咏史

咏史原文：

三王德弥薄，惟后用肉刑。
太苍令有罪，就递长安城。
自恨身无子，困急独茕茕。
小女痛父言，死者不可生。
上书诣北阙，阙下歌鸡鸣。
忧心摧折裂，晨风扬激声。
圣汉孝文帝，恻然感至情。
百男何愦愦，不如一缇萦。

咏史拼音解读：

sān 三 wáng 王 dé 德 mí 弥 báo 薄 ， ，

wéi 惟 hòu 后 yòng 用 ròu 肉 xíng 刑 。 。

tài 太 cāng 苍 lìng 令 yǒu 有 zuì 罪 ， ，

jiù 就 dì 递 zhǎng 长 ān 安 chéng 城 。 。

zì 自 hèn 恨 shēn 身 wú 无 zǐ 子 ， ，

kùn 困 jí 急 dú 独 qióng 茕 qióng 茕 。 。

xiǎo 小 nǚ 女 tòng 痛 fù 父 yán 言 ， ，

sǐ 死 zhě 者 bù 不 kě 可 shēng 生 。 。

shàng 上 shū 书 yì 诣 běi 北 què 阙 ， ，

què 阙 xià 下 gē 歌 jī 鸡 míng 鸣 。 。

yōu 忧 xīn 心 cuī 摧 shé 折 liè 裂 ， ，

chén 晨 fēng 风 yáng 扬 jī 激 shēng 声 。 。

shèng 圣 hàn 汉 xiào 孝 wén 文 dì 帝 ， ，

cè 恻 rán 然 gǎn 感 zhì 至 qíng 情 。 。

bǎi 百 nán 男 hé 何 kuì 愦 kuì 愦 ， ，

bù 不 rú 如 yī 一 tí 缇 yíng 萦 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

三王德弥薄，惟后用肉刑。
禹、汤和周文王以文德治国的美德已经越来越淡薄，随之实行残酷的肉刑。

太苍令有罪，就递长安城。
太仓令（淳于意）被诬有罪，押解到长安城。

自恨身无子，困急独茕茕。
只悔恨没生儿子，困苦危难时才孤立无援。

小女痛父言，死者不可生。
小女（淳于缇萦）听父亲这么说心痛不已，她想人死了哪还能复生。

上书诣北阙，阙下歌鸡鸣。
她到皇宫门前给汉文帝上书，并在宫门前吟唱《鸡鸣》诗。

忧心摧折裂，晨风扬激声。
缇萦号哭阙下、伤心断肠，而见不到君王更忧心如焚。

圣汉孝文帝，恻然感至情。
圣明的孝文帝，终于被至诚所感动。

百男何愦愦，不如一缇萦。
天下男儿为什么那么愚笨无能，竞比不上弱女子缇萦。

三王德弥薄，惟后用肉刑。
三王：当指夏商周三代的开国君主禹、汤和周文王。德：文德。弥：副词，益，越来越。薄：衰减，淡薄。惟：语气词。肉刑：古时切断肢体、割裂肌肤的刑罚，包括墨刑、劓（yì）刑、剕（fèi）刑、宫刑、大辟等。

太苍令有罪，就递长安城。
太苍令：官名，管理太仓（汉代政府储粮之仓）的行政长官。缇萦之父淳于意曾担任齐之太仓令。就递：递解。“递”，《文选》作“逮”。

自恨身无子，困急独茕(qióng)茕。
身：自身，自己。困急：危急关头。茕茕：孤独之状。

小女痛父言，死者不可生。

上书诣(yì)北阙(què)，阙下歌鸡鸣。
诣：到。阙下：阙谓宫阙，阙下代指朝廷。

忧心摧折裂，晨风扬激声。
摧折裂：谓断裂。晨风：《诗经·秦风·晨风》。

圣汉孝文帝，恻然感至情。
圣：圣明。孝文帝：汉文帝刘恒，汉高祖刘邦之子，公元前179年至前156年在位。恻然：悲悯之状。至情：至真至纯之情。

百男何愦(kuì)愦，不如一缇(tí)萦。
愦愦：昏愚。

背诵

<p>三王德弥薄，惟后用肉刑。<br>太苍令有罪，就递长安城。<br>自恨身无子，困急独茕茕。<br>小女痛父言，死者不可生。<br>上书诣北阙，阙下歌鸡鸣。<br>忧心摧折裂，晨风扬激声。<br>圣汉孝文帝，恻然感至情。<br>百男何愦愦，不如一缇萦。</p>《咏史》 https://www.gswen.cn/poetry/TVRZd05qWXhPRGcwTkRFMg==.html

抒情，哀伤，

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咏史赏析

该诗借用西汉文帝时缇萦上书的事迹，表达了对诸子不肖使自己受到牵累的哀伤与无奈，同时也流露出能够因圣主明君发动恻隐之心而获得宽宥的微茫期许。该诗叙事凝练，语言质朴；全诗中遣字用韵融入声韵理论，偶句押韵，一韵到底，全押平声。该用韵方式为后人写古诗效法，也接近唐律诗用韵方式。全诗可分为三部分。开首两句，是第一部分。简短捷说。追叙肉刑起始，以引出太仓令将受肉刑一事。这两句，类似全诗的“引子”，却暗含着对肉刑的谴责。意思是说，夏禹、商汤、周文王等三王的仁德之治，随着时代的变迁，渐渐被淡薄了，后来就使用起了肉刑。赞“三王”之道用“德”，那么“用肉刑”者自是不德。作者对残暴…展开

 全诗可分为三部分。开首两句，是第一部分。简短捷说。追叙肉刑起始，以引出太仓令将受肉刑一事。这两句，类似全诗的“引子”，却暗含着对肉刑的谴责。意思是说，夏禹、商汤、周文王等三王的仁德之治，随着时代的变迁，渐渐被淡薄了，后来就使用起了肉刑。赞“三王”之道用“德”，那么“用肉刑”者自是不德。作者对残暴肉刑的谴责，对仁德之政的向往，就尽在这两句中了。

第二部分由“太仓令有罪”至“恻然感至情”。这部分是叙述缇萦之父获罪，缇萦上书救父，汉文帝深受感动的历史故事。这部分中，诗人先用四句，来写齐太仓令淳于意获罪，将被递解长安受刑，以及他自恨没有男儿，到危急之时深感孤独无援的悲痛。再用四句，来写幼女缇萦伤于父亲“生子不生男，缓急无可使者（指危急时无可用之人）”的话，伤于父亲的命运，想到古歌《鸡鸣》中那“虫来啮桃根，李树代桃僵”的诗句，于是随父至京，“诣阙下（即到宫阙之下）”上书朝廷，“愿入身为官婢，以赎父刑罪”。接下来两句“忧心摧折裂，晨风扬激声”，是渲染缇萦的为父心忧和上书之言，足以使天地折裂，晨风为之传颂。其悲壮之言行，足以感天动地。果然，连皇帝也被感动了。这两部分的末两句，“圣汉孝文帝，侧然感至情”，就是写汉文帝被他那孝父至情所感动，顿生恻隐怜悯之情。结果是不言而喻的，正如《史记·扁鹊仓公列传》所载，“上悲其意，此岁中亦除肉刑法。”

缇萦，身为一个封建社会的弱女子，竟敢伏阙上书，甘愿没身为婢以赎父罪，并且希望废止肉刑而给人以改过自新的机会。其情可悯，其见甚明，其行亦悲壮矣。

诗人在最后一部分，用两句，将她的言行与男子作比道：“百男何愦愦，不如一缇萦！”以“百男”与一女作比，本身已见出高下之势：百男竟“不如”一女，则更见出此女子的不同凡俗。作者正是通过这样一个强比，将他对这奇女子的敬佩和盛赞之情，以及对“百男”的轻蔑之意，充分地表达出来了。

该诗有两点需要说及。一是，在男尊女卑的封建社会，班固能以“百男何愦愦，不如一缇萦”的态度，来歌颂一个奇女子，已属难能可贵。二是，此诗虽仅老实叙事，缺乏文采和形象性，但它毕竟是有文献可考的第一首文人五言诗，那种初学者的质朴和幼稚是情有可原的，而作者那种敢于实践新诗体的精神，也是可贵的。

全诗以质朴无华的语言，叙述了事件始末。除了分行押韵声调都需有所讲究之外，更重要的还是有浓厚的情感熔铸其中。诗开始就慨叹禹汤文武德化渐薄，以至于后世竟然使用了残酷的肉刑。这两句诗把所咏之事置于广阔的社会历史背景中，突出了它的重要性。

折叠

创作背景

东汉永元元年（89），大将军窦宪伐匈奴，征班固为中护军。后窦宪败，班固坐免官，又因为诸子不尊法度、得罪洛阳令种竞而被捕，于永元四年（92）卒于狱中。这首诗大约是班固晚年在狱中所作。

作者介绍

班固 班固（公元32年～公元92年），东汉历史学家班彪之子，班超之兄，字孟坚，扶风安陵人（今陕西咸阳）。生于东汉光武帝建武八年，卒于东汉和帝永元四年，年六十一岁。班固自幼聪敏，“九岁能属文，诵诗赋”，成年后博览群书，“九流百家之言，无不穷究”。著有《白虎通德论》六卷，《汉书》一百二十卷，《集》十七卷 。 由于《史记》只写到汉武帝的太初年间，因此…详情