观德亭记

观德亭记原文：

君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜，五者，心之不存也。不存也者，不学也。

君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不驰，七者备而君子之德成。

君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也，鹄也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以观德矣。作《观德亭记》。

观德亭记拼音解读：

jūn 君 zǐ 子 zhī 之 yú 于 shè 射 yě 也 ， ，

nèi 内 zhì 志 zhèng 正 ， ，

wài 外 tǐ 体 zhí 直 ， ，

chí 持 gōng 弓 shǐ 矢 shěn 审 gù 固 ， ，

ér 而 hòu 后 kě 可 yǐ 以 yán 言 zhōng 中 ， ，

gù 故 gǔ 古 zhě 者 shè 射 yǐ 以 guān 观 dé 德 。 。

dé 德 yě 也 zhě 者 ， ，

dé 得 zhī 之 yú 于 qí 其 xīn 心 yě 也 ， ，

jūn 君 zǐ 子 zhī 之 xué 学 ， ，

qiú 求 yǐ 以 dé 得 zhī 之 yú 于 qí 其 xīn 心 ， ，

gù 故 jūn 君 zǐ 子 zhī 之 yú 于 shè 射 yǐ 以 cún 存 qí 其 xīn 心 yě 也 。 。

shì 是 gù 故 zào 躁 yú 于 qí 其 xīn 心 zhě 者 qí 其 dòng 动 wàng 妄 ， ，

dàng 荡 yú 于 qí 其 xīn 心 zhě 者 qí 其 shì 视 fú 浮 ， ，

qiàn 歉 yú 于 qí 其 xīn 心 zhě 者 qí 其 qì 气 něi 馁 ， ，

hū 忽 yú 于 qí 其 xīn 心 zhě 者 qí 其 mào 貌 duò 惰 ， ，

ào 傲 yú 于 qí 其 xīn 心 zhě 者 qí 其 sè 色 jīn 矜 ， ，

wǔ 五 zhě 者 ， ，

xīn 心 zhī 之 bù 不 cún 存 yě 也 。 。

bù 不 cún 存 yě 也 zhě 者 ， ，

bù 不 xué 学 yě 也 。 。

jūn 君 zǐ 子 zhī 之 xué 学 yú 于 shè 射 ， ，

yǐ 以 cún 存 qí 其 xīn 心 yě 也 ， ，

shì 是 gù 故 xīn 心 duān 端 zé 则 tǐ 体 zhèng 正 ， ，

xīn 心 jìng 敬 zé 则 róng 容 sù 肃 ， ，

xīn 心 píng 平 zé 则 qì 气 shū 舒 ， ，

xīn 心 zhuān 专 zé 则 shì 视 shěn 审 ， ，

xīn 心 tōng 通 gù 故 shí 时 ér 而 lǐ 理 ， ，

xīn 心 chún 纯 gù 故 ràng 让 ér 而 kè 恪 ， ，

xīn 心 hóng 宏 gù 故 shèng 胜 ér 而 bù 不 zhāng 张 、 、 fù 负 ér 而 bù 不 chí 驰 ， ，

qī 七 zhě 者 bèi 备 ér 而 jūn 君 zǐ 子 zhī 之 dé 德 chéng 成 。 。

jūn 君 zǐ 子 wú 无 suǒ 所 bù 不 yòng 用 qí 其 xué 学 yě 也 ， ，

yú 于 shè 射 jiàn 见 zhī 之 yǐ 矣 。 。

gù 故 yuē 曰 ： ： wéi 为 rén 人 jūn 君 zhě 者 yǐ 以 wéi 为 jūn 君 hú 鹄 ， ，

wéi 为 rén 人 chén 臣 zhě 者 yǐ 以 wéi 为 chén 臣 hú 鹄 ， ，

wéi 为 rén 人 fù 父 zhě 者 yǐ 以 wéi 为 fù 父 hú 鹄 ， ，

wéi 为 rén 人 zǐ 子 zhě 者 yǐ 以 wéi 为 zǐ 子 hú 鹄 。 。

shè 射 yě 也 zhě 者 ， ，

shè 射 jǐ 己 zhī 之 hú 鹄 yě 也 ， ，

hú 鹄 yě 也 zhě 者 ， ，

xīn 心 yě 也 ， ，

gè 各 shè 射 jǐ 己 zhī 之 xīn 心 yě 也 ， ，

gè 各 dé 得 qí 其 xīn 心 ér 而 yǐ 已 。 。

gù 故 yuē 曰 ： ： kě 可 yǐ 以 guān 观 dé 德 yǐ 矣 。 。

zuò 作 《 《 guān 观 dé 德 tíng 亭 jì 记 》 》 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

君子之于弓也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者弓以观德。德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于弓以存其心也。是故躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜，五者，心之不存也。不存也者，不学也。
君子在弓箭时，内心思虑纯正，外形身体正直，手持弓箭稳固有力，这样以后才考虑发弓中不中靶的问题。因此古代根据弓箭来考察一个人的品德。品德，是来自内心的一种收获。君子治学，是讲究心灵收获的，所以君子在弓箭上也是用心的呀。这是由于内心躁动不安的人，他的动作必定是随意的；内心摇摆不定的人，他的视线必定是飘浮的；内心惭愧的人，他的气息必定是微弱的；粗枝大叶的人，他的相貌必定疏懒；内心骄傲的人，他的神色必定矜持。这五种情形，就是失去本心造成的。之所以丧失本心，是因为没有学习。

君子之学于弓，以存其心也，是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不驰，七者备而君子之德成。
君子学习弓箭，就是要保留本心。这是因为：内心端正，身体就会正直；内心恭敬，神情就会严肃；内心平静，呼吸就会舒畅；内心专注，视力就会清晰；内心通透，所以能把握时机而作出处理；内心单纯，所以能谦让并严格遵守规矩；内心宽广，所以成功时不会张扬，失败时不会松懈。如果这七者都具备了，那么君子的品德也就形成了。

君子无所不用其学也，于弓见之矣。故曰：为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。弓也者，弓己之鹄也，鹄也者，心也，各弓己之心也，各得其心而已。故曰：可以观德矣。作《观德亭记》。
君子没有不运用所学知识的，在弓箭上也能体现出来。所以说：作为别人的君王，就要以君王的标准为目标；作为别人的臣民，就要以臣子的标准为目标；作为别人的父亲，就要以父亲的标准为目标；作为别人的子女，就要以子女的标准为目标。弓箭，就是要弓中自己的目标；目标，就是自己的本心；每个人都要对准自己的内心，都要获得自己的本心罢了。所以说：弓箭可以看出一个人的品德。谨此写下这篇《观德亭记》。

背诵

<p>君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜，五者，心之不存也。不存也者，不学也。</p> <br><p>君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不驰，七者备而君子之德成。</p> <br><p>君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也，鹄也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以观德矣。作《观德亭记》。</p>《观德亭记》 https://www.gswen.cn/poetry/TVRZd05qZzRPVEl4TURnNA==.html

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创作背景

作者介绍

王守仁 王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）…详情