象,渲染出一片凄凉气氛。接下来二句:“妾心感兮惆怅,白日急兮西颓,”感于节物,惆怅伤怀,眼见白日很快就又西沉。这六句为上部分,写女主人公在白日的所见所感。
上部分末句“白日急兮西颓”承上启下,束白日情景,引出下部分的长夜难眠。“守长夜兮思君,魂一夕兮九乖”,“长夜”一语双关,一方面说明秋天夜晚渐长,另一方面说明思念亡夫,尤觉夜长难熬。白日的“急”与夜晚的“长”相对,见出白日虽然也感物伤怀,但还能够忍受,容易度过;而晚上孤栖,尤觉长夜漫漫难熬。这里体贴入微地描绘出了寡妇的特殊心理。下句形容因忆念亡夫而精神恍惚,心魂迷离。“帐延伫兮仰视,星月随兮天翅”二句是说,心情惆怅,长久地等立在屋前,仰视天空,直到星月西下,长夜将晓。这里通过寡妇久立房外的行动,表现了她“心怯空房不忍归”的心理。“徒引领兮入房,窃自怜兮孤栖”二句说,尽管殷殷远望,其夫再也盼不回来,只得入房安歌,暗自可怜自己的孤栖无伴。
结尾两句:“从君兮终没,愁何可兮久怀”愁苦萦怀,不堪长久忍受,还不如随亡夫而去,最终结束这一切痛苦。封建礼教要求妇女从一而终,所以寡妇“孤栖”的愁苦,最终只能暴死来解脱。这是寡妇发自心灵深处的痛苦呼声,读来惨怛感人。
这首诗从一个特殊的侧面——寡妇的生活情景,反映了古代的婚姻爱情生活,并在客观上揭露了封建礼教给妇女造成的不幸。诗歌虽是代人而作,完全出于虚拟,却写得情真意切,描寡妇的生活情状和心理活动,细致入微,十分生动逼肖。
折叠 -
《魏书·阮瑀传》:“瑀以十七年卒。”《文选》卷十六潘岳《寡·妇赋》李善注引曹丕《寡妇赋序》云:“陈留阮元瑜与余有旧,薄命早亡,故作斯赋以叙其妻子悲苦之情,命王粲等并作之。”且据《三国志·王粲传》裴松之注,阮瑀卒于建安十七年(212年)。此诗或亦当时之作。
- 曹丕 曹魏高祖文皇帝曹丕(187年冬-226年6月29日),字子桓,三国时期著名的政治家、文学家,曹魏的开国皇帝,公元220-226年在位。他在位期间,平定边患。击退鲜卑,和匈奴、氐、羌等外夷修好,恢复汉朝在西域的设置。除军政以外,曹丕自幼好文学,于诗、赋、文学皆有成就,尤擅长于五言诗,与其父曹操和弟曹植,并称三曹,今存《魏文帝集》二卷。另外,曹丕著有《典论》,当中…详情
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