古代文论选段

作者：佚名朝代：未知

古代文论选段原文：

《毛诗序》选段

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

《典论·论文》选段

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。

《诗品序》选段

《与元九书》选段

感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。

《题画》画竹题记一则

江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！

《人间词话》三则

词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。

境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

古代文论选段拼音解读：

《《 máo 毛 shī 诗 xù 序》》 xuǎn 选 duàn 段

shī 诗 zhě 者，，

zhì 志 zhī 之 suǒ 所 zhī 之 yě 也。。

zài 在 xīn 心 wéi 为 zhì 志，，

fā 发 yán 言 wéi 为 shī 诗。。

qíng 情 dòng 动 yú 于 zhōng 中 ér 而 xíng 形 yú 于 yán 言，，

yán 言 zhī 之 bù 不 zú 足 gù 故 jiē 嗟 tàn 叹 zhī 之，，

jiē 嗟 tàn 叹 zhī 之 bù 不 zú 足 gù 故 yǒng 永 gē 歌 zhī 之，，

yǒng 永 gē 歌 zhī 之 bù 不 zú 足，，

bù 不 zhī 知 shǒu 手 zhī 之 wǔ 舞 zhī 之，，

zú 足 zhī 之 dǎo 蹈 zhī 之 yě 也。。

《《 diǎn 典 lùn 论 & & m m i i d d d d o o t t ; ; lùn 论 wén 文》》 xuǎn 选 duàn 段

gài 盖 wén 文 zhāng 章，，

jīng 经 guó 国 zhī 之 dà 大 yè 业，，

bù 不 xiǔ 朽 zhī 之 shèng 盛 shì 事。。

nián 年 shòu 寿 yǒu 有 shí 时 ér 而 jìn 尽，，

róng 荣 lè 乐 zhǐ 止 hū 乎 qí 其 shēn 身，，

èr 二 zhě 者 bì 必 zhì 至 zhī 之 cháng 常 qī 期，，

wèi 未 ruò 若 wén 文 zhāng 章 zhī 之 wú 无 qióng 穷。。

shì 是 yǐ 以 gǔ 古 zhī 之 zuò 作 zhě 者，，

jì 寄 shēn 身 yú 于 hàn 翰 mò 墨，，

jiàn 见 yì 意 yú 于 piān 篇 jí 籍，，

bù 不 jiǎ 假 liáng 良 shǐ 史 zhī 之 cí 辞，，

bù 不 tuō 讬 fēi 飞 chí 驰 zhī 之 shì 势，，

ér 而 shēng 声 míng 名 zì 自 chuán 传 yú 于 hòu 后。。

《《 shī 诗 pǐn 品 xù 序》》 xuǎn 选 duàn 段

ruò 若 nǎi 乃 chūn 春 fēng 风 chūn 春 niǎo 鸟，，

qiū 秋 yuè 月 qiū 秋 chán 蝉，，

xià 夏 yún 云 shǔ 暑 yǔ 雨，，

dōng 冬 yuè 月 qí 祁 hán 寒，，

sī 斯 sì 四 hòu 候 zhī 之 gǎn 感 zhū 诸 shī 诗 zhě 者 yě 也。。

jiā 嘉 huì 会 jì 寄 shī 诗 yǐ 以 qīn 亲，，

lí 离 qún 群 tuō 讬 shī 诗 yǐ 以 yuàn 怨。。

zhì 至 yú 于 chǔ 楚 chén 臣 qù 去 jìng 境，，

hàn 汉 qiè 妾 cí 辞 gōng 宫。。

huò 或 gǔ 骨 héng 横 shuò 朔 yě 野，，

hún 魂 zhú 逐 fēi 飞 péng 蓬。。

huò 或 fù 负 gē 戈 wài 外 shù 戍，，

shā 杀 qì 气 xióng 雄 biān 边。。

sāi 塞 kè 客 yī 衣 dān 单，，

shuāng 孀 guī 闺 lèi 泪 jìn 尽。。

huò 或 shì 士 yǒu 有 jiě 解 pèi 佩 chū 出 cháo 朝，，

yī 一 qù 去 wàng 忘 fǎn 返。。

nǚ 女 yǒu 有 yáng 扬 é 蛾 rù 入 chǒng 宠，，

zài 再 pàn 盼 qīng 倾 guó 国。。

fán 凡 sī 斯 zhǒng 种 zhǒng 种，，

gǎn 感 dàng 荡 xīn 心 líng 灵，，

fēi 非 chén 陈 shī 诗 hé 何 yǐ 以 zhǎn 展 qí 其 yì 义？？

fēi 非 zhǎng 长 gē 歌 hé 何 yǐ 以 chěng 骋 qí 其 qíng 情？？

gù 故 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; shī 诗 kě 可 yǐ 以 qún 群，，

kě 可 yǐ 以 yuàn 怨。。

& & r r d d q q u u o o ; ; shǐ 使 qióng 穷 jiàn 贱 yì 易 ān 安，，

yōu 幽 jū 居 mí 靡 mèn 闷，，

mò 莫 shàng 尚 yú 于 shī 诗 yǐ 矣。。

《《 yǔ 与 yuán 元 jiǔ 九 shū 书》》 xuǎn 选 duàn 段

gǎn 感 rén 人 xīn 心 zhě 者，，

mò 莫 xiān 先 hū 乎 qíng 情，，

mò 莫 shǐ 始 hū 乎 yán 言，，

mò 莫 qiē 切 hū 乎 shēng 声，，

mò 莫 shēn 深 hū 乎 yì 义。。

shī 诗 zhě 者：： gēn 根 qíng 情，，

miáo 苗 yán 言，，

huá 华 shēng 声，，

shí 实 yì 义。。

《《 tí 题 huà 画》》 huà 画 zhú 竹 tí 题 jì 记 yī 一 zé 则

jiāng 江 guǎn 馆 qīng 清 qiū 秋，，

chén 晨 qǐ 起 kàn 看 zhú 竹，，

yān 烟 guāng 光 rì 日 yǐng 影 lù 露 qì 气，，

jiē 皆 fú 浮 dòng 动 yú 于 shū 疏 zhī 枝 mì 密 yè 叶 zhī 之 jiān 间。。

xiōng 胸 zhōng 中 bó 勃 bó 勃 suí 遂 yǒu 有 huà 画 yì 意。。

qí 其 shí 实 xiōng 胸 zhōng 中 zhī 之 zhú 竹，，

bìng 并 bù 不 shì 是 yǎn 眼 zhōng 中 zhī 之 zhú 竹 yě 也。。

yīn 因 ér 而 mó 磨 mò 墨 zhǎn 展 zhǐ 纸，，

luò 落 bǐ 笔 shū 倏 zuò 作 biàn 变 xiàng 相，，

shǒu 手 zhōng 中 zhī 之 zhú 竹 yòu 又 bù 不 shì 是 xiōng 胸 zhōng 中 zhī 之 zhú 竹 yě 也。。

zǒng 总 zhī 之，，

yì 意 zài 在 bǐ 笔 xiān 先 zhě 者，，

dìng 定 zé 则 yě 也；；

qù 趣 zài 在 fǎ 法 wài 外 zhě 者，，

huà 化 jī 机 yě 也。。

dú 独 huà 画 yún 云 hū 乎 zāi 哉！！

《《 rén 人 jiān 间 cí 词 huà 话》》 sān 三 zé 则

cí 词 yǐ 以 jìng 境 jiè 界 wéi 为 zuì 最 shàng 上，，

yǒu 有 jìng 境 jiè 界 zé 则 zì 自 chéng 成 gāo 高 gé 格，，

zì 自 yǒu 有 míng 名 jù 句。。

jìng 境 fēi 非 dú 独 wèi 谓 jǐng 景 wù 物 yě 也，，

xǐ 喜 nù 怒 āi 哀 lè 乐，，

yì 亦 rén 人 xīn 心 zhōng 中 zhī 之 yī 一 jìng 境 jiè 界。。

gù 故 néng 能 xiě 写 zhēn 真 jǐng 景 wù 物、、 zhēn 真 gǎn 感 qíng 情 zhě 者，，

wèi 谓 zhī 之 yǒu 有 jìng 境 jiè 界。。

fǒu 否 zé 则 wèi 谓 zhī 之 wú 无 jìng 境 jiè 界。。

gǔ 古 jīn 今 zhī 之 chéng 成 dà 大 shì 事 yè 业、、 dà 大 xué 学 wèn 问 zhě 者，，

bì 必 jīng 经 guò 过 sān 三 zhǒng 种 zhī 之 jìng 境 jiè 界：： & & l l d d q q u u o o ; ; zuó 昨 yè 夜 xī 西 fēng 风 diāo 凋 bì 碧 shù 树。。

dú 独 shàng 上 gāo 高 lóu 楼，，

wàng 望 jìn 尽 tiān 天 yá 涯 lù 路。。

& & r r d d q q u u o o ; ; cǐ 此 dì 第 yī 一 jìng 境 yě 也。。

& & l l d d q q u u o o ; ; yī 衣 dài 带 jiàn 渐 kuān 宽 zhōng 终 bù 不 huǐ 悔，，

wéi 为 yī 伊 xiāo 消 dé 得 rén 人 qiáo 憔 cuì 悴。。

& & r r d d q q u u o o ; ; cǐ 此 dì 第 èr 二 jìng 境 yě 也。。

& & l l d d q q u u o o ; ; zhòng 众 lǐ 里 xún 寻 tā 他 qiān 千 bǎi 百 dù 度，，

mò 蓦 rán 然 huí 回 shǒu 首，，

nà 那 rén 人 zhèng 正 zài 在，，

dēng 灯 huǒ 火 lán 阑 shān 珊 chù 处。。

& & r r d d q q u u o o ; ; cǐ 此 dì 第 sān 三 jìng 境 yě 也。。

cǐ 此 děng 等 yǔ 语 jiē 皆 fēi 非 dà 大 cí 词 rén 人 bù 不 néng 能 dào 道。。

rán 然 jù 遽 yǐ 以 cǐ 此 yì 意 jiě 解 shì 释 zhū 诸 cí 词，，

kǒng 恐 wéi 为 yàn 晏、、 ōu 欧 zhū 诸 gōng 公 suǒ 所 bù 不 xǔ 许 yě 也。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

《毛诗序》选段
《毛诗序》选段

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
诗，是人的情感意志的一种表现形式，怀抱在心则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗。情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来延续它，咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来。

《典论·论文》选段
《典论·论文》选段

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。
文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。

《诗品序》选段
《诗品序》选段

若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
至于那春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月酷寒，这是人有感于四季节令气候并把它表现在诗歌里。在美好的集会时用诗来表现亲近愉悦，离开群体用诗来表达哀怨。至于楚国臣子离开国都，汉朝的嫔妃辞别宫廷。有的人在荒郊野外死去，有的人做了孤魂野鬼，有的人在外戍守边疆，杀气雄边。在边关的客子衣裳单薄，闺中寡居的妇女眼泪哭尽；有的士人解下佩印辞官离朝，一去不返；女子有扬起蛾眉，入宫受宠，再次顾盼，倾国倾城；所有这种种情景，感动激荡人的心灵，如果不铺陈诗句还能用什么来抒发他的情义？如果不放声歌唱还能用什么来舒展他的情怀？所以说：诗可以结交朋友，可以怨刺不平。使处境困难地位卑贱的人容易安心，使隐居避世的人消除苦闷，要想如此没有比诗更好的了。

《与元九书》选段
《与元九书》选段

感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。
能够打动人心的事物，没有能超过情感的，没有不是从语言开始的，没有比声音（韵律）更切合的，没有比道理更深入的。可能有朋友觉得这样解释还是比较晦涩，再说得直白一点就是：情感、语言、声音韵律、道理这是打动人心的关键要素。

《题画》画竹题记一则
《题画》画竹题记一则

江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来观察竹子。这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的意念。其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。总而言之，想像的意境永远超越下笔所画的情像，这是不变的法则。表现在固定格式画法之外的意趣神韵，是一种超脱俗世所能领悟的化外机度，只有在画的世界才有这样子的表现哪！

《人间词话》三则
《人间词话》三则

词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
词是要以境界为最高标准的。有境界的词，就会有很高的格调，自然会出现有名的句子。

　境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
境界并不是只指景物，喜怒哀乐等情感也是人心中的地种境界。所以（文章）能够描写真实的景物，真实的情感的，就称为有境界，否则就称为没有境界。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
从古至今，那些做成大事业，大学问的人，没有不经历三种境界的：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词，恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。

江馆：江岸宿舍，指作者所住的地方。

勃勃：欲望强烈的样子。

倏：迅速，极快。

变：变化。相：相貌，形象。

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