虎丘记

作者：袁宏道朝代：明

虎丘记原文：

虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。

每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞。檀板丘积，樽罍云泻。远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。

布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息。音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。

剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望。堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！

吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上，歌者闻令来，皆避匿去，余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？

虎丘记拼音解读：

hǔ 虎 qiū 丘 qù 去 chéng 城 kě 可 qī 七 bā 八 lǐ 里，，

qí 其 shān 山 wú 无 gāo 高 yán 岩 suì 邃 hè 壑，，

dú 独 yǐ 以 jìn 近 chéng 城 gù 故，，

xiāo 箫 gǔ 鼓 lóu 楼 chuán 船，，

wú 无 rì 日 wú 无 zhī 之。。

fán 凡 yuè 月 zhī 之 yè 夜，，

huā 花 zhī 之 chén 晨，，

xuě 雪 zhī 之 xī 夕，，

yóu 游 rén 人 wǎng 往 lái 来，，

fēn 纷 cuò 错 rú 如 zhī 织，，

ér 而 zhōng 中 qiū 秋 wéi 为 yóu 尤 shèng 胜。。

měi 每 zhì 至 shì 是 rì 日，，

qīng 倾 chéng 城 hé 阖 hù 户，，

lián 连 bì 臂 ér 而 zhì 至。。

yī 衣 guàn 冠 shì 士 nǚ 女，，

xià 下 dài 迨 bù 蔀 wū 屋，，

mò 莫 bù 不 liàng 靓 zhuāng 妆 lì 丽 fú 服，，

zhòng 重 yīn 茵 lèi 累 xí 席，，

zhì 置 jiǔ 酒 jiāo 交 qú 衢 jiān 间。。

cóng 从 qiān 千 rén 人 shí 石 shàng 上 zhì 至 shān 山 mén 门，，

zhì 栉 bǐ 比 rú 如 lín 鳞。。

tán 檀 bǎn 板 qiū 丘 jī 积，，

zūn 樽 léi 罍 yún 云 xiè 泻。。

yuǎn 远 ér 而 wàng 望 zhī 之，，

rú 如 yàn 雁 luò 落 píng 平 shā 沙，，

xiá 霞 pù 铺 jiāng 江 shàng 上，，

léi 雷 gǔn 辊 diàn 电 huò 霍，，

wú 无 dé 得 ér 而 zhuàng 状。。

bù 布 xí 席 zhī 之 chū 初，，

chàng 唱 zhě 者 qiān 千 bǎi 百，，

shēng 声 ruò 若 jù 聚 wén 蚊，，

bù 不 kě 可 biàn 辨 shí 识。。

fèn 分 cáo 曹 bù 部 shǔ 署，，

jìng 竞 yǐ 以 gē 歌 hóu 喉 xiàng 相 dòu 斗，，

yǎ 雅 sú 俗 jì 既 chén 陈，，

yán 妍 chī 媸 zì 自 bié 别。。

wèi 未 jǐ 几 ér 而 yáo 摇 tóu 头 dùn 顿 zú 足 zhě 者，，

dé 得 shù 数 shí 十 rén 人 ér 而 yǐ 已。。

yǐ 已 ér 而 míng 明 yuè 月 fú 浮 kōng 空，，

shí 石 guāng 光 rú 如 liàn 练，，

yī 一 qiē 切 wǎ 瓦 fǔ 釜，，

jì 寂 rán 然 tíng 停 shēng 声，，

shǔ 属 ér 而 hé 和 zhě 者，，

cái 才 sān 三 sì 四 bèi 辈；；

yī 一 xiāo 箫，，

yī 一 cùn 寸 guǎn 管，，

yī 一 rén 人 huǎn 缓 bǎn 板 ér 而 gē 歌，，

zhú 竹 ròu 肉 xiàng 相 fā 发，，

qīng 清 shēng 声 liàng 亮 chè 彻，，

tīng 听 zhě 者 hún 魂 xiāo 销。。

bǐ 比 zhì 至 yè 夜 shēn 深，，

yuè 月 yǐng 影 héng 横 xié 斜，，

xìng 荇 zǎo 藻 líng 凌 luàn 乱，，

zé 则 xiāo 箫 bǎn 板 yì 亦 bù 不 fù 复 yòng 用；；

yī 一 fū 夫 dēng 登 chǎng 场，，

sì 四 zuò 座 píng 屏 xī 息。。

yīn 音 ruò 若 xì 细 fā 发，，

xiǎng 响 chè 彻 yún 云 jì 际，，

měi 每 dù 度 yī 一 zì 字，，

jǐ 几 jìn 尽 yī 一 kè 刻，，

fēi 飞 niǎo 鸟 wéi 为 zhī 之 pái 徘 huái 徊，，

zhuàng 壮 shì 士 tīng 听 ér 而 xià 下 lèi 泪 yǐ 矣。。

jiàn 剑 quán 泉 shēn 深 bù 不 kě 可 cè 测，，

fēi 飞 yán 岩 rú 如 xuē 削。。

qiān 千 qǐng 顷 yún 云 dé 得 tiān 天 chí 池 zhū 诸 shān 山 zuò 作 àn 案，，

luán 峦 hè 壑 jìng 竞 xiù 秀，，

zuì 最 kě 可 shāng 觞 kè 客。。

dàn 但 guò 过 wǔ 午 zé 则 rì 日 guāng 光 shè 射 rén 人，，

bù 不 kān 堪 jiǔ 久 zuò 坐 ěr 耳。。

wén 文 chāng 昌 gé 阁 yì 亦 jiā 佳，，

wǎn 晚 shù 树 yóu 尤 kě 可 guān 观。。

miàn 面 běi 北 wéi 为 píng 平 yuǎn 远 táng 堂 jiù 旧 zhǐ 址，，

kōng 空 kuàng 旷 wú 无 jì 际，，

jǐn 仅 yú 虞 shān 山 yī 一 diǎn 点 zài 在 wàng 望。。

táng 堂 fèi 废 yǐ 已 jiǔ 久，，

yú 余 yǔ 与 jiāng 江 jìn 进 zhī 之 móu 谋 suǒ 所 yǐ 以 fù 复 zhī 之，，

yù 欲 cí 祠 wéi 韦 sū 苏 zhōu 州、、 bái 白 lè 乐 tiān 天 zhū 诸 gōng 公 yú 于 qí 其 zhōng 中；；

ér 而 bìng 病 xún 寻 zuò 作，，

yú 余 jì 既 qǐ 乞 guī 归，，

kǒng 恐 jìn 进 zhī 之 xìng 兴 yì 亦 lán 阑 yǐ 矣。。

shān 山 chuān 川 xìng 兴 fèi 废，，

xìn 信 yǒu 有 shí 时 zāi 哉！！

lì 吏 wú 吴 liǎng 两 zǎi 载，，

dēng 登 hǔ 虎 qiū 丘 zhě 者 liù 六。。

zuì 最 hòu 后 yǔ 与 jiāng 江 jìn 进 zhī 之、、 fāng 方 zǐ 子 gōng 公 tóng 同 dēng 登，，

chí 迟 yuè 月 shēng 生 gōng 公 shí 石 shàng 上，，

gē 歌 zhě 者 wén 闻 lìng 令 lái 来，，

jiē 皆 bì 避 nì 匿 qù 去，，

yú 余 yīn 因 wèi 谓 jìn 进 zhī 之 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; shèn 甚 yǐ 矣，，

wū 乌 shā 纱 zhī 之 héng 横，，

zào 皂 lì 隶 zhī 之 sú 俗 zāi 哉！！

tā 他 rì 日 qù 去 guān 官，，

yǒu 有 bù 不 tīng 听 qǔ 曲 cǐ 此 shí 石 shàng 上 zhě 者，，

rú 如 yuè 月！！

& & r r d d q q u u o o ; ; jīn 今 yú 余 xìng 幸 dé 得 jiě 解 guān 官 chēng 称 wú 吴 kè 客 yǐ 矣。。

hǔ 虎 qiū 丘 zhī 之 yuè 月，，

bù 不 zhī 知 shàng 尚 shí 识 yú 余 yán 言 fǒu 否 yē 耶？？

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。

每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。

布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低，雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。

剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！

吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？

下迨蔀：屋下至小户人家。迨，及，至。蔀屋：穷苦人家昏暗的屋子。

交衢间：指路边。

雷辊：雷的轰鸣声，这里指车轮滚滚声。

布席：安设筵席。

分曹部署：分批安排。曹，成对。

妍媸：美和丑。

瓦釜：屈原《卜居》，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”瓦釜即瓦缶，一种小口大腹的瓦器，也是原始的乐器。这里比喻低级的音乐。

属而和者，才三四辈：随着唱和的就只有三四群人。

竹肉：丝指弦乐器，竹指管乐器，肉指人的歌喉。

荇藻：两种水草名。

剑泉：在虎丘千人石下，相传为吴王洗剑处，又称剑池。

千顷云：山名，在虎丘山上。另有山有上亭子，名为千顷云的说法。天池：山名，又名华山，在苏州阐门外三十里。此句说千顷云得天池等山作为它的几案。

平远堂：初建干宋代，至元代改建。

虞山：位于江苏常熟市西北。

江进之：名盈科，字进之，桃源（今属湖南）人，万历二十年（1592）迸士，时任长洲（与吴县同治苏州）知县。与作者友善。著有《雪涛阁集》。

祠：祭祀。韦苏州：唐诗人韦应物，曾任苏州刺史。白乐天：唐诗人白居易，曾任苏州刺史。任上曾开河筑堤，直达山前，人称白公堤，即今山塘街。

方子公：方文馔，字子公，新安（今安徽黄山市歙县）人。穷困落拓，由袁中道荐给袁宏道，为袁宏道料理笔札。

生公石：虎丘大石名。传说晋末高僧竺道生，世称生公，尝于虎丘山聚石为徒，讲《涅柴经》，群石为之点头。

如月：对月发誓。

篇首预设意脉本文首句交代虎丘名胜的方位“去城可七八里”，诚然为一般记游散文所交代的文字，但为下文埋设了意脉。尽管“其山无高岩邃壑”，却因其“近城”而吸引了络绎不绝的游人。这样，作者就确定了他的审美重心，不在林泉岩壑，而在游人旅客，以及他们纵游虎丘的情景图画。“箫鼓楼船，无日无之”，以“无……无……”的双重否定更见其肯定之意的句式，强调了日日如此、月月如此的频率和密度。“凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织”，在上文的意绪上递进了一层，突出了“月”“花”“雪”这三个时节对于游人的诱惑力量。作者所用“无日无之”“纷错如织”还是概括性较强的语言，所给予读者的是总体印象，而细致具体的描述则在后面进行，留下审美空间。

观感饶有新意“而中秋为尤胜”，文意以“而”字形成转折，以“尤”字造成递进。描述经过几次的递进，中心便确定下来了。需要指出的是，《虎丘记》不是某一次游览的当时实录，这从后文“登虎丘者六”的次数可以看出；也不是某一个中秋日的情景记实。从时间观念上看，显系事后追述；从空间观念上看，是六登虎丘的印象的综合描述。而综合印象中的特定意象则是虎丘中秋。这种记游散文的时空观念是饶有新意的。“每至是日”，就透现了这种非以某一中秋，而是概括几个中秋特征的审美意向。

情景墨色润畅一旦进入具体的情景描述，作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后，构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户，连臂而至”开始，拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女，下迨踚屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。”这里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了，作者特别点出“踚屋”，把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加，这反映了明代的特点，张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同，和以单纯的自然景物描写不同，这里更多地表现了市民阶层的郊游生活，或者说，作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”)，而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢间”的旅游方式，都有浓重的世俗情味，较少古典色彩。

文势气沛畅达作者在纵意描述之后，猛然拉成一个大镜头：“从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻。远而望之，如雁落平沙、霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。”作者以远眺作为审美视点，在纵横交织的铺衍勾划中辅之以夸张，间之以比附，形成一气如注的滔滔文势。“从千人石上至山门”，是空间范围的概括，形成画面的横向开阔感，吻合着远望的审美视觉特征。“从……至……”的提顿，一连出现“栉比如鳞，檀板丘积，樽云泻”三句比喻中兼具夸饰的描绘。像梳齿一样靠拢的游人，是对其密度的形容。“檀板”暗勾下文“呕者百千”；“樽 ”隐联上文“置酒交衢”，内脉密合。如丘积、如云泻的比喻夸张，既是绘其郊游的特定情景，更是形容游客如云的盛况，服务于本段的审美重心，连用四个四字结构句，其目的是在蝉联而下的文句中形成文势的气沛畅达。

比喻虚实相间行文至此，于“远而望之”四字，回拢到主体的视点上来，文气稍有提顿，遂发为奇颖的比喻句“如雁落平沙、霞铺江上，雷辊电霍”，“雁”句言其盛，“霞”句言其色，“雷”句言其声，声色交错，染色于画卷，倾声于画外，连珠式的四字结构句型，同样有文势的波荡，有主体赞美之意的浮动。比喻句的联缀，既形成气势的喷注，又使描述对象的瑰丽色彩及其喧阗声势具体化了。比喻是求取形象的确定内涵，而旋即跳成“无得而状”作为本段的收煞，意绪得以翻变，是从比喻的具体到抽象的概括，旨在说明这一切情景都是无法用比喻而得其盛状的。惟其用“无得而状”的模糊语，才更显示这幅云蒸霞蔚般的郊游图的美不胜收。

描绘具体细致在全景图的空阔而舒卷的纵意渲染和鸟瞰拍摄之后，作者进入具体细致的艺术描绘。而这一艺术描绘在审美选择上的别开生面是扣住一个“唱(呕)”字，笔墨由疏放趋向深细。“唱”的听觉形象最能显示有市民层参加的虎丘中秋郊游的特征，也最能体现作者的审美趣味。因而，本文审美重心的确定导源于主体的审美欣赏意识的定向功能，使中秋时节的虎丘情景描述在审美选择上显得别具一格，另奏风调。而这一大段描述又独特地借助于“布席之初”到“未几”“已而”“比至”的表示时间观念的词语的微变，带动出意象的轻转，使一幅幅情状图画冉冉扑来。而这一切，以“露”的笔墨出之，牵引了“藏”着的主体审美趣味的变化，其用笔如此，堪称精妙。中郎描述的这一声态情景是流动、变化的，即由繁闹到幽静。“声若聚蚊，不可辨识”，歌喉相斗，雅俗既陈，嘈杂的声浪，莫之能辨，是中秋虎丘热烈情景的生动、具体的写照，但不是作者审美的最终目标，他所欣赏的是“一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻”，是“一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际”，可见，作者审美上所追求的是清幽而又明亮的声态。而这一声态又是产生于“明月浮空，石光如练”“月影横斜，荇藻凌乱”的幽静而又雅丽的环境之中。声、色、境以明丽的格调和交融的整一形式出现，才是作者审美意趣的真正寄托者。他从这里获得了审美感受，确定了他独特的审美个性，他为之神驰和击节的不是钟鼓齐鸣的交响乐，而是轻悠亮彻的小夜曲。艺术作为主体对于客体的审美观照，作者的审美趣味在选择过程中显示出独特的主导作用，由此又产生出作者独特的审美评价：“听者魂销”，“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪”。这一大段作为全文描述重心，不是在横长的空间感上取胜，而是在时间的不断推移上使意境导向深入，并以鲜明的层次加以显示。值得细加玩索的是，这一大段声态描述的时间、人数、主体审美趣味是密切融合而又同步推进的。布席之初──唱者千百，未几──数十人，已而──三四辈，比至──一夫。从不可辨识至音若细发，却响彻云际，境界每一移位，则主体审美情思便深入一层，如螺丝钻木，又如开沟掘井，直至审美的核心地带，发露最主要的审美情趣为止，即“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪”。这里时域的按步换形，带来审美趣味的登堂入室。声态描述至此已是情尽意满，作者才突然抽出笔来，写到虎丘的自然山水景象，“剑泉深不可测，飞岩如削”，这一飞来之笔似与上文意脉不相关涉，大有突兀而起之势。而这一点恰恰体现了袁氏“公安派”的审美主张。“独抒性灵，不拘格套”(袁宏道《叙小修诗》)，“信口而出，信口而谈”(袁宏道《与张幼于》)，兴之所至，不拘成法，显得洒脱自如，擒纵自便。到这一段，全文才写到游虎丘的主体“我”，这和传统的山水游记笔法大相径庭。而主体登临时的特点又不是径宣纸面，而是隐藏在直接形象之中，引导人们去体味间接形象的存在。

语言质直洁爽“千顷云得天池诸山作案”，天池山简直像是千顷云山的几桌一样，这是在形象与形象间的对比中加以突出，反衬出千顷云的高，也显示出主体审美视点的高。“面北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望”，这又显示出主体的视线之远。这一段直接描述虎丘剑泉一带的自然景象的文字，作者仿佛随意拈出，稍加轻涂，没有腴言芜词，一切显得质直洁爽，而一切又无不蕴含着主体的审美感受，成为袁宏道审美主张“独抒性灵，不拘格套”“情与景会，顷刻千言”(《叙小修诗》)的实践。例如，见千顷云之峻高，峦壑竞秀，生发出的“最可觞”的情趣；“过午则日光射人”所产生的是“不堪久坐”的感受；至于欲祠韦苏州、白乐天，却因事过境迁而未成，最终还是“兴阑”所致。主体的审美感受在所有物象的描述中成为归结点，这正体现了袁宏道山水游记的基本特色。最后一段，就更具有感受性了。“吏吴两载，登虎丘者六。”袁宏道于万历二十三年(1595年)至万历二十五年(1597年)任吴县县令达两年时间，登临虎丘有六次之多。可见，他对虎丘山水的留连的感受之深，由此也透露了他写《虎丘记》是综合概括再加审美选择的构思特色。最后一次是“与江进之、方子公同登，迟月生公石上”，这一次所见月是怎样的娇妍，因与主体感受的关系不大，就略而不写。

鄙薄官场生活作者从“歌者闻令来，皆避匿去”的情景中，感喟系之，“甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉”，显露了对官禄的鄙夷，这一点，跟他《与丘长孺书》所表达的对苟且蝇营的官场生活的鄙薄之情，同归一源。对官场生涯的目击，“歌者闻令来，皆避匿去”的隔膜，深化着袁宏道的内心苦闷。这种隔膜使得他无法领略“听曲此石上”的迷人情趣。这是袁宏道审美个性和所处地位产生出来的尖锐矛盾，这一矛盾在当时的特定内涵体现为感性和理性的冲突。而这一矛盾所引起的内心刺激，生发出解决矛盾的根本办法是“去官”，正因为如此，他才有“他日”“有不听曲此石上者，如月”的决绝誓词，才有“解官，称吴客”的庆幸，才有“虎丘之月，不知尚识余言否耶”的对月发问。六登虎丘，最后一次的刺激成为袁宏道呈请解官的重要契机。明乎此，我们才会明了这位以发抒主体感受为特征的“性灵说”的倡导者的审美个性的执著，也才会明了他辞官后审美个性得到无所拘制的发展写下《晚游六桥待月记》的原因所在了。作者写作本文的意图在于记述虎丘胜景，重点记八月半中秋之夜虎丘的清唱竞赛场景，表达他无官—身轻的闲适心情。

结语总之，《虎丘记》以作者的感受作为内脉，这里有审美感受和环境的审美场的矛盾，这种矛盾本身就具有感受性质。通篇写山水少，写游况多，均发轫于作者的审美感受；文势时有腾挪，意象或作变化，一路写来，均有作者感受的隐隐跳跃。感受深者，则用墨如注；感受浅者，则微微点染，不受自然山水散文通常受客体对象规范的传统笔法，显示出审美感受作为观照万物的“性灵”特征。作者对世俗情趣的郊游浓墨泼洒，主体感受的往返流转，笔触章法的任情而为，审美客体、审美主体、审美传达这三者都带有明代山水游记文典型的时代审美特征。

背诵

辞赋精选，纪游，山水，散文，

创作背景

万历二十三年（1595年），袁宏道曾出任吴县县令，短短两年任期期间，热爱游赏山水的作者六次游览苏州名胜虎丘。因为作者对大自然的无限热爱向往和对官场俗务的厌倦鄙夷，万历二十四年，袁解职离吴，因为留恋虎丘胜景，回忆虎丘赏月赛歌的盛大场面以及虎丘各处的秀丽风景。写下了这篇游记散文。

作者介绍

袁宏道

袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎、一字无学，号石公、又号六休。湖北省公安县人。万历十九年（1591年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职。明代文学反对复古运动主将，既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒…详情

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