范雎说秦王

作者：佚名朝代：先秦

范雎说秦王原文：

范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。

是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。

秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”

秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。

范雎说秦王拼音解读：

fàn 范 jū 雎 zhì 至 qín 秦，，

wáng 王 tíng 庭 yíng 迎，，

wèi 谓 fàn 范 jū 雎 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; guǎ 寡 rén 人 yí 宜 yǐ 以 shēn 身 shòu 受 lìng 令 jiǔ 久 yǐ 矣。。

jīn 今 zhě 者 yì 义 qú 渠 zhī 之 shì 事 jí 急，，

guǎ 寡 rén 人 rì 日 zì 自 qǐng 请 tài 太 hòu 后。。

jīn 今 yì 义 qú 渠 zhī 之 shì 事 yǐ 已，，

guǎ 寡 rén 人 nǎi 乃 dé 得 yǐ 以 shēn 身 shòu 受 mìng 命。。

gōng 躬 qiè 窃 mǐn 闵 rán 然 bù 不 mǐn 敏。。

& & r r d d q q u u o o ; ; jìng 敬 zhí 执 bīn 宾 zhǔ 主 zhī 之 lǐ 礼，，

fàn 范 jū 雎 cí 辞 ràng 让。。

shì 是 rì 日 jiàn 见 fàn 范 jū 雎，，

jiàn 见 zhě 者 wú 无 bù 不 biàn 变 sè 色 yì 易 róng 容 zhě 者。。

qín 秦 wáng 王 píng 屏 zuǒ 左 yòu 右，，

gōng 宫 zhōng 中 xū 虚 wú 无 rén 人，，

qín 秦 wáng 王 guì 跪 ér 而 qǐng 请 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; xiān 先 shēng 生 hé 何 yǐ 以 xìng 幸 jiāo 教 guǎ 寡 rén 人？？

& & r r d d q q u u o o ; ; fàn 范 jū 雎 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; wéi 唯 wéi 唯。。

& & r r d d q q u u o o ; ; yǒu 有 jiān 间，，

qín 秦 wáng 王 fù 复 qǐng 请，，

fàn 范 jū 雎 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; wéi 唯 wéi 唯。。

& & r r d d q q u u o o ; ; ruò 若 shì 是 zhě 者 sān 三。。

qín 秦 wáng 王 jì 跽 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; xiān 先 shēng 生 bù 不 xìng 幸 jiāo 教 guǎ 寡 rén 人 hū 乎？？

& & r r d d q q u u o o ; ;

fàn 范 jū 雎 xiè 谢 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; fēi 非 gǎn 敢 rán 然 yě 也。。

chén 臣 wén 闻 shǐ 始 shí 时 lǚ 吕 shàng 尚 zhī 之 yù 遇 wén 文 wáng 王 yě 也，，

shēn 身 wéi 为 yú 渔 fù 父 ér 而 diào 钓 yú 于 wèi 渭 yáng 阳 zhī 之 bīn 滨 ěr 耳。。

ruò 若 shì 是 zhě 者，，

jiāo 交 shū 疏 yě 也。。

yǐ 已 yī 一 shuō 说 ér 而 lì 立 wéi 为 tài 太 shī 师，，

zǎi 载 yǔ 与 jù 俱 guī 归 zhě 者，，

qí 其 yán 言 shēn 深 yě 也。。

gù 故 wén 文 wáng 王 guǒ 果 shōu 收 gōng 功 yú 于 lǚ 吕 shàng 尚，，

zú 卒 shàn 擅 tiān 天 xià 下 ér 而 shēn 身 lì 立 wéi 为 dì 帝 wáng 王。。

jí 即 shǐ 使 wén 文 wáng 王 shū 疏 lǚ 吕 wàng 望 ér 而 fú 弗 yǔ 与 shēn 深 yán 言，，

shì 是 zhōu 周 wú 无 tiān 天 zǐ 子 zhī 之 dé 德，，

ér 而 wén 文、、 wǔ 武 wú 无 yǔ 与 chéng 成 qí 其 wáng 王 yě 也。。

jīn 今 chén 臣，，

jī 羇 lǚ 旅 zhī 之 chén 臣 yě 也，，

jiāo 交 shū 疏 yú 于 wáng 王，，

ér 而 suǒ 所 yuàn 愿 chén 陈 zhě 者，，

jiē 皆 kuāng 匡 jūn 君 chén 臣 zhī 之 shì 事，，

chù 处 rén 人 gǔ 骨 ròu 肉 zhī 之 jiān 间。。

yuàn 愿 yǐ 以 chén 陈 chén 臣 zhī 之 lòu 陋 zhōng 忠，，

ér 而 wèi 未 zhī 知 wáng 王 xīn 心 yě 也，，

suǒ 所 yǐ 以 wáng 王 sān 三 wèn 问 ér 而 bù 不 duì 对 zhě 者 shì 是 yě 也。。

chén 臣 fēi 非 yǒu 有 suǒ 所 wèi 畏 ér 而 bù 不 gǎn 敢 yán 言 yě 也，，

zhī 知 jīn 今 rì 日 yán 言 zhī 之 yú 于 qián 前，，

ér 而 míng 明 rì 日 fú 伏 zhū 诛 yú 于 hòu 后，，

rán 然 chén 臣 fú 弗 gǎn 敢 wèi 畏 yě 也。。

dà 大 wáng 王 xìn 信 háng 行 chén 臣 zhī 之 yán 言，，

sǐ 死 bù 不 zú 足 yǐ 以 wéi 为 chén 臣 huàn 患，，

wáng 亡 bù 不 zú 足 yǐ 以 wéi 为 chén 臣 yōu 忧，，

qī 漆 shēn 身 ér 而 wéi 为 lì 厉，，

bèi 被 fā 发 ér 而 wéi 为 kuáng 狂，，

bù 不 zú 足 yǐ 以 wéi 为 chén 臣 chǐ 耻。。

wǔ 五 dì 帝 zhī 之 shèng 圣 ér 而 sǐ 死，，

sān 三 wáng 王 zhī 之 rén 仁 ér 而 sǐ 死，，

wǔ 五 bó 伯 zhī 之 xián 贤 ér 而 sǐ 死，，

wū 乌 huò 获 zhī 之 lì 力 ér 而 sǐ 死，，

bēn 奔、、 yù 育 zhī 之 yǒng 勇 yān 焉 ér 而 sǐ 死。。

sǐ 死 zhě 者，，

rén 人 zhī 之 suǒ 所 bì 必 bù 不 miǎn 免 yě 也。。

chù 处 bì 必 rán 然 zhī 之 shì 势，，

kě 可 yǐ 以 shǎo 少 yǒu 有 bǔ 补 yú 于 qín 秦，，

cǐ 此 chén 臣 zhī 之 suǒ 所 dà 大 yuàn 愿 yě 也，，

chén 臣 hé 何 huàn 患 hū 乎？？

wǔ 伍 zǐ 子 xū 胥 tuó 橐 zǎi 载 ér 而 chū 出 zhāo 昭 guān 关，，

yè 夜 háng 行 ér 而 zhòu 昼 fú 伏，，

zhì 至 yú 于 líng 蔆 shuǐ 水，，

wú 无 yǐ 以 ěr 饵 qí 其 kǒu 口，，

zuò 坐 háng 行 pú 蒲 fú 伏，，

qǐ 乞 shí 食 yú 于 wú 吴 shì 市，，

zú 卒 xìng 兴 wú 吴 guó 国，，

hé 阖 lú 庐 wéi 为 bà 霸。。

shǐ 使 chén 臣 dé 得 jìn 进 móu 谋 rú 如 wǔ 伍 zǐ 子 xū 胥，，

jiā 加 zhī 之 yǐ 以 yōu 幽 qiú 囚，，

zhōng 终 shēn 身 bù 不 fù 复 jiàn 见，，

shì 是 chén 臣 shuō 说 zhī 之 háng 行 yě 也，，

chén 臣 hé 何 yōu 忧 hū 乎？？

jī 箕 zǐ 子、、 jiē 接 yú 舆，，

qī 漆 shēn 身 ér 而 wéi 为 lì 厉，，

bèi 被 fā 发 ér 而 wéi 为 kuáng 狂，，

wú 无 yì 益 yú 于 yīn 殷、、 chǔ 楚。。

shǐ 使 chén 臣 dé 得 tóng 同 háng 行 yú 于 jī 箕 zǐ 子、、 jiē 接 yú 舆，，

qī 漆 shēn 身 kě 可 yǐ 以 bǔ 补 suǒ 所 xián 贤 zhī 之 zhǔ 主，，

shì 是 chén 臣 zhī 之 dà 大 róng 荣 yě 也，，

chén 臣 yòu 又 hé 何 chǐ 耻 hū 乎？？

chén 臣 zhī 之 suǒ 所 kǒng 恐 zhě 者，，

dú 独 kǒng 恐 chén 臣 sǐ 死 zhī 之 hòu 后，，

tiān 天 xià 下 jiàn 见 chén 臣 jìn 尽 zhōng 忠 ér 而 shēn 身 juě 蹶 yě 也，，

shì 是 yǐ 以 dù 杜 kǒu 口 guǒ 裹 zú 足，，

mò 莫 kěn 肯 jí 即 qín 秦 ěr 耳。。

zú 足 xià 下 shàng 上 wèi 畏 tài 太 hòu 后 zhī 之 yán 严，，

xià 下 huò 惑 jiān 奸 chén 臣 zhī 之 tài 态，，

jū 居 shēn 深 gōng 宫 zhī 之 zhōng 中，，

bù 不 lí 离 bǎo 保 fù 傅 zhī 之 shǒu 手，，

zhōng 终 shēn 身 ān 闇 huò 惑，，

wú 无 yǔ 与 zhào 照 jiān 奸，，

dà 大 zhě 者 zōng 宗 miào 庙 miè 灭 fù 覆，，

xiǎo 小 zhě 者 shēn 身 yǐ 以 gū 孤 wēi 危。。

cǐ 此 chén 臣 zhī 之 suǒ 所 kǒng 恐 ěr 耳！！

ruò 若 fū 夫 qióng 穷 rǔ 辱 zhī 之 shì 事，，

sǐ 死 wáng 亡 zhī 之 huàn 患，，

chén 臣 fú 弗 gǎn 敢 wèi 畏 yě 也。。

chén 臣 sǐ 死 ér 而 qín 秦 zhì 治，，

xián 贤 yú 于 shēng 生 yě 也。。

& & r r d d q q u u o o ; ;

qín 秦 wáng 王 jì 跽 yuē 曰：： & & l l d d q q u u o o ; ; xiān 先 shēng 生 shì 是 hé 何 yán 言 yě 也！！

fū 夫 qín 秦 guó 国 pì 僻 yuǎn 远，，

guǎ 寡 rén 人 yú 愚 bù 不 xiāo 肖，，

xiān 先 shēng 生 nǎi 乃 xìng 幸 zhì 至 cǐ 此，，

cǐ 此 tiān 天 yǐ 以 guǎ 寡 rén 人 hùn 慁 xiān 先 shēng 生，，

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我自己不明事理，思考也不灵活。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。

是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。

秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”

范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”

秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。

范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。
庭：指宫廷。旧本《古文观止》此句作“王庭迎范雎”，按原文“王庭迎”下无“范雎”二字。幸：表示尊敬对方的用语。寡人：古代诸侯向下的自称。即所谓诸侯自谦是“寡德之人”。

秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
跽：古人席地而坐，姿势是双膝着地，臀部坐在自己脚跟上。“跽”是双膝仍然着地，而把上身挺直起来；是一种表示恭敬，有所请求的姿势。也称为长跪。

范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
吕尚：姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望。博闻多谋，处殷之末世，不得志，垂钓于渭水之阳，后遇文王辅周灭殷。文王：姬姓，名昌，生前称周西伯或西伯昌，武王灭殷后追谥文王。遇吕尚于渭水北岸。太师：商周之际高级武官名，军队的最高统帅。与后世作为太子的辅导官或乐师的“太师”，名同实异。擅天下：拥有天下。按文王生前未及“擅天下”，也未“身立为帝王”。这里是合文王、武王二人笼统言之。羇旅：作客他乡。匡君：纠正君王的偏差错误。骨肉：这里指宣太后与秦昭王的母子关系。厉：借作“癞”。五帝：传说中的上古帝王，《史记》据《世本》《大戴礼》定为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王：指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王。五伯：即春秋五霸。这篇文章指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。乌获：秦国力士，传说能举千钧之重。秦武王爱好举重，所以宠用乌获等力士，乌获位至大官，年至八十余岁。奔、育：孟奔（一作贲）、夏育。战国时卫国人（一说齐国人）。据说孟贲能生拔牛角，夏育能力举千钧，都为秦武王所用。伍子胥：名员，字子胥，春秋时楚国人。楚平王杀其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔郑，又奔吴，帮助吴王阖闾即位并成就霸业。橐：袋子。昭关：春秋时楚吴两国交通要冲，地在今安徽含山县北。伍子胥逃离楚国，入吴途中经此。蔆水：即溧水，在今江苏省西南部，邻近安徽省。蒲服：同“匍匐”。吴市：今江苏溧阳。《吴越春秋》卷三“（子胥）至吴，疾于中道，乞食溧阳”。阖庐：吴王阖闾，前514年至前496年在位。箕子：商纣王的叔父，封于箕（今山西太谷东北）。因谏纣王而被囚禁。武王克殷，才得到释放。接舆：春秋楚隐士，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。据史籍记载，箕子、接舆都曾佯狂，但未见有“漆身为厉”的事。蹶：跌倒。太后：指秦昭王之母宣太后，姓芈。秦武王举鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九岁，尚未行冠礼，宣太后掌握实权。保傅：太保、太傅。周代以太师、太傅、太保为三公。这里泛指辅佐国王的大臣。宗庙：古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所，引申为王室的代称。

秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
慁：打扰，烦劳。

范雎初见秦王，既不像初出茅庐时的苏秦那样锋芒毕露，也不像已为秦相时的张仪那样咄咄逼人，而是谨言慎行，唯唯再三，欲言又止。这是为什么?

说客游说人主实非易事，弄不好会有生命之虞。范雎以一籍布衣的身份游说秦昭王，正如他所说“交疏言深”，这时，他对秦王的心理状况与性格特征还不十分清楚，秦王喜欢听什么，想要干什么，他还没有准确的把握。因此，他必须先加试探，察言观色。他要贡献于秦王的谋略之一，也是最重要的一点，就是废逐把持朝政的以宣太后、穰侯为首的“四贵”。而秦王与他们有骨肉之亲，并且是在他们的拥立下才得以即位的。范雎明白，若稍有不慎，就会“今日言之于前，而明日伏诛于后”，落个身首异处的下场。所言甚深而交情甚浅，范雎能不顾虑吗?所以他吞吞吐吐，疑虑重重，回环往复，拖拖沓沓，而同时却又引古论今，援他况己，旁敲侧击，铺张扬厉。一方面对秦王反复进行试探，看他是否真心信任自己，是否能听从建议摆脱骨肉之亲的羁绊而自强自力；另一方面又反复申述自己对秦昭王的无限忠诚。在“何患乎”“何忧乎”、“何耻乎”的层层叙述中，对秦昭王展示自己的忠心，甚至表示“臣死而秦治，贤于生也”，好像他早已置生死于度外。这段说辞，淋漓酣畅，委婉周密，恳切动听。终于瞅准时机，于云山雾罩之中微露真意：“足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身暗惑，无与照奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。”这段话说白了就是：你的处境危如累卵，有了我你才会安然无恙。表面上是强调秦王与秦国的危险，实际上是为自己能得到重用作铺垫。这就是谨慎精明、老练的范雎，一个不同于一般纵横家的辩士。

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