梦礼僧伽大士

梦礼僧伽大士原文：

我观诸佛子，皆以妄自冥。不知有无想，一切俱是妄。

认有以为实，夫岂识无有。如人具诸欲，耳目与鼻舌。

百体俱动作，动作皆有相。耳欲以听声，有耳言可闻。

弦匏与笙箫，皆具诸宫羽。虽然始一奏，有耳悉皆闻。

众生于是时，知声不知耳。众音始一阕，寂静无有声。

倾耳而听之，无一可闻者。众生于是时，知耳不知声。

至于目视色，亦复如耳根。知色为有形，乃以色为有。

宁知本无色，何况于目睫。乃至鼻闻臭，口舌所啖食。

百体诸毛发，意有所为者。行步与坐卧，喘息及呼吸。

方其有为时，无一不为有。诸为悉皆空，了无有一存。

心惟昨所为，恍惚如梦事。我昔礼菩萨，是为真见者。

譬如闻众声，认声为有响。比其不及礼，菩萨那得见。

譬如众声灭，初不闻馀音。始缘以妄情，乃复有见否。

亦如今所梦，见否理不殊。大士笑不言，吾亦无所说。

有如舍利佛，默默对天女。稽首作偈言，犹以言为痛。

云何两无言，而入不二门。我与诸佛子，究竟得成道。

梦礼僧伽大士拼音解读：

wǒ 我 guān 观 zhū 诸 fó 佛 zǐ 子 ， ，

jiē 皆 yǐ 以 wàng 妄 zì 自 míng 冥 。 。

bù 不 zhī 知 yǒu 有 wú 无 xiǎng 想 ， ，

yī 一 qiē 切 jù 俱 shì 是 wàng 妄 。 。

rèn 认 yǒu 有 yǐ 以 wéi 为 shí 实 ， ，

fū 夫 qǐ 岂 shí 识 wú 无 yǒu 有 。 。

rú 如 rén 人 jù 具 zhū 诸 yù 欲 ， ，

ěr 耳 mù 目 yǔ 与 bí 鼻 shé 舌 。 。

bǎi 百 tǐ 体 jù 俱 dòng 动 zuò 作 ， ，

dòng 动 zuò 作 jiē 皆 yǒu 有 xiàng 相 。 。

ěr 耳 yù 欲 yǐ 以 tīng 听 shēng 声 ， ，

yǒu 有 ěr 耳 yán 言 kě 可 wén 闻 。 。

xián 弦 páo 匏 yǔ 与 shēng 笙 xiāo 箫 ， ，

jiē 皆 jù 具 zhū 诸 gōng 宫 yǔ 羽 。 。

suī 虽 rán 然 shǐ 始 yī 一 zòu 奏 ， ，

yǒu 有 ěr 耳 xī 悉 jiē 皆 wén 闻 。 。

zhòng 众 shēng 生 yú 于 shì 是 shí 时 ， ，

zhī 知 shēng 声 bù 不 zhī 知 ěr 耳 。 。

zhòng 众 yīn 音 shǐ 始 yī 一 què 阕 ， ，

jì 寂 jìng 静 wú 无 yǒu 有 shēng 声 。 。

qīng 倾 ěr 耳 ér 而 tīng 听 zhī 之 ， ，

wú 无 yī 一 kě 可 wén 闻 zhě 者 。 。

zhòng 众 shēng 生 yú 于 shì 是 shí 时 ， ，

zhī 知 ěr 耳 bù 不 zhī 知 shēng 声 。 。

zhì 至 yú 于 mù 目 shì 视 sè 色 ， ，

yì 亦 fù 复 rú 如 ěr 耳 gēn 根 。 。

zhī 知 sè 色 wéi 为 yǒu 有 xíng 形 ， ，

nǎi 乃 yǐ 以 sè 色 wéi 为 yǒu 有 。 。

níng 宁 zhī 知 běn 本 wú 无 sè 色 ， ，

hé 何 kuàng 况 yú 于 mù 目 jié 睫 。 。

nǎi 乃 zhì 至 bí 鼻 wén 闻 chòu 臭 ， ，

kǒu 口 shé 舌 suǒ 所 dàn 啖 shí 食 。 。

bǎi 百 tǐ 体 zhū 诸 máo 毛 fā 发 ， ，

yì 意 yǒu 有 suǒ 所 wéi 为 zhě 者 。 。

háng 行 bù 步 yǔ 与 zuò 坐 wò 卧 ， ，

chuǎn 喘 xī 息 jí 及 hū 呼 xī 吸 。 。

fāng 方 qí 其 yǒu 有 wéi 为 shí 时 ， ，

wú 无 yī 一 bù 不 wéi 为 yǒu 有 。 。

zhū 诸 wéi 为 xī 悉 jiē 皆 kōng 空 ， ，

le 了 wú 无 yǒu 有 yī 一 cún 存 。 。

xīn 心 wéi 惟 zuó 昨 suǒ 所 wéi 为 ， ，

huǎng 恍 hū 惚 rú 如 mèng 梦 shì 事 。 。

wǒ 我 xī 昔 lǐ 礼 pú 菩 sà 萨 ， ，

shì 是 wéi 为 zhēn 真 jiàn 见 zhě 者 。 。

pì 譬 rú 如 wén 闻 zhòng 众 shēng 声 ， ，

rèn 认 shēng 声 wéi 为 yǒu 有 xiǎng 响 。 。

bǐ 比 qí 其 bù 不 jí 及 lǐ 礼 ， ，

pú 菩 sà 萨 nà 那 dé 得 jiàn 见 。 。

pì 譬 rú 如 zhòng 众 shēng 声 miè 灭 ， ，

chū 初 bù 不 wén 闻 yú 馀 yīn 音 。 。

shǐ 始 yuán 缘 yǐ 以 wàng 妄 qíng 情 ， ，

nǎi 乃 fù 复 yǒu 有 jiàn 见 fǒu 否 。 。

yì 亦 rú 如 jīn 今 suǒ 所 mèng 梦 ， ，

jiàn 见 fǒu 否 lǐ 理 bù 不 shū 殊 。 。

dà 大 shì 士 xiào 笑 bù 不 yán 言 ， ，

wú 吾 yì 亦 wú 无 suǒ 所 shuō 说 。 。

yǒu 有 rú 如 shě 舍 lì 利 fó 佛 ， ，

mò 默 mò 默 duì 对 tiān 天 nǚ 女 。 。

jī 稽 shǒu 首 zuò 作 jì 偈 yán 言 ， ，

yóu 犹 yǐ 以 yán 言 wéi 为 tòng 痛 。 。

yún 云 hé 何 liǎng 两 wú 无 yán 言 ， ，

ér 而 rù 入 bù 不 èr 二 mén 门 。 。

wǒ 我 yǔ 与 zhū 诸 fó 佛 zǐ 子 ， ，

jiū 究 jìng 竟 dé 得 chéng 成 dào 道 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

背诵

<p>我观诸佛子，皆以妄自冥。不知有无想，一切俱是妄。</p> <br><p>认有以为实，夫岂识无有。如人具诸欲，耳目与鼻舌。</p> <br><p>百体俱动作，动作皆有相。耳欲以听声，有耳言可闻。</p> <br><p>弦匏与笙箫，皆具诸宫羽。虽然始一奏，有耳悉皆闻。</p> <br><p>众生于是时，知声不知耳。众音始一阕，寂静无有声。</p> <br><p>倾耳而听之，无一可闻者。众生于是时，知耳不知声。</p> <br><p>至于目视色，亦复如耳根。知色为有形，乃以色为有。</p> <br><p>宁知本无色，何况于目睫。乃至鼻闻臭，口舌所啖食。</p> <br><p>百体诸毛发，意有所为者。行步与坐卧，喘息及呼吸。</p> <br><p>方其有为时，无一不为有。诸为悉皆空，了无有一存。</p> <br><p>心惟昨所为，恍惚如梦事。我昔礼菩萨，是为真见者。</p> <br><p>譬如闻众声，认声为有响。比其不及礼，菩萨那得见。</p> <br><p>譬如众声灭，初不闻馀音。始缘以妄情，乃复有见否。</p> <br><p>亦如今所梦，见否理不殊。大士笑不言，吾亦无所说。</p> <br><p>有如舍利佛，默默对天女。稽首作偈言，犹以言为痛。</p> <br><p>云何两无言，而入不二门。我与诸佛子，究竟得成道。</p>《梦礼僧伽大士》 https://www.gswen.cn/poetry/TVRZd056VXhORGt4TlRnMA==.html

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创作背景

作者介绍

周紫芝 周紫芝（1082—1155），南宋文学家。字少隐，号竹坡居士，宣城（今安徽宣州市）人。绍兴进士。1145年（宋高宗绍兴十五年），为礼、兵部架阁文字。1147年（绍兴十七年）为右迪功郎敕令所删定官。历任枢密院编修官、右司员外郎。1151年（绍兴二十一年）出知兴国军（治今湖北阳新），后退隐庐山。曾向秦桧父子献谀诗。诗著名，无典故堆砌，自然顺畅。也能词，风格与诗近，清丽…详情