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古诗大全

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形式: 不限诗词曲文言文辞赋

沧浪亭记

明归有光

予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。
一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号‘沧浪’焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！

予以罪废，无所归。扁舟吴中，始舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。

一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号‘沧浪’焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！

噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！；
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。

予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦(jiù)舍以处。时盛夏蒸燠(yù)，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。
吴中：今江苏省，大致相当于春秋时吴国地方租赁。过：拜访。

一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并(bàng)水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚(qī)孙承右之池馆也。坳(ào)隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕(qí)，号‘沧浪’焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞(shāng)而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸(hái)既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩(gǔ)汩荣辱之场，日与锱(zī)铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
郡学：苏州府学宫，旧址在今苏州市南，沧浪亭就在其东面，郡国的最高学府。崇阜：高山。并：通“傍”杠：独木桥。钱氏：指吴越王钱镠。孙承祐：吴越王钱俶的小舅子，任节度使，镇守苏州，在苏州大建园亭。北碕：北边曲岸上。冲旷：冲淡旷远，这里既指沧浪亭的空旷辽阔的环境，也兼指淡泊旷适的心境闵：同“悯”，悲悯。寻：长度单位。锱珠：比喻极其微小的数量。

噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣(qiǎn)。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦(huàn)溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！；

yǔ 予 yǐ 以 zuì 罪 fèi 废，，

wú 无 suǒ 所 guī 归。。

biǎn 扁 zhōu 舟 wú 吴 zhōng 中，，

shǐ 始 jiù 僦 shě 舍 yǐ 以 chù 处。。

shí 时 shèng 盛 xià 夏 zhēng 蒸 yù 燠，，

tǔ 土 jū 居 jiē 皆 biǎn 褊 xiá 狭，，

bù 不 néng 能 chū 出 qì 气，，

sī 思 dé 得 gāo 高 shuǎng 爽 xū 虚 pì 辟 zhī 之 dì 地，，

yǐ 以 shū 舒 suǒ 所 huái 怀，，

bù 不 kě 可 dé 得 yě 也。。

yī 一 rì 日 guò 过 jùn 郡 xué 学，，

dōng 东 gù 顾 cǎo 草 shù 树 yù 郁 rán 然，，

chóng 崇 fù 阜 guǎng 广 shuǐ 水，，

bù 不 lèi 类 hū 乎 chéng 城 zhōng 中。。

bìng 并 shuǐ 水 dé 得 wēi 微 jìng 径 yú 于 zá 杂 huā 花 xiū 修 zhú 竹 zhī 之 jiān 间。。

dōng 东 qū 趋 shù 数 bǎi 百 bù 步，，

yǒu 有 qì 弃 dì 地，，

zòng 纵 guǎng 广 hé 合 wǔ 五 liù 六 shí 十 xún 寻，，

sān 三 xiàng 向 jiē 皆 shuǐ 水 yě 也。。

gàng 杠 zhī 之 nán 南，，

qí 其 dì 地 yì 益 kuò 阔，，

páng 旁 wú 无 mín 民 jū 居，，

zuǒ 左 yòu 右 jiē 皆 lín 林 mù 木 xiàng 相 kuī 亏 bì 蔽。。

fǎng 访 zhū 诸 jiù 旧 lǎo 老，，

yún 云 qián 钱 shì 氏 yǒu 有 guó 国，，

jìn 近 qī 戚 sūn 孙 chéng 承 yòu 右 zhī 之 chí 池 guǎn 馆 yě 也。。

ào 坳 lóng 隆 shèng 胜 shì 势，，

yí 遗 yì 意 shàng 尚 cún 存。。

yǔ 予 ài 爱 ér 而 pái 徘 huái 徊，，

suí 遂 yǐ 以 qián 钱 sì 四 wàn 万 dé 得 zhī 之，，

gòu 构 tíng 亭 běi 北 qī 碕，，

hào 号 ‘ ‘ cāng 沧 làng 浪 ’ ’ yān 焉。。

qián 前 zhú 竹 hòu 后 shuǐ 水，，

shuǐ 水 zhī 之 yáng 阳 yòu 又 zhú 竹，，

wú 无 qióng 穷 jí 极。。

chéng 澄 chuān 川 cuì 翠 gàn 干，，

guāng 光 yǐng 影 huì 会 hé 合 yú 于 xuān 轩 hù 户 zhī 之 jiān 间，，

yóu 尤 yǔ 与 fēng 风 yuè 月 wéi 为 xiàng 相 yí 宜。。

yǔ 予 shí 时 bǎng 榜 xiǎo 小 zhōu 舟，，

fú 幅 jīn 巾 yǐ 以 wǎng 往，，

zhì 至 zé 则 sǎ 洒 rán 然 wàng 忘 qí 其 guī 归。。

shāng 觞 ér 而 hào 浩 gē 歌，，

jù 踞 ér 而 yǎng 仰 xiào 啸，，

yě 野 lǎo 老 bù 不 zhì 至，，

yú 鱼 niǎo 鸟 gòng 共 lè 乐。。

xíng 形 hái 骸 jì 既 shì 适 zé 则 shén 神 bù 不 fán 烦，，

guān 观 tīng 听 wú 无 xié 邪 zé 则 dào 道 yǐ 以 míng 明；；

fǎn 返 sī 思 xiàng 向 zhī 之 gǔ 汩 gǔ 汩 róng 荣 rǔ 辱 zhī 之 chǎng 场，，

rì 日 yǔ 与 zī 锱 zhū 铢 lì 利 hài 害 xiàng 相 mó 磨 jiá 戛，，

gé 隔 cǐ 此 zhēn 真 qù 趣，，

bù 不 yì 亦 bǐ 鄙 zāi 哉！！

yī 噫！！

rén 人 gù 固 dòng 动 wù 物 ěr 耳。。

qíng 情 héng 横 yú 于 nèi 内 ér 而 xìng 性 fú 伏，，

bì 必 wài 外 yù 寓 yú 于 wù 物 ér 而 hòu 后 qiǎn 遣。。

yù 寓 jiǔ 久 zé 则 nì 溺，，

yǐ 以 wéi 为 dāng 当 rán 然；；

fēi 非 shèng 胜 shì 是 ér 而 yì 易 zhī 之，，

zé 则 bēi 悲 ér 而 bù 不 kāi 开。。

wéi 惟 shì 仕 huàn 宦 nì 溺 rén 人 wéi 为 zhì 至 shēn 深。。

gǔ 古 zhī 之 cái 才 zhé 哲 jūn 君 zǐ 子，，

yǒu 有 yī 一 shī 失 ér 而 zhì 至 yú 于 sǐ 死 zhě 者 duō 多 yǐ 矣，，

shì 是 wèi 未 zhī 知 suǒ 所 yǐ 以 zì 自 shèng 胜 zhī 之 dào 道。。

yǔ 予 jì 既 fèi 废 ér 而 huò 获 sī 斯 jìng 境，，

ān 安 yú 于 chōng 冲 kuàng 旷，，

bù 不 yǔ 与 zhòng 众 qū 驱，，

yīn 因 zhī 之 fù 复 néng 能 hū 乎 nèi 内 wài 外 shī 失 dé 得 zhī 之 yuán 原，，

wò 沃 rán 然 yǒu 有 dé 得，，

xiào 笑 mǐn 闵 wàn 万 gǔ 古。。

shàng 尚 wèi 未 néng 能 wàng 忘 qí 其 suǒ 所 yù 寓 mù 目，，

yòng 用 shì 是 yǐ 以 wéi 为 shèng 胜 yān 焉！！

予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其

予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。 一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号‘沧浪’焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！ 噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！《沧浪亭记》http://www.gswen.cn/poetry/6587.html

辞赋精选，生活，抒情，
乞猫

明刘基

赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，猫善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也！”

赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，猫善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也！”
　　于：在。善：善于，擅长。患：祸害，灾难这里做动词。其子患之（患）：忧虑。乞：向人讨，请求。中山：春秋时小国名，在今河北省。予：给。盍：“何不”的合音，为什么不。诸：“之乎”的合音。弗：不。是：这。若：你。穿：穿透，穿过。远：表示距离。垣墉：墙壁。垣：墙耳：语气词。病：害处。去：距离。若之何：固定句式，这里的意思是“为什么要”。已耳：罢了。“吾将饥寒焉”的“焉”是语气助词，所以可以不被翻译。没有意义的。

zhào 赵 rén 人 huàn 患 shǔ 鼠，，

qǐ 乞 māo 猫 yú 于 zhōng 中 shān 山。。

zhōng 中 shān 山 rén 人 yǔ 予 zhī 之 māo 猫，，

māo 猫 shàn 善 bǔ 捕 shǔ 鼠 jí 及 jī 鸡。。

yuè 月 yú 余，，

shǔ 鼠 jìn 尽 ér 而 jī 鸡 yì 亦 jìn 尽。。

qí 其 zǐ 子 huàn 患 zhī 之，，

gào 告 qí 其 fù 父 yuē 曰：： “ “ hé 盍 qù 去 zhū 诸？？

” ” qí 其 fù 父 yuē 曰：： “ “ shì 是 fēi 非 ruò 若 suǒ 所 zhī 知 yě 也。。

wú 吾 zhī 之 huàn 患 zài 在 shǔ 鼠，，

bù 不 zài 在 hū 乎 wú 无 jī 鸡。。

fū 夫 yǒu 有 shǔ 鼠，，

zé 则 qiè 窃 wú 吾 shí 食，，

huǐ 毁 wú 吾 yī 衣，，

chuān 穿 wú 吾 yuán 垣 yōng 墉，，

huǐ 毁 shāng 伤 wú 吾 qì 器 yòng 用，，

wú 吾 jiāng 将 jī 饥 hán 寒 yān 焉，，

bù 不 bìng 病 yú 于 wú 无 jī 鸡 hū 乎？？

wú 无 jī 鸡 zhě 者，，

fú 弗 shí 食 jī 鸡 zé 则 yǐ 已 ěr 耳，，

qù 去 jī 饥 hán 寒 yóu 犹 yuǎn 远，，

ruò 若 zhī 之 hé 何 ér 而 qù 去 fū 夫 māo 猫 yě 也！！

” ”

赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，猫善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳

赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，猫善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也！” 《乞猫》http://www.gswen.cn/poetry/62328.html

哲理，故事，
善哉行二首

清曾国藩

来日大难，口燥唇干。
今日相乐，皆当喜欢。
经历名山，芝草翩翩。
仙人王乔，奉药一丸。
自惜袖短，内手知寒。
惭无灵辄，以救赵宣。
月没参横，北斗阑干。
亲友在门，饥不及餐。
如彼翰鸟，或飞戾天。

lái 来 rì 日 dà 大 nán 难，，

kǒu 口 zào 燥 chún 唇 gàn 干。。

jīn 今 rì 日 xiàng 相 lè 乐，，

jiē 皆 dāng 当 xǐ 喜 huān 欢。。

jīng 经 lì 历 míng 名 shān 山，，

zhī 芝 cǎo 草 piān 翩 piān 翩。。

xiān 仙 rén 人 wáng 王 qiáo 乔，，

fèng 奉 yào 药 yī 一 wán 丸。。

zì 自 xī 惜 xiù 袖 duǎn 短，，

nèi 内 shǒu 手 zhī 知 hán 寒。。

cán 惭 wú 无 líng 灵 zhé 辄，，

yǐ 以 jiù 救 zhào 赵 xuān 宣。。

yuè 月 méi 没 cān 参 héng 横，，

běi 北 dòu 斗 lán 阑 gàn 干。。

qīn 亲 yǒu 友 zài 在 mén 门，，

jī 饥 bù 不 jí 及 cān 餐。。

rú 如 bǐ 彼 hàn 翰 niǎo 鸟，，

huò 或 fēi 飞 lì 戾 tiān 天。。

来日大难，口燥唇干。今日相乐，皆当喜欢。经历名山，芝草翩翩。仙人王乔，奉药一丸。自惜袖短，内手知寒。惭无灵辄，以救赵宣。月没参横，北斗阑干。亲友在门，饥不及餐。如彼翰鸟，或飞戾天。

来日大难，口燥唇干。 今日相乐，皆当喜欢。 经历名山，芝草翩翩。 仙人王乔，奉药一丸。 自惜袖短，内手知寒。 惭无灵辄，以救赵宣。 月没参横，北斗阑干。 亲友在门，饥不及餐。 如彼翰鸟，或飞戾天。《善哉行二首》http://www.gswen.cn/poetry/62405.html
沁园春·斗酒彘肩

汉班固

寄辛承旨。时承旨招，不赴。
斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。
白云天竺去来，图画里、峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮动，争似孤山先探梅。须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。

斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。约公者，皆掉头不顾，只管衔杯。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。

白云天竺去来，图画里、峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮动，争似孤山先探梅。须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西约溪纵横交错，南北约峰高低错落白云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。

参考资料：
1、谷向阳中华古诗文规范读本（中学第八分册）：时代文艺出版社，2004年10月：第38页
2、朱德才、杨燕唐宋诗词下册：山东文艺出版社，1992年10月：第302页

斗酒彘(zhì)肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖(jìng)，与坡仙老，驾勒吾回。坡谓(wèi)西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。二公者，皆掉头不顾，只管衔(xián)杯。
斗酒彘肩：《史记》载，樊哙见项王，项王赐与斗卮酒（一大斗酒）与彘肩（猪前肘）。香山居士：白居易晚年自号香山居士。林和靖：林逋，字和靖。坡仙老：苏轼自号东坡居士，后人称为坡仙。驾勒吾回：强拉我回来。“西湖正如西子”二句：苏轼诗“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

白云天竺(zhú)去来，图画里、峥(zhēng)嵘(róng)楼观开。爱东西双涧(jiàn)，纵横水绕；两峰南北，高下云堆。逋(bū)曰不然，暗香浮动，争似孤山先探梅。须晴去，访稼轩未晚，且此徘(pái)徊(huái)。
“天竺去来”六句：白居易在杭州时，很喜爱灵隐天竺（寺）一带的景色。他的《寄韬光禅师》诗：东涧水流西涧水，南山云起北山云”，便是写东西二涧和南北两高峰的。暗香浮动：林逋《梅花》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。孤山先探梅：孤山位于里、外两湖之间的界山，山上种了许多梅花。

参考资料：
1、谷向阳中华古诗文规范读本（中学第八分册）：时代文艺出版社，2004年10月：第38页
2、朱德才、杨燕唐宋诗词下册：山东文艺出版社，1992年10月：第302页

词的上片写他想赴辛弃疾之邀，又不能去。

“斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉”起势豪放，奠定了全文的基调。这三句用典。使风俗之气变为豪迈阔气。这里的典故，出之于《史记·项羽本纪》。这几句是想象之词，刘过设想在风雨中渡过钱塘江，来到辛弃疾的住所，觉得是一件特别痛快的事情。前三句起笔突兀，似平地而起的高楼，极具气势。

“被香山居士，约林和靖，与东坡老，驾勒吾回”。就在他要出发之时，却被白居易、林逋、苏轼拉了回来。“驾勒吾回”四字写出了他的无可奈何。接着词人概括三位诗人诗意，说明他不能前去的理由。作者把本不相干的三人集于同一场景进行对话，构思巧妙新奇，“二公者，皆掉头不顾，只管传杯”，林逋、白居易两人只顾着喝酒，对苏东坡的提议丝毫不感不趣。

下片开端打破了两片的限制，紧接着上文写白居易的意见。

“白云天竺去来，图画里、峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆。”自居易在杭州做郡守时，写过不少歌咏杭州的诗句，其中《寄韬光禅师》就有“东涧水流西涧水，南山云起北山云”之语。这六句也是化用白诗而成，用“爱”字将天竺美景尽情描绘而出，给人以如临其境之感。

“暗香浮动，争似孤山先探梅”，词人化用三位诗人描写杭州风景的名句，更为杭州的湖光山色增添了逸兴韵致和文化内涵，再现了孤山寒梅的雅致与芬芳．给人美好的想象。词人笔意纵横。杂糅了涛的特点于词作之中，正是其创新之处，虽然没有正面写杭州之美，但却使我们看到了杭州的旖旎风光。不同时代的诗人跨越了时空的界限．相聚一堂。他们的音容笑貌、言谈口吻鲜活地呈现在我们面前，体现出作者丰富的想象力。

“须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊”三句顺势而出了，这里“须晴去”的“晴”字，当然与上片的“风雨渡江”遥相呼应，可当作“晴天”讲。但是，从词旨总体揣摩，它似含有“清醒”的意味，其潜台词中似乎是说自己目前正被杭州湖山胜景所迷恋，“徘徊”在“三公”争辩的诱惑之中。那么，赴约之事，且待“我”“清醒”过来，再作理会吧!这样理解，可能更具妙趣。这几句也回应开头，使全词更显得结构严谨，密不可分。

参考资料：
1、姜钧宋词大鉴赏：外文出版社，2012年5月：第310页
2、刘默、陈思思、黄桂月宋词鉴赏大全集下：中国华侨出版社，2012.09：第545页
3、夏于全唐诗宋词宋词第十九卷：北方妇女儿童出版社，2006年1月：第114页
4、聂石樵、韩兆琦历代词选：南海出版社，2005年8月：第270页

jì 寄 xīn 辛 chéng 承 zhǐ 旨。。

shí 时 chéng 承 zhǐ 旨 zhāo 招，，

bù 不 fù 赴。。

dòu 斗 jiǔ 酒 zhì 彘 jiān 肩，，

fēng 风 yǔ 雨 dù 渡 jiāng 江，，

qǐ 岂 bù 不 kuài 快 zāi 哉！！

bèi 被 xiāng 香 shān 山 jū 居 shì 士，，

yuē 约 lín 林 hé 和 jìng 靖，，

yǔ 与 pō 坡 xiān 仙 lǎo 老，，

jià 驾 lè 勒 wú 吾 huí 回。。

pō 坡 wèi 谓 xī 西 hú 湖，，

zhèng 正 rú 如 xī 西 zǐ 子，，

nóng 浓 mò 抹 dàn 淡 zhuāng 妆 lín 临 jìng 镜 tái 台。。

èr 二 gōng 公 zhě 者，，

jiē 皆 diào 掉 tóu 头 bù 不 gù 顾，，

zhī 只 guǎn 管 xián 衔 bēi 杯。。

bái 白 yún 云 tiān 天 zhú 竺 qù 去 lái 来，，

tú 图 huà 画 lǐ 里、、 zhēng 峥 róng 嵘 lóu 楼 guān 观 kāi 开。。

ài 爱 dōng 东 xī 西 shuāng 双 jiàn 涧，，

zòng 纵 héng 横 shuǐ 水 rào 绕；；

liǎng 两 fēng 峰 nán 南 běi 北，，

gāo 高 xià 下 yún 云 duī 堆。。

bū 逋 yuē 曰 bù 不 rán 然，，

àn 暗 xiāng 香 fú 浮 dòng 动，，

zhēng 争 sì 似 gū 孤 shān 山 xiān 先 tàn 探 méi 梅。。

xū 须 qíng 晴 qù 去，，

fǎng 访 jià 稼 xuān 轩 wèi 未 wǎn 晚，，

qiě 且 cǐ 此 pái 徘 huái 徊。。

寄辛承旨。时承旨招，不赴。斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。白云天竺去来，图画里、峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆。逋

寄辛承旨。时承旨招，不赴。 斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。 白云天竺去来，图画里、峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮动，争似孤山先探梅。须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。《沁园春·斗酒彘肩》http://www.gswen.cn/poetry/62426.html

友情，闲适，
择官之道

近代白航源

夫官者，驾于万民之上，参以议政者事也。为官者，其权固高也，故其事亦甚番也。其事乃持万民之公道，扬善而惩恶者是也。故欲择贤官，应德才皆求也。

两汉之择官之道也，为察举征辟、九品中正之法也，夫察举之法者，乃各郡年荐才人于国者是也，荐之标为其德才；夫征辟之法者，乃官征才人于国者是也，征之标为德才；夫九品中正之法者，乃官择士人以九品，朝以品择以官。此三法者，有二同焉，其一为其标皆为德才；其二为其皆存一法曰：“凡官之子，皆可荐其为官，弗论德才。”其弊存于其二，此弊为何？答曰：“官固有氏族之分也，，故官之征才者多为其同氏之人也，故而存私。自两汉至隋，各朝之官，莫不逾移，其择才之标者，皆为贿礼之多少、氏族之贵贱也，故而上品无寒门，下品无氏族，氏贵世袭官，与西周之分封无别矣。躬耕之民，虽才高于世，而因氏族之贱，而无赫赫之功，虽贤至，而官府无名。此可谓三法之共弊也。”

古今之人者，其身亘古无变也，皆为可思、可行、可言之者也，无大异焉。故才高于世、至善至贤之人，弗常在于盛氏之族也，故择官之正道也，乃因才而征、因贤而辟者是也。而今之世也，贿官以为官之事甚番也，此弊弗除，天下何以平也？

若用上之正道，择贤才之正官，则官无贪贿之移，无私亲之扁也，天下可平矣！

fū 夫 guān 官 zhě 者，，

jià 驾 yú 于 wàn 万 mín 民 zhī 之 shàng 上，，

cān 参 yǐ 以 yì 议 zhèng 政 zhě 者 shì 事 yě 也。。

wéi 为 guān 官 zhě 者，，

qí 其 quán 权 gù 固 gāo 高 yě 也，，

gù 故 qí 其 shì 事 yì 亦 shèn 甚 fān 番 yě 也。。

qí 其 shì 事 nǎi 乃 chí 持 wàn 万 mín 民 zhī 之 gōng 公 dào 道，，

yáng 扬 shàn 善 ér 而 chéng 惩 è 恶 zhě 者 shì 是 yě 也。。

gù 故 yù 欲 zé 择 xián 贤 guān 官，，

yīng 应 dé 德 cái 才 jiē 皆 qiú 求 yě 也。。

liǎng 两 hàn 汉 zhī 之 zé 择 guān 官 zhī 之 dào 道 yě 也，，

wéi 为 chá 察 jǔ 举 zhēng 征 pì 辟、、 jiǔ 九 pǐn 品 zhōng 中 zhèng 正 zhī 之 fǎ 法 yě 也，，

fū 夫 chá 察 jǔ 举 zhī 之 fǎ 法 zhě 者，，

nǎi 乃 gè 各 jùn 郡 nián 年 jiàn 荐 cái 才 rén 人 yú 于 guó 国 zhě 者 shì 是 yě 也，，

jiàn 荐 zhī 之 biāo 标 wéi 为 qí 其 dé 德 cái 才；；

fū 夫 zhēng 征 pì 辟 zhī 之 fǎ 法 zhě 者，，

nǎi 乃 guān 官 zhēng 征 cái 才 rén 人 yú 于 guó 国 zhě 者 shì 是 yě 也，，

zhēng 征 zhī 之 biāo 标 wéi 为 dé 德 cái 才；；

fū 夫 jiǔ 九 pǐn 品 zhōng 中 zhèng 正 zhī 之 fǎ 法 zhě 者，，

nǎi 乃 guān 官 zé 择 shì 士 rén 人 yǐ 以 jiǔ 九 pǐn 品，，

cháo 朝 yǐ 以 pǐn 品 zé 择 yǐ 以 guān 官。。

cǐ 此 sān 三 fǎ 法 zhě 者，，

yǒu 有 èr 二 tóng 同 yān 焉，，

qí 其 yī 一 wéi 为 qí 其 biāo 标 jiē 皆 wéi 为 dé 德 cái 才；；

qí 其 èr 二 wéi 为 qí 其 jiē 皆 cún 存 yī 一 fǎ 法 yuē 曰：： “ “ fán 凡 guān 官 zhī 之 zǐ 子，，

jiē 皆 kě 可 jiàn 荐 qí 其 wéi 为 guān 官，，

fú 弗 lùn 论 dé 德 cái 才。。

” ” qí 其 bì 弊 cún 存 yú 于 qí 其 èr 二，，

cǐ 此 bì 弊 wéi 为 hé 何？？

dá 答 yuē 曰：： “ “ guān 官 gù 固 yǒu 有 shì 氏 zú 族 zhī 之 fèn 分 yě 也，，

，，

gù 故 guān 官 zhī 之 zhēng 征 cái 才 zhě 者 duō 多 wéi 为 qí 其 tóng 同 shì 氏 zhī 之 rén 人 yě 也，，

gù 故 ér 而 cún 存 sī 私。。

zì 自 liǎng 两 hàn 汉 zhì 至 suí 隋，，

gè 各 cháo 朝 zhī 之 guān 官，，

mò 莫 bù 不 yú 逾 yí 移，，

qí 其 zé 择 cái 才 zhī 之 biāo 标 zhě 者，，

jiē 皆 wéi 为 huì 贿 lǐ 礼 zhī 之 duō 多 shǎo 少、、 shì 氏 zú 族 zhī 之 guì 贵 jiàn 贱 yě 也，，

gù 故 ér 而 shàng 上 pǐn 品 wú 无 hán 寒 mén 门，，

xià 下 pǐn 品 wú 无 shì 氏 zú 族，，

shì 氏 guì 贵 shì 世 xí 袭 guān 官，，

yǔ 与 xī 西 zhōu 周 zhī 之 fèn 分 fēng 封 wú 无 bié 别 yǐ 矣。。

gōng 躬 gēng 耕 zhī 之 mín 民，，

suī 虽 cái 才 gāo 高 yú 于 shì 世，，

ér 而 yīn 因 shì 氏 zú 族 zhī 之 jiàn 贱，，

ér 而 wú 无 hè 赫 hè 赫 zhī 之 gōng 功，，

suī 虽 xián 贤 zhì 至，，

ér 而 guān 官 fǔ 府 wú 无 míng 名。。

cǐ 此 kě 可 wèi 谓 sān 三 fǎ 法 zhī 之 gòng 共 bì 弊 yě 也。。

” ” gǔ 古 jīn 今 zhī 之 rén 人 zhě 者，，

qí 其 shēn 身 gèn 亘 gǔ 古 wú 无 biàn 变 yě 也，，

jiē 皆 wéi 为 kě 可 sī 思、、 kě 可 háng 行、、 kě 可 yán 言 zhī 之 zhě 者 yě 也，，

wú 无 dà 大 yì 异 yān 焉。。

gù 故 cái 才 gāo 高 yú 于 shì 世、、 zhì 至 shàn 善 zhì 至 xián 贤 zhī 之 rén 人，，

fú 弗 cháng 常 zài 在 yú 于 shèng 盛 shì 氏 zhī 之 zú 族 yě 也，，

gù 故 zé 择 guān 官 zhī 之 zhèng 正 dào 道 yě 也，，

nǎi 乃 yīn 因 cái 才 ér 而 zhēng 征、、 yīn 因 xián 贤 ér 而 pì 辟 zhě 者 shì 是 yě 也。。

ér 而 jīn 今 zhī 之 shì 世 yě 也，，

huì 贿 guān 官 yǐ 以 wéi 为 guān 官 zhī 之 shì 事 shèn 甚 fān 番 yě 也，，

cǐ 此 bì 弊 fú 弗 chú 除，，

tiān 天 xià 下 hé 何 yǐ 以 píng 平 yě 也？？

ruò 若 yòng 用 shàng 上 zhī 之 zhèng 正 dào 道，，

zé 择 xián 贤 cái 才 zhī 之 zhèng 正 guān 官，，

zé 则 guān 官 wú 无 tān 贪 huì 贿 zhī 之 yí 移，，

wú 无 sī 私 qīn 亲 zhī 之 biǎn 扁 yě 也，，

tiān 天 xià 下 kě 可 píng 平 yǐ 矣！！

夫官者，驾于万民之上，参以议政者事也。为官者，其权固高也，故其事亦甚番也。其事乃持万民之公道，扬善而惩恶者是也。故欲择贤官，应德才皆求也。两汉之择官之道也，为察举征辟、九品中正之法也，夫察举之法者，乃各郡年荐才人于国者是也，荐之标为其德才；夫

 夫官者，驾于万民之上，参以议政者事也。为官者，其权固高也，故其事亦甚番也。其事乃持万民之公道，扬善而惩恶者是也。故欲择贤官，应德才皆求也。 两汉之择官之道也，为察举征辟、九品中正之法也，夫察举之法者，乃各郡年荐才人于国者是也，荐之标为其德才；夫征辟之法者，乃官征才人于国者是也，征之标为德才；夫九品中正之法者，乃官择士人以九品，朝以品择以官。此三法者，有二同焉，其一为其标皆为德才；其二为其皆存一法曰：“凡官之子，皆可荐其为官，弗论德才。”其弊存于其二，此弊为何？答曰：“官固有氏族之分也，，故官之征才者多为其同氏之人也，故而存私。自两汉至隋，各朝之官，莫不逾移，其择才之标者，皆为贿礼之多少、氏族之贵贱也，故而上品无寒门，下品无氏族，氏贵世袭官，与西周之分封无别矣。躬耕之民，虽才高于世，而因氏族之贱，而无赫赫之功，虽贤至，而官府无名。此可谓三法之共弊也。” 古今之人者，其身亘古无变也，皆为可思、可行、可言之者也，无大异焉。故才高于世、至善至贤之人，弗常在于盛氏之族也，故择官之正道也，乃因才而征、因贤而辟者是也。而今之世也，贿官以为官之事甚番也，此弊弗除，天下何以平也？ 若用上之正道，择贤才之正官，则官无贪贿之移，无私亲之扁也，天下可平矣！《择官之道》http://www.gswen.cn/poetry/62638.html
国须友交，方能繁强

近代白航源

夫友交者，乃以物易物与他国、友交与国、国皆友之、助他国以强己者是也。国须友交，方能繁强，国若战侵，则必速灭。

于清，乃闭关之朝也，王曰：“吾朝无物缺，无须他国助，况他屡侵土，故弗与交焉。”二百年，清全后与他国，后甚为他国所欺，占多土，赔万金，抢万银，清之日甚苦焉，后全为他国之奴也。清灭前，中甚为他国所欺，其因之所在，乃清闭关锁国，无与外交，科学甚后与他国，故而遭欺者焉。故为国之正道也，乃友交于外、和等于外、学外之先科，习外之先学，方能繁强焉。

国须友交，方能繁强，国若闭关，必遭他欺，故为国之正道也，乃友交于外、和等于外、学外之先科、习外之先学，方能繁强焉。

fū 夫 yǒu 友 jiāo 交 zhě 者，，

nǎi 乃 yǐ 以 wù 物 yì 易 wù 物 yǔ 与 tā 他 guó 国、、 yǒu 友 jiāo 交 yǔ 与 guó 国、、 guó 国 jiē 皆 yǒu 友 zhī 之、、 zhù 助 tā 他 guó 国 yǐ 以 qiáng 强 jǐ 己 zhě 者 shì 是 yě 也。。

guó 国 xū 须 yǒu 友 jiāo 交，，

fāng 方 néng 能 fán 繁 qiáng 强，，

guó 国 ruò 若 zhàn 战 qīn 侵，，

zé 则 bì 必 sù 速 miè 灭。。

yú 于 qīng 清，，

nǎi 乃 bì 闭 guān 关 zhī 之 cháo 朝 yě 也，，

wáng 王 yuē 曰：： “ “ wú 吾 cháo 朝 wú 无 wù 物 quē 缺，，

wú 无 xū 须 tā 他 guó 国 zhù 助，，

kuàng 况 tā 他 lǚ 屡 qīn 侵 tǔ 土，，

gù 故 fú 弗 yǔ 与 jiāo 交 yān 焉。。

” ” èr 二 bǎi 百 nián 年，，

qīng 清 quán 全 hòu 后 yǔ 与 tā 他 guó 国，，

hòu 后 shèn 甚 wéi 为 tā 他 guó 国 suǒ 所 qī 欺，，

zhàn 占 duō 多 tǔ 土，，

péi 赔 wàn 万 jīn 金，，

qiǎng 抢 wàn 万 yín 银，，

qīng 清 zhī 之 rì 日 shèn 甚 kǔ 苦 yān 焉，，

hòu 后 quán 全 wéi 为 tā 他 guó 国 zhī 之 nú 奴 yě 也。。

qīng 清 miè 灭 qián 前，，

zhōng 中 shèn 甚 wéi 为 tā 他 guó 国 suǒ 所 qī 欺，，

qí 其 yīn 因 zhī 之 suǒ 所 zài 在，，

nǎi 乃 qīng 清 bì 闭 guān 关 suǒ 锁 guó 国，，

wú 无 yǔ 与 wài 外 jiāo 交，，

kē 科 xué 学 shèn 甚 hòu 后 yǔ 与 tā 他 guó 国，，

gù 故 ér 而 zāo 遭 qī 欺 zhě 者 yān 焉。。

gù 故 wéi 为 guó 国 zhī 之 zhèng 正 dào 道 yě 也，，

nǎi 乃 yǒu 友 jiāo 交 yú 于 wài 外、、 hé 和 děng 等 yú 于 wài 外、、 xué 学 wài 外 zhī 之 xiān 先 kē 科，，

xí 习 wài 外 zhī 之 xiān 先 xué 学，，

fāng 方 néng 能 fán 繁 qiáng 强 yān 焉。。

guó 国 xū 须 yǒu 友 jiāo 交，，

fāng 方 néng 能 fán 繁 qiáng 强，，

guó 国 ruò 若 bì 闭 guān 关，，

bì 必 zāo 遭 tā 他 qī 欺，，

gù 故 wéi 为 guó 国 zhī 之 zhèng 正 dào 道 yě 也，，

nǎi 乃 yǒu 友 jiāo 交 yú 于 wài 外、、 hé 和 děng 等 yú 于 wài 外、、 xué 学 wài 外 zhī 之 xiān 先 kē 科、、 xí 习 wài 外 zhī 之 xiān 先 xué 学，，

fāng 方 néng 能 fán 繁 qiáng 强 yān 焉。。

夫友交者，乃以物易物与他国、友交与国、国皆友之、助他国以强己者是也。国须友交，方能繁强，国若战侵，则必速灭。于清，乃闭关之朝也，王曰：“吾朝无物缺，无须他国助，况他屡侵土，故弗与交焉。”二百年，清全后与他国，后甚为他国所欺，占多土，赔万金，

 夫友交者，乃以物易物与他国、友交与国、国皆友之、助他国以强己者是也。国须友交，方能繁强，国若战侵，则必速灭。 于清，乃闭关之朝也，王曰：“吾朝无物缺，无须他国助，况他屡侵土，故弗与交焉。”二百年，清全后与他国，后甚为他国所欺，占多土，赔万金，抢万银，清之日甚苦焉，后全为他国之奴也。清灭前，中甚为他国所欺，其因之所在，乃清闭关锁国，无与外交，科学甚后与他国，故而遭欺者焉。故为国之正道也，乃友交于外、和等于外、学外之先科，习外之先学，方能繁强焉。 国须友交，方能繁强，国若闭关，必遭他欺，故为国之正道也，乃友交于外、和等于外、学外之先科、习外之先学，方能繁强焉。《国须友交，方能繁强》http://www.gswen.cn/poetry/62646.html
从众之道也

近代白航源

夫从众之心也，非至恶之心也，亦非至善之心也，只因其分于盲与择者是也

夫人者，乃群生之物也，故脱群之人也，其力甚小焉，难以长存于世也。故从众乃生存之道焉，虽为生存之道，而其弗能盲从也，何也？答曰：“夫人者，乃思之者也，若盲从于众者，废其思之能也。况今之世也，众之所为，非恒为至道焉，何也？答曰：‘恶之事也，一人为之，其为恶；千人为之，其恒为恶，未见其变也。故事之善恶，万人为之而弗恒善，一人为之而弗恒恶’故曰：‘过耳之言，不可轻信’其此之谓乎！”而千人之言，何为弗恒善？答曰“千人言之，则千人知之，千人知之，则其必先为一人所言，而言之人，汝弗能知，故何以分其善恶？”故弗能盲从于众，而应思后为之。

余见一人置盆于地，内填土，填至满焉，盆沿置群虫，首尾与接，使之围圆，后置松叶于土，叶近盆沿，虫少更其向，便可食叶，而虫弗为食所诱，围盆而行，围行七日，虫皆饥死，其弗能食叶者，盖其盲从于群，弗思而盲行，故而皆毙。虫弗能思，其所为固可恕，人为思者，故应不为此事，而今之人也，盲从于众，为虫蚊之辈，孰可恕其过也？

夫从众之心也，虽为生存之道，而弗能盲为之，盲从于众，众之过皆弗知也，遂与之俱过。故择善而从之、择恶而弃之者，是为从众之正道也。

fū 夫 cóng 从 zhòng 众 zhī 之 xīn 心 yě 也，，

fēi 非 zhì 至 è 恶 zhī 之 xīn 心 yě 也，，

yì 亦 fēi 非 zhì 至 shàn 善 zhī 之 xīn 心 yě 也，，

zhī 只 yīn 因 qí 其 fèn 分 yú 于 máng 盲 yǔ 与 zé 择 zhě 者 shì 是 yě 也 fū 夫 rén 人 zhě 者，，

nǎi 乃 qún 群 shēng 生 zhī 之 wù 物 yě 也，，

gù 故 tuō 脱 qún 群 zhī 之 rén 人 yě 也，，

qí 其 lì 力 shèn 甚 xiǎo 小 yān 焉，，

nán 难 yǐ 以 zhǎng 长 cún 存 yú 于 shì 世 yě 也。。

gù 故 cóng 从 zhòng 众 nǎi 乃 shēng 生 cún 存 zhī 之 dào 道 yān 焉，，

suī 虽 wéi 为 shēng 生 cún 存 zhī 之 dào 道，，

ér 而 qí 其 fú 弗 néng 能 máng 盲 cóng 从 yě 也，，

hé 何 yě 也？？

dá 答 yuē 曰：： “ “ fū 夫 rén 人 zhě 者，，

nǎi 乃 sī 思 zhī 之 zhě 者 yě 也，，

ruò 若 máng 盲 cóng 从 yú 于 zhòng 众 zhě 者，，

fèi 废 qí 其 sī 思 zhī 之 néng 能 yě 也。。

kuàng 况 jīn 今 zhī 之 shì 世 yě 也，，

zhòng 众 zhī 之 suǒ 所 wéi 为，，

fēi 非 héng 恒 wéi 为 zhì 至 dào 道 yān 焉，，

hé 何 yě 也？？

dá 答 yuē 曰：： ‘ ‘ è 恶 zhī 之 shì 事 yě 也，，

yī 一 rén 人 wéi 为 zhī 之，，

qí 其 wéi 为 è 恶；；

qiān 千 rén 人 wéi 为 zhī 之，，

qí 其 héng 恒 wéi 为 è 恶，，

wèi 未 jiàn 见 qí 其 biàn 变 yě 也。。

gù 故 shì 事 zhī 之 shàn 善 è 恶，，

wàn 万 rén 人 wéi 为 zhī 之 ér 而 fú 弗 héng 恒 shàn 善，，

yī 一 rén 人 wéi 为 zhī 之 ér 而 fú 弗 héng 恒 è 恶 ’ ’ gù 故 yuē 曰：： ‘ ‘ guò 过 ěr 耳 zhī 之 yán 言，，

bù 不 kě 可 qīng 轻 xìn 信 ’ ’ qí 其 cǐ 此 zhī 之 wèi 谓 hū 乎！！

” ” ér 而 qiān 千 rén 人 zhī 之 yán 言，，

hé 何 wéi 为 fú 弗 héng 恒 shàn 善？？

dá 答 yuē 曰 “ “ qiān 千 rén 人 yán 言 zhī 之，，

zé 则 qiān 千 rén 人 zhī 知 zhī 之，，

qiān 千 rén 人 zhī 知 zhī 之，，

zé 则 qí 其 bì 必 xiān 先 wéi 为 yī 一 rén 人 suǒ 所 yán 言，，

ér 而 yán 言 zhī 之 rén 人，，

rǔ 汝 fú 弗 néng 能 zhī 知，，

gù 故 hé 何 yǐ 以 fèn 分 qí 其 shàn 善 è 恶？？

” ” gù 故 fú 弗 néng 能 máng 盲 cóng 从 yú 于 zhòng 众，，

ér 而 yīng 应 sī 思 hòu 后 wéi 为 zhī 之。。

yú 余 jiàn 见 yī 一 rén 人 zhì 置 pén 盆 yú 于 dì 地，，

nèi 内 tián 填 tǔ 土，，

tián 填 zhì 至 mǎn 满 yān 焉，，

pén 盆 yán 沿 zhì 置 qún 群 chóng 虫，，

shǒu 首 wěi 尾 yǔ 与 jiē 接，，

shǐ 使 zhī 之 wéi 围 yuán 圆，，

hòu 后 zhì 置 sōng 松 yè 叶 yú 于 tǔ 土，，

yè 叶 jìn 近 pén 盆 yán 沿，，

chóng 虫 shǎo 少 gèng 更 qí 其 xiàng 向，，

biàn 便 kě 可 shí 食 yè 叶，，

ér 而 chóng 虫 fú 弗 wéi 为 shí 食 suǒ 所 yòu 诱，，

wéi 围 pén 盆 ér 而 háng 行，，

wéi 围 háng 行 qī 七 rì 日，，

chóng 虫 jiē 皆 jī 饥 sǐ 死，，

qí 其 fú 弗 néng 能 shí 食 yè 叶 zhě 者，，

gài 盖 qí 其 máng 盲 cóng 从 yú 于 qún 群，，

fú 弗 sī 思 ér 而 máng 盲 háng 行，，

gù 故 ér 而 jiē 皆 bì 毙。。

chóng 虫 fú 弗 néng 能 sī 思，，

qí 其 suǒ 所 wéi 为 gù 固 kě 可 shù 恕，，

rén 人 wéi 为 sī 思 zhě 者，，

gù 故 yīng 应 bù 不 wéi 为 cǐ 此 shì 事，，

ér 而 jīn 今 zhī 之 rén 人 yě 也，，

máng 盲 cóng 从 yú 于 zhòng 众，，

wéi 为 chóng 虫 wén 蚊 zhī 之 bèi 辈，，

shú 孰 kě 可 shù 恕 qí 其 guò 过 yě 也？？

fū 夫 cóng 从 zhòng 众 zhī 之 xīn 心 yě 也，，

suī 虽 wéi 为 shēng 生 cún 存 zhī 之 dào 道，，

ér 而 fú 弗 néng 能 máng 盲 wéi 为 zhī 之，，

máng 盲 cóng 从 yú 于 zhòng 众，，

zhòng 众 zhī 之 guò 过 jiē 皆 fú 弗 zhī 知 yě 也，，

suí 遂 yǔ 与 zhī 之 jù 俱 guò 过。。

gù 故 zé 择 shàn 善 ér 而 cóng 从 zhī 之、、 zé 择 è 恶 ér 而 qì 弃 zhī 之 zhě 者，，

shì 是 wéi 为 cóng 从 zhòng 众 zhī 之 zhèng 正 dào 道 yě 也。。

夫从众之心也，非至恶之心也，亦非至善之心也，只因其分于盲与择者是也夫人者，乃群生之物也，故脱群之人也，其力甚小焉，难以长存于世也。故从众乃生存之道焉，虽为生存之道，而其弗能盲从也，何也？答曰：“夫人者，乃思之者也，若盲从于众者，废其思之能也

 夫从众之心也，非至恶之心也，亦非至善之心也，只因其分于盲与择者是也 夫人者，乃群生之物也，故脱群之人也，其力甚小焉，难以长存于世也。故从众乃生存之道焉，虽为生存之道，而其弗能盲从也，何也？答曰：“夫人者，乃思之者也，若盲从于众者，废其思之能也。况今之世也，众之所为，非恒为至道焉，何也？答曰：‘恶之事也，一人为之，其为恶；千人为之，其恒为恶，未见其变也。故事之善恶，万人为之而弗恒善，一人为之而弗恒恶’故曰：‘过耳之言，不可轻信’其此之谓乎！”而千人之言，何为弗恒善？答曰“千人言之，则千人知之，千人知之，则其必先为一人所言，而言之人，汝弗能知，故何以分其善恶？”故弗能盲从于众，而应思后为之。 余见一人置盆于地，内填土，填至满焉，盆沿置群虫，首尾与接，使之围圆，后置松叶于土，叶近盆沿，虫少更其向，便可食叶，而虫弗为食所诱，围盆而行，围行七日，虫皆饥死，其弗能食叶者，盖其盲从于群，弗思而盲行，故而皆毙。虫弗能思，其所为固可恕，人为思者，故应不为此事，而今之人也，盲从于众，为虫蚊之辈，孰可恕其过也？ 夫从众之心也，虽为生存之道，而弗能盲为之，盲从于众，众之过皆弗知也，遂与之俱过。故择善而从之、择恶而弃之者，是为从众之正道也。《从众之道也》http://www.gswen.cn/poetry/62635.html
犯小者宽之，犯大者惩之

近代白航源

夫人者，其身与禽兽无异焉，皆为可思、可行、可言之者也，只禽兽鸣而人言语，如是而已。人之大异于禽兽者，乃宽小犯者是也，行宽之心者，乃人之本也，伤己之利甚微者，应以仁而宽之也。

古有一官，其手下之人，皆为盗抢，而此官弗知也。以致盗小者窃大，使民告于朝，朝乃令史刺赴地与查之，而因盗抢者为官之手下，故常辟于官府之中，史刺不易查矣，官知其事也，乃用计以擒之，其计曰：“待之以常日，使不觉之，后召集，令其查盗，其本为盗，故无以查，皆弗刑自首。”既擒，此官放盗，曰：“限一月之时，众犯须速自首，月后未首者，夺其妻妾，赏于受盗之人。”众犯闻之，皆为之所惧，十日首全。此官免其罪也，后复其职，此事若无。手下之人皆大恩其官也，皆忠贞死节，无一为畔。

清之晚也，外侵甚番，鸦毒覆城，屡禁弗止。自则徐禁毒，外地弗安，遂而宣战于清，清帝撤徐之职以求外和，外军弗应，攻至香港，清帝乃公车特征和外军，和曰：《南京条约》，遂清失港也。

时年未久，外复宣也，与前之异者，此为多国之联，兵精马良，清军屡败，攻至清都焚圆明之园，古木宫室皆为之所焚，今只断垣清帝亡于扁辟之地，暂以辟之，及少日，即征于外军以求和，和曰：《北京条约》，后外各国多与清合约，夺清之地十三四，而清帝不觉矣。后外多宣清，合约者弗能计数，共夺清地大半，清帝全然为外军之所控，助外军之危民也。

官下行窃，其官宽仁而免之，故而政清治明，无所畔者；外宣清甚番，清帝弗战而屡与之和，致国为外所控。宽小者故和，宽之过大者，失保己之心也，因一时之利，而隶于恶人之足下者，岂不惑矣！今之众人，遭万恶之虐而弗反，因惧其报而隶于万恶之下也，受非人之待，求出不得，何乐而为之矣！

夫宽者，虽为人之本也，而其量应适己而为之，犯己之利甚微，可以宽待之，犹若弗犯，其必大恩与此人也，失小利而得一友，何乐而不为焉？犯己之利甚也，须以重惩之，而非忍而宽之，若忍而宽之，其必得寸而复欲进尺，进尺而复欲得千里也，何乐而为之矣？

今之人也，受体肉之暴而弗反，因受其吓而隶之，何也？古之岳郑，外侵甚凶而弗惧，勇而屠侵入之军，杀敌之功甚也，此之人也，余甚敬之。今之人也，其勇何存焉！惧吓而弗反，任其隶也，何也？若众皆如此，国必隶于外也。

犯小而宽之，人之本也；犯大而惩之，人之志也

fū 夫 rén 人 zhě 者，，

qí 其 shēn 身 yǔ 与 qín 禽 shòu 兽 wú 无 yì 异 yān 焉，，

jiē 皆 wéi 为 kě 可 sī 思、、 kě 可 háng 行、、 kě 可 yán 言 zhī 之 zhě 者 yě 也，，

zhī 只 qín 禽 shòu 兽 míng 鸣 ér 而 rén 人 yán 言 yǔ 语，，

rú 如 shì 是 ér 而 yǐ 已。。

rén 人 zhī 之 dà 大 yì 异 yú 于 qín 禽 shòu 兽 zhě 者，，

nǎi 乃 kuān 宽 xiǎo 小 fàn 犯 zhě 者 shì 是 yě 也，，

háng 行 kuān 宽 zhī 之 xīn 心 zhě 者，，

nǎi 乃 rén 人 zhī 之 běn 本 yě 也，，

shāng 伤 jǐ 己 zhī 之 lì 利 shèn 甚 wēi 微 zhě 者，，

yīng 应 yǐ 以 rén 仁 ér 而 kuān 宽 zhī 之 yě 也。。

gǔ 古 yǒu 有 yī 一 guān 官，，

qí 其 shǒu 手 xià 下 zhī 之 rén 人，，

jiē 皆 wéi 为 dào 盗 qiǎng 抢，，

ér 而 cǐ 此 guān 官 fú 弗 zhī 知 yě 也。。

yǐ 以 zhì 致 dào 盗 xiǎo 小 zhě 者 qiè 窃 dà 大，，

shǐ 使 mín 民 gào 告 yú 于 cháo 朝，，

cháo 朝 nǎi 乃 lìng 令 shǐ 史 cì 刺 fù 赴 dì 地 yǔ 与 chá 查 zhī 之，，

ér 而 yīn 因 dào 盗 qiǎng 抢 zhě 者 wéi 为 guān 官 zhī 之 shǒu 手 xià 下，，

gù 故 cháng 常 pì 辟 yú 于 guān 官 fǔ 府 zhī 之 zhōng 中，，

shǐ 史 cì 刺 bù 不 yì 易 chá 查 yǐ 矣，，

guān 官 zhī 知 qí 其 shì 事 yě 也，，

nǎi 乃 yòng 用 jì 计 yǐ 以 qín 擒 zhī 之，，

qí 其 jì 计 yuē 曰：： “ “ dài 待 zhī 之 yǐ 以 cháng 常 rì 日，，

shǐ 使 bù 不 jiào 觉 zhī 之，，

hòu 后 zhào 召 jí 集，，

lìng 令 qí 其 chá 查 dào 盗，，

qí 其 běn 本 wéi 为 dào 盗，，

gù 故 wú 无 yǐ 以 chá 查，，

jiē 皆 fú 弗 xíng 刑 zì 自 shǒu 首。。

” ” jì 既 qín 擒，，

cǐ 此 guān 官 fàng 放 dào 盗，，

yuē 曰：： “ “ xiàn 限 yī 一 yuè 月 zhī 之 shí 时，，

zhòng 众 fàn 犯 xū 须 sù 速 zì 自 shǒu 首，，

yuè 月 hòu 后 wèi 未 shǒu 首 zhě 者，，

duó 夺 qí 其 qī 妻 qiè 妾，，

shǎng 赏 yú 于 shòu 受 dào 盗 zhī 之 rén 人。。

” ” zhòng 众 fàn 犯 wén 闻 zhī 之，，

jiē 皆 wéi 为 zhī 之 suǒ 所 jù 惧，，

shí 十 rì 日 shǒu 首 quán 全。。

cǐ 此 guān 官 miǎn 免 qí 其 zuì 罪 yě 也，，

hòu 后 fù 复 qí 其 zhí 职，，

cǐ 此 shì 事 ruò 若 wú 无。。

shǒu 手 xià 下 zhī 之 rén 人 jiē 皆 dà 大 ēn 恩 qí 其 guān 官 yě 也，，

jiē 皆 zhōng 忠 zhēn 贞 sǐ 死 jiē 节，，

wú 无 yī 一 wéi 为 pàn 畔。。

qīng 清 zhī 之 wǎn 晚 yě 也，，

wài 外 qīn 侵 shèn 甚 fān 番，，

yā 鸦 dú 毒 fù 覆 chéng 城，，

lǚ 屡 jìn 禁 fú 弗 zhǐ 止。。

zì 自 zé 则 xú 徐 jìn 禁 dú 毒，，

wài 外 dì 地 fú 弗 ān 安，，

suí 遂 ér 而 xuān 宣 zhàn 战 yú 于 qīng 清，，

qīng 清 dì 帝 chè 撤 xú 徐 zhī 之 zhí 职 yǐ 以 qiú 求 wài 外 hé 和，，

wài 外 jūn 军 fú 弗 yīng 应，，

gōng 攻 zhì 至 xiāng 香 gǎng 港，，

qīng 清 dì 帝 nǎi 乃 gōng 公 chē 车 tè 特 zhēng 征 hé 和 wài 外 jūn 军，，

hé 和 yuē 曰：：《《 nán 南 jīng 京 tiáo 条 yuē 约》》，，

suí 遂 qīng 清 shī 失 gǎng 港 yě 也。。

shí 时 nián 年 wèi 未 jiǔ 久，，

wài 外 fù 复 xuān 宣 yě 也，，

yǔ 与 qián 前 zhī 之 yì 异 zhě 者，，

cǐ 此 wéi 为 duō 多 guó 国 zhī 之 lián 联，，

bīng 兵 jīng 精 mǎ 马 liáng 良，，

qīng 清 jūn 军 lǚ 屡 bài 败，，

gōng 攻 zhì 至 qīng 清 dōu 都 fén 焚 yuán 圆 míng 明 zhī 之 yuán 园，，

gǔ 古 mù 木 gōng 宫 shì 室 jiē 皆 wéi 为 zhī 之 suǒ 所 fén 焚，，

jīn 今 zhī 只 duàn 断 yuán 垣 qīng 清 dì 帝 wáng 亡 yú 于 biǎn 扁 pì 辟 zhī 之 dì 地，，

zàn 暂 yǐ 以 pì 辟 zhī 之，，

jí 及 shǎo 少 rì 日，，

jí 即 zhēng 征 yú 于 wài 外 jūn 军 yǐ 以 qiú 求 hé 和，，

hé 和 yuē 曰：：《《 běi 北 jīng 京 tiáo 条 yuē 约》》，，

hòu 后 wài 外 gè 各 guó 国 duō 多 yǔ 与 qīng 清 hé 合 yuē 约，，

duó 夺 qīng 清 zhī 之 dì 地 shí 十 sān 三 sì 四，，

ér 而 qīng 清 dì 帝 bù 不 jiào 觉 yǐ 矣。。

hòu 后 wài 外 duō 多 xuān 宣 qīng 清，，

hé 合 yuē 约 zhě 者 fú 弗 néng 能 jì 计 shù 数，，

gòng 共 duó 夺 qīng 清 dì 地 dà 大 bàn 半，，

qīng 清 dì 帝 quán 全 rán 然 wéi 为 wài 外 jūn 军 zhī 之 suǒ 所 kòng 控，，

zhù 助 wài 外 jūn 军 zhī 之 wēi 危 mín 民 yě 也。。

guān 官 xià 下 háng 行 qiè 窃，，

qí 其 guān 官 kuān 宽 rén 仁 ér 而 miǎn 免 zhī 之，，

gù 故 ér 而 zhèng 政 qīng 清 zhì 治 míng 明，，

wú 无 suǒ 所 pàn 畔 zhě 者；；

wài 外 xuān 宣 qīng 清 shèn 甚 fān 番，，

qīng 清 dì 帝 fú 弗 zhàn 战 ér 而 lǚ 屡 yǔ 与 zhī 之 hé 和，，

zhì 致 guó 国 wéi 为 wài 外 suǒ 所 kòng 控。。

kuān 宽 xiǎo 小 zhě 者 gù 故 hé 和，，

kuān 宽 zhī 之 guò 过 dà 大 zhě 者，，

shī 失 bǎo 保 jǐ 己 zhī 之 xīn 心 yě 也，，

yīn 因 yī 一 shí 时 zhī 之 lì 利，，

ér 而 lì 隶 yú 于 è 恶 rén 人 zhī 之 zú 足 xià 下 zhě 者，，

qǐ 岂 bù 不 huò 惑 yǐ 矣！！

jīn 今 zhī 之 zhòng 众 rén 人，，

zāo 遭 wàn 万 è 恶 zhī 之 nuè 虐 ér 而 fú 弗 fǎn 反，，

yīn 因 jù 惧 qí 其 bào 报 ér 而 lì 隶 yú 于 wàn 万 è 恶 zhī 之 xià 下 yě 也，，

shòu 受 fēi 非 rén 人 zhī 之 dài 待，，

qiú 求 chū 出 bù 不 dé 得，，

hé 何 lè 乐 ér 而 wéi 为 zhī 之 yǐ 矣！！

fū 夫 kuān 宽 zhě 者，，

suī 虽 wéi 为 rén 人 zhī 之 běn 本 yě 也，，

ér 而 qí 其 liàng 量 yīng 应 shì 适 jǐ 己 ér 而 wéi 为 zhī 之，，

fàn 犯 jǐ 己 zhī 之 lì 利 shèn 甚 wēi 微，，

kě 可 yǐ 以 kuān 宽 dài 待 zhī 之，，

yóu 犹 ruò 若 fú 弗 fàn 犯，，

qí 其 bì 必 dà 大 ēn 恩 yǔ 与 cǐ 此 rén 人 yě 也，，

shī 失 xiǎo 小 lì 利 ér 而 dé 得 yī 一 yǒu 友，，

hé 何 lè 乐 ér 而 bù 不 wéi 为 yān 焉？？

fàn 犯 jǐ 己 zhī 之 lì 利 shèn 甚 yě 也，，

xū 须 yǐ 以 zhòng 重 chéng 惩 zhī 之，，

ér 而 fēi 非 rěn 忍 ér 而 kuān 宽 zhī 之，，

ruò 若 rěn 忍 ér 而 kuān 宽 zhī 之，，

qí 其 bì 必 dé 得 cùn 寸 ér 而 fù 复 yù 欲 jìn 进 chǐ 尺，，

jìn 进 chǐ 尺 ér 而 fù 复 yù 欲 dé 得 qiān 千 lǐ 里 yě 也，，

hé 何 lè 乐 ér 而 wéi 为 zhī 之 yǐ 矣？？

jīn 今 zhī 之 rén 人 yě 也，，

shòu 受 tǐ 体 ròu 肉 zhī 之 bào 暴 ér 而 fú 弗 fǎn 反，，

yīn 因 shòu 受 qí 其 xià 吓 ér 而 lì 隶 zhī 之，，

hé 何 yě 也？？

gǔ 古 zhī 之 yuè 岳 zhèng 郑，，

wài 外 qīn 侵 shèn 甚 xiōng 凶 ér 而 fú 弗 jù 惧，，

yǒng 勇 ér 而 tú 屠 qīn 侵 rù 入 zhī 之 jūn 军，，

shā 杀 dí 敌 zhī 之 gōng 功 shèn 甚 yě 也，，

cǐ 此 zhī 之 rén 人 yě 也，，

yú 余 shèn 甚 jìng 敬 zhī 之。。

jīn 今 zhī 之 rén 人 yě 也

夫人者，其身与禽兽无异焉，皆为可思、可行、可言之者也，只禽兽鸣而人言语，如是而已。人之大异于禽兽者，乃宽小犯者是也，行宽之心者，乃人之本也，伤己之利甚微者，应以仁而宽之也。古有一官，其手下之人，皆为盗抢，而此官弗知也。以致盗小者窃大，使民告

 夫人者，其身与禽兽无异焉，皆为可思、可行、可言之者也，只禽兽鸣而人言语，如是而已。人之大异于禽兽者，乃宽小犯者是也，行宽之心者，乃人之本也，伤己之利甚微者，应以仁而宽之也。 古有一官，其手下之人，皆为盗抢，而此官弗知也。以致盗小者窃大，使民告于朝，朝乃令史刺赴地与查之，而因盗抢者为官之手下，故常辟于官府之中，史刺不易查矣，官知其事也，乃用计以擒之，其计曰：“待之以常日，使不觉之，后召集，令其查盗，其本为盗，故无以查，皆弗刑自首。”既擒，此官放盗，曰：“限一月之时，众犯须速自首，月后未首者，夺其妻妾，赏于受盗之人。”众犯闻之，皆为之所惧，十日首全。此官免其罪也，后复其职，此事若无。手下之人皆大恩其官也，皆忠贞死节，无一为畔。 清之晚也，外侵甚番，鸦毒覆城，屡禁弗止。自则徐禁毒，外地弗安，遂而宣战于清，清帝撤徐之职以求外和，外军弗应，攻至香港，清帝乃公车特征和外军，和曰：《南京条约》，遂清失港也。 时年未久，外复宣也，与前之异者，此为多国之联，兵精马良，清军屡败，攻至清都焚圆明之园，古木宫室皆为之所焚，今只断垣清帝亡于扁辟之地，暂以辟之，及少日，即征于外军以求和，和曰：《北京条约》，后外各国多与清合约，夺清之地十三四，而清帝不觉矣。后外多宣清，合约者弗能计数，共夺清地大半，清帝全然为外军之所控，助外军之危民也。 官下行窃，其官宽仁而免之，故而政清治明，无所畔者；外宣清甚番，清帝弗战而屡与之和，致国为外所控。宽小者故和，宽之过大者，失保己之心也，因一时之利，而隶于恶人之足下者，岂不惑矣！今之众人，遭万恶之虐而弗反，因惧其报而隶于万恶之下也，受非人之待，求出不得，何乐而为之矣！ 夫宽者，虽为人之本也，而其量应适己而为之，犯己之利甚微，可以宽待之，犹若弗犯，其必大恩与此人也，失小利而得一友，何乐而不为焉？犯己之利甚也，须以重惩之，而非忍而宽之，若忍而宽之，其必得寸而复欲进尺，进尺而复欲得千里也，何乐而为之矣？ 今之人也，受体肉之暴而弗反，因受其吓而隶之，何也？古之岳郑，外侵甚凶而弗惧，勇而屠侵入之军，杀敌之功甚也，此之人也，余甚敬之。今之人也，其勇何存焉！惧吓而弗反，任其隶也，何也？若众皆如此，国必隶于外也。 犯小而宽之，人之本也；犯大而惩之，人之志也《犯小者宽之，犯大者惩之》http://www.gswen.cn/poetry/62639.html
夫誉与财者，伤古今才人之德甚也

近代白航源

古今之才，其才者，学而得之，若问其曰：“汝为何而学？”其十六七者答曰：“因欲得万人之赞，使己凌驾众人之上，故而学也。”呜呼！学，若人之衣冠，乃美己之身以补己之阙者是也，故学以致己之用，而非以贿官讨捧，荀子曰：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”其此之谓乎！余弗为小人也，故余之学也，无誉财之求，无贿财之欲，只为致己以用，无他二心。

今之学者，因欲才高，以得重奖，麻于万书之中，而忘学初之志也，为一纸之所诱，忘初志而盲学，日久而年长，学固成己之厌，学之愈多，其厌愈甚，今之才人，其多不能尽夫学之乐也，其皆出于此乎！偶得赞誉，即失奋进之力，失学初之志也，盖其全心为才，而弗悟学之真意，虽学富五车，而处世甚艰，才固无所用，其弗若无才。故曰：“禽翼镀金，其翼不复远。”其此之谓乎！无才之者也，其虽无才，而身亦健，可长工以养己，才人虽有才，而其无所用，故弗能养己之身。

学乃为己之所用，补己之阙，而非贿官之器也，况君子固贫，孔子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”富贵非余之所愿，故余弗欲贿。

荀子曰：“君子之学也，以美其身，小人之学也，以为禽犊。”余弗为小人，亦弗欲为小人也，故余之学也，求补阙于己者足矣，无他二心焉，此学之志也。

gǔ 古 jīn 今 zhī 之 cái 才，，

qí 其 cái 才 zhě 者，，

xué 学 ér 而 dé 得 zhī 之，，

ruò 若 wèn 问 qí 其 yuē 曰：： “ “ rǔ 汝 wéi 为 hé 何 ér 而 xué 学？？

” ” qí 其 shí 十 liù 六 qī 七 zhě 者 dá 答 yuē 曰：： “ “ yīn 因 yù 欲 dé 得 wàn 万 rén 人 zhī 之 zàn 赞，，

shǐ 使 jǐ 己 líng 凌 jià 驾 zhòng 众 rén 人 zhī 之 shàng 上，，

gù 故 ér 而 xué 学 yě 也。。

” ” wū 呜 hū 呼！！

xué 学，，

ruò 若 rén 人 zhī 之 yī 衣 guàn 冠，，

nǎi 乃 měi 美 jǐ 己 zhī 之 shēn 身 yǐ 以 bǔ 补 jǐ 己 zhī 之 què 阙 zhě 者 shì 是 yě 也，，

gù 故 xué 学 yǐ 以 zhì 致 jǐ 己 zhī 之 yòng 用，，

ér 而 fēi 非 yǐ 以 huì 贿 guān 官 tǎo 讨 pěng 捧，，

xún 荀 zǐ 子 yuē 曰：： “ “ jūn 君 zǐ 子 zhī 之 xué 学 yě 也，，

yǐ 以 měi 美 qí 其 shēn 身；；

xiǎo 小 rén 人 zhī 之 xué 学 yě 也，，

yǐ 以 wéi 为 qín 禽 dú 犊。。

” ” qí 其 cǐ 此 zhī 之 wèi 谓 hū 乎！！

yú 余 fú 弗 wéi 为 xiǎo 小 rén 人 yě 也，，

gù 故 yú 余 zhī 之 xué 学 yě 也，，

wú 无 yù 誉 cái 财 zhī 之 qiú 求，，

wú 无 huì 贿 cái 财 zhī 之 yù 欲，，

zhī 只 wéi 为 zhì 致 jǐ 己 yǐ 以 yòng 用，，

wú 无 tā 他 èr 二 xīn 心。。

jīn 今 zhī 之 xué 学 zhě 者，，

yīn 因 yù 欲 cái 才 gāo 高，，

yǐ 以 dé 得 zhòng 重 jiǎng 奖，，

má 麻 yú 于 wàn 万 shū 书 zhī 之 zhōng 中，，

ér 而 wàng 忘 xué 学 chū 初 zhī 之 zhì 志 yě 也，，

wéi 为 yī 一 zhǐ 纸 zhī 之 suǒ 所 yòu 诱，，

wàng 忘 chū 初 zhì 志 ér 而 máng 盲 xué 学，，

rì 日 jiǔ 久 ér 而 nián 年 zhǎng 长，，

xué 学 gù 固 chéng 成 jǐ 己 zhī 之 yàn 厌，，

xué 学 zhī 之 yù 愈 duō 多，，

qí 其 yàn 厌 yù 愈 shèn 甚，，

jīn 今 zhī 之 cái 才 rén 人，，

qí 其 duō 多 bù 不 néng 能 jìn 尽 fū 夫 xué 学 zhī 之 lè 乐 yě 也，，

qí 其 jiē 皆 chū 出 yú 于 cǐ 此 hū 乎！！

ǒu 偶 dé 得 zàn 赞 yù 誉，，

jí 即 shī 失 fèn 奋 jìn 进 zhī 之 lì 力，，

shī 失 xué 学 chū 初 zhī 之 zhì 志 yě 也，，

gài 盖 qí 其 quán 全 xīn 心 wéi 为 cái 才，，

ér 而 fú 弗 wù 悟 xué 学 zhī 之 zhēn 真 yì 意，，

suī 虽 xué 学 fù 富 wǔ 五 chē 车，，

ér 而 chù 处 shì 世 shèn 甚 jiān 艰，，

cái 才 gù 固 wú 无 suǒ 所 yòng 用，，

qí 其 fú 弗 ruò 若 wú 无 cái 才。。

gù 故 yuē 曰：： “ “ qín 禽 yì 翼 dù 镀 jīn 金，，

qí 其 yì 翼 bù 不 fù 复 yuǎn 远。。

” ” qí 其 cǐ 此 zhī 之 wèi 谓 hū 乎！！

wú 无 cái 才 zhī 之 zhě 者 yě 也，，

qí 其 suī 虽 wú 无 cái 才，，

ér 而 shēn 身 yì 亦 jiàn 健，，

kě 可 zhǎng 长 gōng 工 yǐ 以 yǎng 养 jǐ 己，，

cái 才 rén 人 suī 虽 yǒu 有 cái 才，，

ér 而 qí 其 wú 无 suǒ 所 yòng 用，，

gù 故 fú 弗 néng 能 yǎng 养 jǐ 己 zhī 之 shēn 身。。

xué 学 nǎi 乃 wéi 为 jǐ 己 zhī 之 suǒ 所 yòng 用，，

bǔ 补 jǐ 己 zhī 之 què 阙，，

ér 而 fēi 非 huì 贿 guān 官 zhī 之 qì 器 yě 也，，

kuàng 况 jūn 君 zǐ 子 gù 固 pín 贫，，

kǒng 孔 zǐ 子 yuē 曰：： “ “ fàn 饭 shū 疏 shí 食 yǐn 饮 shuǐ 水，，

qǔ 曲 gōng 肱 ér 而 zhěn 枕 zhī 之，，

lè 乐 yì 亦 zài 在 qí 其 zhōng 中 yǐ 矣，，

bù 不 yì 义 ér 而 fù 富 qiě 且 guì 贵，，

yú 于 wǒ 我 rú 如 fú 浮 yún 云。。

” ” fù 富 guì 贵 fēi 非 yú 余 zhī 之 suǒ 所 yuàn 愿，，

gù 故 yú 余 fú 弗 yù 欲 huì 贿。。

xún 荀 zǐ 子 yuē 曰：： “ “ jūn 君 zǐ 子 zhī 之 xué 学 yě 也，，

yǐ 以 měi 美 qí 其 shēn 身，，

xiǎo 小 rén 人 zhī 之 xué 学 yě 也，，

yǐ 以 wéi 为 qín 禽 dú 犊。。

” ” yú 余 fú 弗 wéi 为 xiǎo 小 rén 人，，

yì 亦 fú 弗 yù 欲 wéi 为 xiǎo 小 rén 人 yě 也，，

gù 故 yú 余 zhī 之 xué 学 yě 也，，

qiú 求 bǔ 补 què 阙 yú 于 jǐ 己 zhě 者 zú 足 yǐ 矣，，

wú 无 tā 他 èr 二 xīn 心 yān 焉，，

cǐ 此 xué 学 zhī 之 zhì 志 yě 也。。

古今之才，其才者，学而得之，若问其曰：“汝为何而学？”其十六七者答曰：“因欲得万人之赞，使己凌驾众人之上，故而学也。”呜呼！学，若人之衣冠，乃美己之身以补己之阙者是也，故学以致己之用，而非以贿官讨捧，荀子曰：“君子之学也，以美其身；小人之学也

 古今之才，其才者，学而得之，若问其曰：“汝为何而学？”其十六七者答曰：“因欲得万人之赞，使己凌驾众人之上，故而学也。”呜呼！学，若人之衣冠，乃美己之身以补己之阙者是也，故学以致己之用，而非以贿官讨捧，荀子曰：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”其此之谓乎！余弗为小人也，故余之学也，无誉财之求，无贿财之欲，只为致己以用，无他二心。 今之学者，因欲才高，以得重奖，麻于万书之中，而忘学初之志也，为一纸之所诱，忘初志而盲学，日久而年长，学固成己之厌，学之愈多，其厌愈甚，今之才人，其多不能尽夫学之乐也，其皆出于此乎！偶得赞誉，即失奋进之力，失学初之志也，盖其全心为才，而弗悟学之真意，虽学富五车，而处世甚艰，才固无所用，其弗若无才。故曰：“禽翼镀金，其翼不复远。”其此之谓乎！无才之者也，其虽无才，而身亦健，可长工以养己，才人虽有才，而其无所用，故弗能养己之身。 学乃为己之所用，补己之阙，而非贿官之器也，况君子固贫，孔子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”富贵非余之所愿，故余弗欲贿。 荀子曰：“君子之学也，以美其身，小人之学也，以为禽犊。”余弗为小人，亦弗欲为小人也，故余之学也，求补阙于己者足矣，无他二心焉，此学之志也。《夫誉与财者，伤古今才人之德甚也》http://www.gswen.cn/poetry/62636.html
和则天下无敌，战则天下敌之

近代白航源

夫和者，乃弗战弗反、友交于外者是也，夫战者，乃侵国并行不义之事、迫他国以弗平之和者是也。和则天下无敌，即天下无与敌者，此乃天下无敌之真意也；天下为友，方能天下无敌。而战则天下敌之，因其处事之法甚暴，故国皆厌之，国皆敌之，故其必速灭焉。

和则天下无敌，和者，弗战弗反，友交于外，天下友之，故能天下无敌焉。和者，天下之所需也，战者，天下之所厌也，故为国之正道也，乃天下为友、友交于外、外内皆和者是也。人之初，性本善，故若能唤其善之德者，故人为贤之者也。若天下皆为善者，何以战焉？！吾尝以武求和而弗成，终为益强之武所破焉，故为国之正道也，乃以德求和者是也。

和则天下无敌，战则天下敌之，故为国之正道也，乃天下为友、友交于外、外内皆和、以德求和者是也，若国能如此，方能天下无敌焉。

fū 夫 hé 和 zhě 者，，

nǎi 乃 fú 弗 zhàn 战 fú 弗 fǎn 反、、 yǒu 友 jiāo 交 yú 于 wài 外 zhě 者 shì 是 yě 也，，

fū 夫 zhàn 战 zhě 者，，

nǎi 乃 qīn 侵 guó 国 bìng 并 háng 行 bù 不 yì 义 zhī 之 shì 事、、 pò 迫 tā 他 guó 国 yǐ 以 fú 弗 píng 平 zhī 之 hé 和 zhě 者 shì 是 yě 也。。

hé 和 zé 则 tiān 天 xià 下 wú 无 dí 敌，，

jí 即 tiān 天 xià 下 wú 无 yǔ 与 dí 敌 zhě 者，，

cǐ 此 nǎi 乃 tiān 天 xià 下 wú 无 dí 敌 zhī 之 zhēn 真 yì 意 yě 也；；

tiān 天 xià 下 wéi 为 yǒu 友，，

fāng 方 néng 能 tiān 天 xià 下 wú 无 dí 敌。。

ér 而 zhàn 战 zé 则 tiān 天 xià 下 dí 敌 zhī 之，，

yīn 因 qí 其 chù 处 shì 事 zhī 之 fǎ 法 shèn 甚 bào 暴，，

gù 故 guó 国 jiē 皆 yàn 厌 zhī 之，，

guó 国 jiē 皆 dí 敌 zhī 之，，

gù 故 qí 其 bì 必 sù 速 miè 灭 yān 焉。。

hé 和 zé 则 tiān 天 xià 下 wú 无 dí 敌，，

hé 和 zhě 者，，

fú 弗 zhàn 战 fú 弗 fǎn 反，，

yǒu 友 jiāo 交 yú 于 wài 外，，

tiān 天 xià 下 yǒu 友 zhī 之，，

gù 故 néng 能 tiān 天 xià 下 wú 无 dí 敌 yān 焉。。

hé 和 zhě 者，，

tiān 天 xià 下 zhī 之 suǒ 所 xū 需 yě 也，，

zhàn 战 zhě 者，，

tiān 天 xià 下 zhī 之 suǒ 所 yàn 厌 yě 也，，

gù 故 wéi 为 guó 国 zhī 之 zhèng 正 dào 道 yě 也，，

nǎi 乃 tiān 天 xià 下 wéi 为 yǒu 友、、 yǒu 友 jiāo 交 yú 于 wài 外、、 wài 外 nèi 内 jiē 皆 hé 和 zhě 者 shì 是 yě 也。。

rén 人 zhī 之 chū 初，，

xìng 性 běn 本 shàn 善，，

gù 故 ruò 若 néng 能 huàn 唤 qí 其 shàn 善 zhī 之 dé 德 zhě 者，，

gù 故 rén 人 wéi 为 xián 贤 zhī 之 zhě 者 yě 也。。

ruò 若 tiān 天 xià 下 jiē 皆 wéi 为 shàn 善 zhě 者，，

hé 何 yǐ 以 zhàn 战 yān 焉？？

！！

wú 吾 cháng 尝 yǐ 以 wǔ 武 qiú 求 hé 和 ér 而 fú 弗 chéng 成，，

zhōng 终 wéi 为 yì 益 qiáng 强 zhī 之 wǔ 武 suǒ 所 pò 破 yān 焉，，

gù 故 wéi 为 guó 国 zhī 之 zhèng 正 dào 道 yě 也，，

nǎi 乃 yǐ 以 dé 德 qiú 求 hé 和 zhě 者 shì 是 yě 也。。

hé 和 zé 则 tiān 天 xià 下 wú 无 dí 敌，，

zhàn 战 zé 则 tiān 天 xià 下 dí 敌 zhī 之，，

gù 故 wéi 为 guó 国 zhī 之 zhèng 正 dào 道 yě 也，，

nǎi 乃 tiān 天 xià 下 wéi 为 yǒu 友、、 yǒu 友 jiāo 交 yú 于 wài 外、、 wài 外 nèi 内 jiē 皆 hé 和、、 yǐ 以 dé 德 qiú 求 hé 和 zhě 者 shì 是 yě 也，，

ruò 若 guó 国 néng 能 rú 如 cǐ 此，，

fāng 方 néng 能 tiān 天 xià 下 wú 无 dí 敌 yān 焉。。

夫和者，乃弗战弗反、友交于外者是也，夫战者，乃侵国并行不义之事、迫他国以弗平之和者是也。和则天下无敌，即天下无与敌者，此乃天下无敌之真意也；天下为友，方能天下无敌。而战则天下敌之，因其处事之法甚暴，故国皆厌之，国皆敌之，故其必速灭焉。和则天

 夫和者，乃弗战弗反、友交于外者是也，夫战者，乃侵国并行不义之事、迫他国以弗平之和者是也。和则天下无敌，即天下无与敌者，此乃天下无敌之真意也；天下为友，方能天下无敌。而战则天下敌之，因其处事之法甚暴，故国皆厌之，国皆敌之，故其必速灭焉。 和则天下无敌，和者，弗战弗反，友交于外，天下友之，故能天下无敌焉。和者，天下之所需也，战者，天下之所厌也，故为国之正道也，乃天下为友、友交于外、外内皆和者是也。人之初，性本善，故若能唤其善之德者，故人为贤之者也。若天下皆为善者，何以战焉？！吾尝以武求和而弗成，终为益强之武所破焉，故为国之正道也，乃以德求和者是也。 和则天下无敌，战则天下敌之，故为国之正道也，乃天下为友、友交于外、外内皆和、以德求和者是也，若国能如此，方能天下无敌焉。《和则天下无敌，战则天下敌之》http://www.gswen.cn/poetry/62647.html