七夕

七夕原文：

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

七夕拼音解读：

wèi 未 huì 会 qiān 牵 niú 牛 yì 意 ruò 若 hé 何 ， ，

xū 须 yāo 邀 zhī 织 nǚ 女 nòng 弄 jīn 金 suō 梭 。 。

nián 年 nián 年 qǐ 乞 yǔ 与 rén 人 jiān 间 qiǎo 巧 ， ，

bù 不 dào 道 rén 人 jiān 间 qiǎo 巧 yǐ 已 duō 多 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
不明白牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经很多了。

未会牵牛意若何，须邀(yāo)织女弄金梭(suō)。
牵牛：星名。在银河之西。若何：怎么样。织女：星名，在银河东。

金梭：梭子的美称。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
乞与：赐给。不道：没有科到。

背诵

<p>未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。<br>年年乞与人间巧，不道人间巧已多。</p>《七夕》 https://www.gswen.cn/poetry/TVRZd056STRNelkzTXpZdw==.html

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七夕赏析

唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对…展开

杨朴的这首《七夕》，就是具有妙趣的哲理诗。宋的这种主理诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。

前两句“未会牵牛意若河，须邀织女弄金梭。”作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若河？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。

后两句“年年乞与人间巧，不道人间巧己多。”这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。

作者杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有趣味。

折叠

创作背景

这首诗具体创作年代已不详。据题意，当知这首诗是作者杨朴于某年七夕所作。神话中说，农历七月七日，郎织女此夜将有一年一度的相会。旧俗在这天晚上，妇女们对空摆上织物，向织女乞求智慧机巧，称为“乞巧”。这首诗通过咏七夕的乞巧而讽刺人间尔虞我诈的丑恶现象。

作者介绍

杨朴 杨朴（921～1003）北宋布衣诗人。字契元（一作玄或先），自号东里野民。　…详情