劝学(节选)

作者：荀子朝代：先秦

劝学(节选)原文：

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

劝学(节选)拼音解读：

jūn 君 zǐ 子 yuē 曰：： xué 学 bù 不 kě 可 yǐ 以 yǐ 已。。

qīng 青，，

qǔ 取 zhī 之 yú 于 lán 蓝，，

ér 而 qīng 青 yú 于 lán 蓝；；

bīng 冰，，

shuǐ 水 wéi 为 zhī 之，，

ér 而 hán 寒 yú 于 shuǐ 水。。

mù 木 zhí 直 zhōng 中 shéng 绳，，

róu 輮 yǐ 以 wéi 为 lún 轮，，

qí 其 qǔ 曲 zhōng 中 guī 规。。

suī 虽 yǒu 有 gǎo 槁 bào 暴，，

bù 不 fù 复 tǐng 挺 zhě 者，，

róu 輮 shǐ 使 zhī 之 rán 然 yě 也。。

gù 故 mù 木 shòu 受 shéng 绳 zé 则 zhí 直，，

jīn 金 jiù 就 lì 砺 zé 则 lì 利，，

jūn 君 zǐ 子 bó 博 xué 学 ér 而 rì 日 cān 参 shěng 省 hū 乎 jǐ 己，，

zé 则 zhī 知 míng 明 ér 而 háng 行 wú 无 guò 过 yǐ 矣。。

wú 吾 cháng 尝 zhōng 终 rì 日 ér 而 sī 思 yǐ 矣，，

bù 不 rú 如 xū 须 yú 臾 zhī 之 suǒ 所 xué 学 yě 也；；

wú 吾 cháng 尝 qí 跂 ér 而 wàng 望 yǐ 矣，，

bù 不 rú 如 dēng 登 gāo 高 zhī 之 bó 博 jiàn 见 yě 也。。

dēng 登 gāo 高 ér 而 zhāo 招，，

bì 臂 fēi 非 jiā 加 zhǎng 长 yě 也，，

ér 而 jiàn 见 zhě 者 yuǎn 远；；

shùn 顺 fēng 风 ér 而 hū 呼，，

shēng 声 fēi 非 jiā 加 jí 疾 yě 也，，

ér 而 wén 闻 zhě 者 zhāng 彰。。

jiǎ 假 yú 舆 mǎ 马 zhě 者，，

fēi 非 lì 利 zú 足 yě 也，，

ér 而 zhì 致 qiān 千 lǐ 里；；

jiǎ 假 zhōu 舟 jí 楫 zhě 者，，

fēi 非 néng 能 shuǐ 水 yě 也，，

ér 而 jué 绝 jiāng 江 hé 河。。

jūn 君 zǐ 子 shēng 生 fēi 非 yì 异 yě 也，，

shàn 善 jiǎ 假 yú 于 wù 物 yě 也。。

jī 积 tǔ 土 chéng 成 shān 山，，

fēng 风 yǔ 雨 xìng 兴 yān 焉；；

jī 积 shuǐ 水 chéng 成 yuān 渊，，

jiāo 蛟 lóng 龙 shēng 生 yān 焉；；

jī 积 shàn 善 chéng 成 dé 德，，

ér 而 shén 神 míng 明 zì 自 dé 得，，

shèng 圣 xīn 心 bèi 备 yān 焉。。

gù 故 bù 不 jī 积 kuǐ 跬 bù 步，，

wú 无 yǐ 以 zhì 至 qiān 千 lǐ 里；；

bù 不 jī 积 xiǎo 小 liú 流，，

wú 无 yǐ 以 chéng 成 jiāng 江 hǎi 海。。

qí 骐 jì 骥 yī 一 yuè 跃，，

bù 不 néng 能 shí 十 bù 步；；

nú 驽 mǎ 马 shí 十 jià 驾，，

gōng 功 zài 在 bù 不 shě 舍。。

qiè 锲 ér 而 shě 舍 zhī 之，，

xiǔ 朽 mù 木 bù 不 shé 折；；

qiè 锲 ér 而 bù 不 shě 舍，，

jīn 金 shí 石 kě 可 lòu 镂。。

yǐn 蚓 wú 无 zhǎo 爪 yá 牙 zhī 之 lì 利，，

jīn 筋 gǔ 骨 zhī 之 qiáng 强，，

shàng 上 shí 食 āi 埃 tǔ 土，，

xià 下 yǐn 饮 huáng 黄 quán 泉，，

yòng 用 xīn 心 yī 一 yě 也。。

xiè 蟹 liù 六 guì 跪 ér 而 èr 二 áo 螯，，

fēi 非 shé 蛇 shàn 鳝 zhī 之 xué 穴 wú 无 kě 可 jì 寄 tuō 托 zhě 者，，

yòng 用 xīn 心 zào 躁 yě 也。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

君子曰：学不可以已。
君子说：学习是不可以停止的。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

君子曰：学不可以已(yǐ)。
君子：指有学问有修养的人。学不可以已：学习不能停止。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省(xǐng)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。
青，取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。中绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。輮：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。规：圆规，画圆的工具。虽有槁暴：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。挺：直。受绳：用墨线量过。金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石上去磨。就，动词，接近，靠近。砺，磨刀石。博学：广泛地学习。日参省乎己：每天对照反省自己。日，每天。参，一译检验，检查，二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。知：同“智”，见识。明：明达。行无过：行为没有过错。

吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆(yú)马者，非利足也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
须臾：片刻，一会儿。跂：踮起脚后跟。博见：看见的范围广，见得广。疾：声音宏大。彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。利足：脚走得快。水：游泳。绝：横渡。生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步；驽(nú)马十驾，功在不舍。锲(qiè)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lòu)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹(xiè)六跪而二螯(áo)，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者，用心躁也。
跬：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。骐骥：骏马，千里马。驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马：劣马。驾：古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。舍：舍弃。指不放弃行路。锲：用刀雕刻。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。蟹六跪而二螯：螃蟹有六只爪子，两个钳子。六跪：六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。蛇鳝：异文“蛇蟮”。

背诵

高中文言文，议论，学习，

创作背景

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

作者介绍

荀子

荀子（约公元前313－前238），名况，赵国猗氏（今山西运城临猗县）人，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发…详情

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