归园田居（其二）

作者：陶渊明朝代：东晋

归园田居（其二）原文：

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

归园田居（其二）拼音解读：

yě 野 wài 外 hǎn 罕 rén 人 shì 事，，

qióng 穷 xiàng 巷 guǎ 寡 lún 轮 yāng 鞅。。

bái 白 rì 日 yǎn 掩 jīng 荆 fēi 扉，，

xū 虚 shì 室 jué 绝 chén 尘 xiǎng 想。。

shí 时 fù 复 xū 墟 qǔ 曲 zhōng 中，，

pī 披 cǎo 草 gòng 共 lái 来 wǎng 往。。

xiàng 相 jiàn 见 wú 无 zá 杂 yán 言，，

dàn 但 dào 道 sāng 桑 má 麻 zhǎng 长。。

sāng 桑 má 麻 rì 日 yǐ 已 zhǎng 长，，

wǒ 我 tǔ 土 rì 日 yǐ 已 guǎng 广。。

cháng 常 kǒng 恐 shuāng 霜 xiàn 霰 zhì 至，，

líng 零 luò 落 tóng 同 cǎo 草 mǎng 莽。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
住在郊野很少与人结交往来，偏僻的里巷少有车马来往。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。
白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。

时复墟曲中，披草共来往。
耕作之余不时到田里，把草拨开，和农民随意交往。

相见无杂言，但道桑麻长。
见面之后不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。

桑麻日已长，我土日已广。
田里的桑麻已经渐渐长高，我垦种的土地面积也日渐增广。

常恐霜霰至，零落同草莽。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。

参考资料：

1、彭定求等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第372页

2、邓安生．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：11

3、刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-54

4、曹明纲．陶渊明鲍照谢灵运诗文选评．上海古籍出版社：2002年，24-28

5、唐满先．陶渊明诗文选注．上海：上海古籍出版社，1981：21-26

6、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：53-59

野外罕人事，穷巷寡(guǎ)轮鞅(yāng)。
野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。穷巷：偏僻的里巷。轮鞅：指车马。鞅，马驾车时套在颈上的皮带。

白日掩荆(jīnɡ)扉(fēi)，虚室绝尘想。
白日：白天。荆扉：柴门。尘想：世俗的观念。

时复墟(xū)曲中，披往共来往。(墟曲中一作：墟曲人)
时复：有时又。墟曲：乡野。曲，隐僻的地方。披：拨开。

相见无杂言，但道桑麻长。
杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。但道：只说。

桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰(xiàn)至，零落同往莽(mǎng)。
霰：小雪粒。莽：往。

参考资料：

1、彭定求等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第372页

2、邓安生．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：11

3、刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-54

4、曹明纲．陶渊明鲍照谢灵运诗文选评．上海古籍出版社：2002年，24-28

5、唐满先．陶渊明诗文选注．上海：上海古籍出版社，1981：21-26

6、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：53-59

陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。

开头四句从正面写“静”。

“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”诗人“久在樊笼”之后，终于回归田园，他摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活，就极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访的情景，他总算又获得了属于自己的宁静。诗句的字里行间，透露出一片自得之意，那正是摆脱了官场的机巧，清除了尘俗的应酬“复得返自然”之后的深切感受。

“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”在“白日”大好的时光，可以自由地掩起柴门，把自己关在虚空安静的居室里，让那些往昔曾萦绕于心间令人烦恼的尘俗杂念，彻底断绝。那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了。

诗人的身心俱静。在这四句中，诗人反复用“野外”、“穷巷”、“柴扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心。

“时复墟曲中，披往共来往。”墟曲中：一作墟里人。墟曲，墟里、乡野。曲：乡僻。披：拨开。这两句是说，经常涉足偏僻村落，拨开往丛相互来往。

“相见无杂言，但话桑麻长。”这两句是说，相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。

虚掩的柴门也有敞开之时，诗人时常沿着野往丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话麻桑，可见他在劳动中同农民也有了共同语言。在诗人看来，与淳朴的农人来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“杂言”。与充满权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。

“桑麻日已长，我土日已广。”土：指被开垦的土地。这两句是说，我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。

“常恐霜霰至，零落同往莽。”霰：小冰粒。往莽：野往。莽：密生的往。这两句是说，经常担心霜雪降临，庄稼凋零如同往莽。

当然乡村生活也有他的喜惧。庄稼一天一天生长，开垦的荒地越来越多，令人喜悦；同时又生怕自己的辛勤劳动，遭到自然灾害，毁于一旦，心怀恐惧。这里的一喜一惧，反映着经过乡居劳动的洗礼，诗人的心灵变得明澈了，感情变得纯朴了。这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。

诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静以及心境的恬静。全诗流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。

参考资料：

1、刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-54

2、刘继才．陶渊明诗文译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1986：43-54

3、吴小如等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1993：523-532

4、吴小如等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：951-952

背诵

田园，乡村，生活，劳动，

创作背景

陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。

作者介绍

陶渊明

陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中…详情

归园田居（其二）原文,归园田居（其二）翻译,归园田居（其二）赏析,归园田居（其二）阅读答案,出自陶渊明的作品

转载请注明：原文链接 | https://www.gswen.cn/poetry/2268.html