述酒

作者：陶渊明朝代：魏晋

述酒原文：

重离照南陆，鸣鸟声相闻；
秋草虽未黄，融风久已分。
素砾皛修渚，南岳无馀云。
豫章抗高门，重华固灵坟。
流泪抱中叹，倾耳听司晨。
神州献嘉粟，西灵为我驯。
诸梁董师旅，芊胜丧其身。
山阳归下国，成名犹不勤。
卜生善斯牧，安乐不为君。
平王去旧京，峡中纳遗薰。
双阳甫云育，三趾显奇文。
王子爱清吹，日中翔河汾。
朱公练九齿，闲居离世纷。
峨峨西岭内，偃息常所亲。
天容自永固，彭殇非等伦。

述酒拼音解读：

zhòng 重 lí 离 zhào 照 nán 南 lù 陆，，

míng 鸣 niǎo 鸟 shēng 声 xiàng 相 wén 闻；；

qiū 秋 cǎo 草 suī 虽 wèi 未 huáng 黄，，

róng 融 fēng 风 jiǔ 久 yǐ 已 fèn 分。。

sù 素 lì 砾 pò 皛 xiū 修 zhǔ 渚，，

nán 南 yuè 岳 wú 无 yú 馀 yún 云。。

yù 豫 zhāng 章 kàng 抗 gāo 高 mén 门，，

zhòng 重 huá 华 gù 固 líng 灵 fén 坟。。

liú 流 lèi 泪 bào 抱 zhōng 中 tàn 叹，，

qīng 倾 ěr 耳 tīng 听 sī 司 chén 晨。。

shén 神 zhōu 州 xiàn 献 jiā 嘉 sù 粟，，

xī 西 líng 灵 wéi 为 wǒ 我 xùn 驯。。

zhū 诸 liáng 梁 dǒng 董 shī 师 lǚ 旅，，

qiān 芊 shèng 胜 sàng 丧 qí 其 shēn 身。。

shān 山 yáng 阳 guī 归 xià 下 guó 国，，

chéng 成 míng 名 yóu 犹 bù 不 qín 勤。。

bo 卜 shēng 生 shàn 善 sī 斯 mù 牧，，

ān 安 lè 乐 bù 不 wéi 为 jūn 君。。

píng 平 wáng 王 qù 去 jiù 旧 jīng 京，，

xiá 峡 zhōng 中 nà 纳 yí 遗 xūn 薰。。

shuāng 双 yáng 阳 fǔ 甫 yún 云 yù 育，，

sān 三 zhǐ 趾 xiǎn 显 qí 奇 wén 文。。

wáng 王 zǐ 子 ài 爱 qīng 清 chuī 吹，，

rì 日 zhōng 中 xiáng 翔 hé 河 fén 汾。。

zhū 朱 gōng 公 liàn 练 jiǔ 九 chǐ 齿，，

xián 闲 jū 居 lí 离 shì 世 fēn 纷。。

é 峨 é 峨 xī 西 lǐng 岭 nèi 内，，

yǎn 偃 xī 息 cháng 常 suǒ 所 qīn 亲。。

tiān 天 róng 容 zì 自 yǒng 永 gù 固，，

péng 彭 shāng 殇 fēi 非 děng 等 lún 伦。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

重离照南陆，鸣鸟声相闻；
重黎之光普照南国，人才众若风鸣相闻。

秋草虽未黄，融风久已分。
秋草虽然尚未枯黄，春风早已消失散尽。

素砾皛修渚，南岳无馀云。
白砾皎皎长洲之中，南岳衡山已无祥云。

豫章抗高门，重华固灵坟。
豫章与帝分庭抗礼，虞舜已死只剩灵坟。

流泪抱中叹，倾耳听司晨。
心中悲怨叹息流泪，倾听鸡鸣盼望清晨。

神州献嘉粟，西灵为我驯。
国内有人献上嘉禾，四灵祥瑞为我所驯。

诸梁董师旅，芊胜丧其身。
叶公帅军讨伐白公，白公兵败已丧其身。

山阳归下国，成名犹不勤。
献帝被废犹得寿终，恭帝虽死不得存间。

卜生善斯牧，安乐不为君。
卜式善牧恶者辄去，安乐失职不为其君。

平王去旧京，峡中纳遗薰。
平王东迁离开旧都，中原皆被匈奴入侵。

双阳甫云育，三趾显奇文。
司马昌明已有后嗣，三足乌显成宋代晋。

王子爱清吹，日中翔河汾。
王子吹笙白日仙去，正午遨翔汾河之滨。

朱公练九齿，闲居离世纷。
陶朱修炼长生之术，隐居避世离开纠纷。

峨峨西岭内，偃息常所亲。
高高西山夷叔所居，安然仰卧为我所钦。

天容自永固，彭殇非等伦。
天人之容永世长存，彭祖长寿难与比伦。

重离照南陆，鸣鸟声相闻；
述酒：逯钦立本于题下有“仪狄造，杜康润色之”八字，并注云：“上八字宋本云旧注。曾本、苏写本此下又注，宋本云，此篇与题非本意，诸本如此，误。”重离照南陆：寓言东晋之初，如日丽大，得以中兴。重离：代指太阳。离为周易八卦之一，卦形为，象征火。重卦（离下离上）后又为六十四卦之一，卦形为，卦名仍称离。《周易·说卦》：“离为火、为日。”故“重离”代指太阳。又暗喻司马氏。《晋书·宣帝纪》谓司马氏“其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融”，是说晋代皇帝司马氏是重黎的后代。而“重离”与“重黎”谐音。南陆：《周易·说卦》：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。”所以诗人说“重离照南陆”。南陆又暗指东晋所统治的南部中国。鸣鸟声相闻：比喻东晋之初人才济济，名臣荟萃。鸣鸟：指鸣叫的凤凰。凤凰喻贤才；凤凰呜喻贤才逢时。《诗经·大雅·卷阿》：“凤皇于飞，翙翙（huì，鸟飞声）其羽；亦集爱止，蔼蔼王多吉士。”（第七章）“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”（第九章）

秋草虽未黄，融风久已分。
融风：立春后的东北风。

素砾(lì)皛(xiǎo)修渚，南岳无馀(yú)云。
素砾皛修渚：暗喻奸邪得势。素砾：白石。古人常用砾与玉并举，砾指好邪，玉比忠贤。

豫章抗高门，重华固灵坟。
豫章抗高门：暗指刘裕继桓玄之后与司马氏政权分庭抗礼。豫章：郡名，在今江西南昌。

流泪抱中叹，倾耳听司晨。
抱中叹：内心叹息。抱指怀抱、内心。司晨：指报晓的雄鸡。这两句是说，内心忧伤而呗息，彻夜难眠，侧耳听着雄鸡报晓，等待天明。

神州献嘉粟，西灵为我驯。
神州：战国时邹衍称中国为‘赤县神州’，后来用‘神州’作中国的代称。这里指国内。献嘉粟：嘉粟又称嘉禾，生长得特别茁壮的禾稻，古人认为是吉瑞的象征。晋义熙十二年（417），巩县人得粟九穗，刘裕把它献给帝，帝又归于刘裕。西灵：西当为“四”之误。《礼记）：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”义熙十三年，进封刘裕为宋王，沼书中曾说：“自公大号初发，爱暨告成，灵祥炳焕，不可胜纪。岂伊素雉远至，嘉禾近归已哉！”又晋恭帝《禅位诏》中也说“四灵效瑞”。为我驯：为我所驯服，即归属于我。“我”代指刘裕。这两句是说：刘裕假托祥瑞之兆，图谋篡位。

诸梁董师旅，芊(qiān)胜丧其身。
诸梁：即沈诸梁，战国时楚人，封叶公。董：治理，统帅。师旅：军队。芊胜：楚太子的儿子，居于吴国，为白公。《史记·楚世家》载：白公杀楚令尹子西，赶走楚惠王，而自立为楚王。月余，叶公率众攻之，白公自杀，惠王复位。按：桓玄篡晋建立楚国，刘裕籍彭城，也为楚人。

山阳归下国，成名犹不勤。
山阳归下国：山阳指汉献帝刘协。东汉建安二十五年（220），魏王曹丕称帝，废献帝为山阳公。山阳公十四年后寿终，年五十四。下国，即指逊位后归山阳（在今河南怀州）。成名犹不勤：指零陵王被杀。《周书·谥法解》：“不勤成名曰灵。”古代帝王不善终者，即追谥为“灵”。不勤：不劳，不安慰。成名：指受到追谥。这两句的含义是，零陵王虽然被迫禅位，但仍不免被杀害，死后也得不到安慰，他的命运还不如山阳公的善终。

卜生善斯牧，安乐不为君。
卜生善斯牧：卜生，指卜式。

平王去旧京，峡中纳遗薰(xūn)。
平王会旧京：东周的开国君主周平王，于公元前七七〇年东迁雒邑（今河南省洛阳市）之事。去：离开。旧京：旧都镐，在今陕西省西安市）。这里是借平王东迁事，指晋元帝建基江左。峡中纳遗薰：峡同“郏（jiá）”，指郏鄏（rǔ），即今洛阳。薰，薰育，亦作严狁。猃狁、荤粥、獯鬻、荤允等。中国古代北方民族名。殷周之际，主要分布在今陕西、甘肃北境及内蒙古自治区西部，春秋时被人称作戎、狄，后亦称为匈奴。刘聪为匈奴遗族，曾攻陷洛阳，晋元帝因此东迁。这两句是说，晋元帝离开旧都东迁江左之后，洛阳一带中原地区就被匈奴占领了。

双阳甫云育，三趾(zhǐ)显奇文。
双阳甫云育：双阳，重日，寓言“昌”字。指晋孝武帝司马昌明。甫云育：开始有了后嗣。《晋书·孝武帝纪）载：“初，简文帝见谶云：”晋祚尽昌明‘。“待其于孝武帝降生，无意中竟取名为”昌明“。于是流涕悲叹，以为晋柞已尽。但孝武帝死后，子安帝又嗣位，晋朝并未尽于”昌明“。这句是说，孝武帝既已有了后嗣，便可延长晋朝江山。三趾显奇文：三趾，三足，即三足乌。晋初曾用它作为代魏的祥瑞。《晋诸公赞》：”世祖时，西域献三足乌。遂累有赤乌来集此昌陵后县。案昌为重日，乌者，日中之鸟，有托体阳精，应期曜质，以显至德者也。“显奇文：是说谶纬之言，本为晋代魏之祥瑞，而今又成为宋代晋之祥瑞，故曰”奇“。《宋书·武帝纪》：晋帝禅位于王，诏曰：”故四灵效瑞，川岳启图？瞻乌爱止，允集明哲，夫岂延康有归；咸熙告谢而已哉！“这句意思是，三足乌又成了刘宋代晋的祥瑞征兆。

王子爱清吹，日中翔河汾。
王子爱清吹：王子，即王子晋。《列仙传》载，周灵王太子名晋，好吹笙，年十七，乘白鹤，白日升仙而去。清吹，即指吹笙。此句以王子晋托言东晋，谓已亡去。日中翔河汾；日中，即正午，有典午之意。典，主其事，即“司”；午，属马，典午托言司马，暗指晋。翔：邀游。河汾：晋国地名。遨游河汾，暗指禅代之事。《梁书·武帝纪》载禅位策说：“一驾河汾，便有窅然之志；暂适箕岭，即动让王之心。”又《庄子·逍遥游》：“尧往见四子于汾水之阴，窅然丧其天下焉。”这两句是以王子晋年十七而仙逝喻晋朝在刘裕的控制下十七年而亡，司马氏政权以禅代而告终。

朱公练九齿，闲居离世纷。
朱公练九齿：朱公指战国时范蠡。范蠡佐越破吴后，变姓名游于江湖，至陶（地名），号陶朱公。这里是以朱公隐“陶”字，是陶渊明自称。练九齿：修炼长生之术。九与“久”谐音义同；齿，年龄。九齿即长寿。世纷：世间的纷乱。这两句说，我要修炼长生之术，退隐闲居，离开纷乱的世界。

峨峨西岭内，偃(yǎn)息常所亲。
峨峨：高大的样子。西岭：即西山，指伯夷、叔齐隐居之地，不食周粟，采薇充饥，终于饿死。偃息：安卧。《诗经·小雅·北山》：“或偃息在床，或不己于行。”亲：“这里有钦慕、敬仰的意思。这两句是说：那高高的西山之中，安卧着我所仰慕的伯夷、叔齐两位高人。

天容自永固，彭殇(shāng)非等伦。
天容：天人之容，即出众人物的形象，指伯夷、叔齐。永固：永久保持。彭：古代传说中的长寿者彭祖。殇：指夭折的儿童。等伦：同等，一样。这两句是说，伯夷、叔齐那出众的节操将会永久存在，正如长寿的彭祖同夭折的儿童不能等量齐观。

背诵

写人，抒情，愤懑，

创作背景

这首诗约作于南朝宋武帝永初二年（421年），陶渊明五十七岁。晋元熙二年（420）六月，刘裕废晋恭帝司马德文为零陵王，自己称帝，建刘宋王朝，改年号为永初。次年九月，以毒酒授张袆，使鸩王。张袆自饮而卒。继又令士兵越墙进毒酒，王不肯饮，士兵以被褥闷杀之。

作者介绍

陶渊明

陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中…详情

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