余少日不能持养志气所暴多矣迩来方喜问学之有益也近築小楼藏书楼之下建堂名曰养浩七客落成以善养吾浩然之气分韵得气字
- 吾非北宫黝，挫名挞诸市。
吾非孟施舍，量虑三军畏。
一堕剌客流，一入力战士。
知一不知二，遂与圣贤异。
周孔得其傅，伟哉孟轲氏。
讲明不动心，因问发奇秘。
气台则动志，志一则动气。
浩然得所寄，知言有深味。
嗟予笃学心，一暴十寒废。
立志苦不早，少岂达兹义。
所适昧善恶，几溺彼功利。
事情更历多，晚乃能自砺。
日用根本源，至大至刚意。
馁然行有慊，何谓塞天地。
服膺先格言，造次颠沛是。
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余少日不能持养志气所暴多矣迩来方喜问学之有益也近築小楼藏书楼之下建堂名曰养浩七客落成以善养吾浩然之气分韵得气字注释
【一暴十寒】亦作“一曝十寒”。晒一天，冷十天。比喻做事没有恒心。《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”元刘壎《隐居通议·文章四》引宋吴镒《上陈丞相书》：“一齐众楚，薛居州不能善其君；一暴十寒，虽孟子不能智其主。”清宣鼎《夜雨秋灯录·珠妓情殉》：“所与游者，多非益友，酒食游戏相徵逐者，趾错於庭，纵有二三老成持重者施以针砭，而一暴十寒，终归无益。”叶圣陶《英文教授》：“他们跑出英文教室，说的听的依然句句是中国话。这只是‘一曝十寒’的办法罢了，对于理解的工夫完全抛荒。”【至大至刚】形容人的“浩然之气”极其广大坚强。语出《孟子·公孙丑上》：“敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之閒。”朱熹集注：“至大初无限量；至刚不可屈挠。”宋葛立方《韵语阳秋》卷五：“吾先君子岂以书自名哉，特以其至大至刚之气发於胸中，而应之以手，故不见其有刻画嫵媚之态，而端乎章甫，若有不可犯之色。”【造次颠沛】。语出《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“虽造次颠沛，必於祝矣。”《旧唐书·忠义传序》：“古之德行君子，动必由礼，守之以仁，造次颠沛，不愆于素。”元刘壎《隐居通议·理学一》：“人有迫於饥寒之患，为衣食之谋，造次颠沛，未尝忘也。”…展开【一暴十寒】亦作“一曝十寒”。晒一天，冷十天。比喻做事没有恒心。《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”元刘壎《隐居通议·文章四》引宋吴镒《上陈丞相书》：“一齐众楚，薛居州不能善其君；一暴十寒，虽孟子不能智其主。”清宣鼎《夜雨秋灯录·珠妓情殉》：“所与游者，多非益友，酒食游戏相徵逐者，趾错於庭，纵有二三老成持重者施以针砭，而一暴十寒，终归无益。”叶圣陶《英文教授》：“他们跑出英文教室，说的听的依然句句是中国话。这只是‘一曝十寒’的办法罢了，对于理解的工夫完全抛荒。”【至大至刚】形容人的“浩然之气”极其广大坚强。语出《孟子·公孙丑上》：“敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之閒。”朱熹集注：“至大初无限量；至刚不可屈挠。”宋葛立方《韵语阳秋》卷五：“吾先君子岂以书自名哉，特以其至大至刚之气发於胸中，而应之以手，故不见其有刻画嫵媚之态，而端乎章甫，若有不可犯之色。”【造次颠沛】。语出《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“虽造次颠沛，必於祝矣。”《旧唐书·忠义传序》：“古之德行君子，动必由礼，守之以仁，造次颠沛，不愆于素。”元刘壎《隐居通议·理学一》：“人有迫於饥寒之患，为衣食之谋，造次颠沛，未尝忘也。”折叠 -
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刘学箕
刘学箕，生卒年均不详（约公元1192年前后，即宋光宗绍熙时期在世），字习之，崇安（今福建武夷山市）人，刘子恽之孙。生平未仕，但游历颇广，曾“游襄汉，经蜀都，寄湖浙，历览名山大川，取友于天下”（本集陈以庄跋）。 …详情
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