酒泉子·长忆孤山

酒泉子·长忆孤山原文：

长忆孤山，山在湖心如黛簇。僧房四面向湖开。轻棹去还来。

芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣。空役梦魂飞。

酒泉子·长忆孤山拼音解读：

zhǎng 长 yì 忆 gū 孤 shān 山 ， ，

shān 山 zài 在 hú 湖 xīn 心 rú 如 dài 黛 cù 簇 。 。

sēng 僧 fáng 房 sì 四 miàn 面 xiàng 向 hú 湖 kāi 开 。 。

qīng 轻 zhào 棹 qù 去 hái 还 lái 来 。 。

jì 芰 hé 荷 xiāng 香 pēn 喷 lián 连 yún 云 gé 阁 。 。

gé 阁 shàng 上 qīng 清 shēng 声 yán 檐 xià 下 duó 铎 。 。

bié 别 lái 来 chén 尘 tǔ 土 wū 污 rén 人 yī 衣 。 。

kōng 空 yì 役 mèng 梦 hún 魂 fēi 飞 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

参考资料：

1、唐圭璋．《唐宋词选注》．北京：出版社，1982年4月第一版：第104页．

长忆孤山，山在湖心如黛(dài)簇(cù)。僧房四面向湖开。轻棹去还来。
黛簇：形容山峰如同眉峰簇聚。黛，本指山色，这里指山。僧房：寺庙。

芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎(duó)。别来尘土污人衣。空役梦魂飞。
芰荷：出水的荷花。铎：风铃。役：动词。差使。

参考资料：

1、唐圭璋．《唐宋词选注》．北京：出版社，1982年4月第一版：第104页．

潘阆作《洒泉子》十首，分咏杭州诸景。这首词是回忆杭州西湖孤山胜景。孤山处于湖心。山上有一座僧房，僧房四心的门窗心湖而开，僧人和游人可以乘坐小舟在湖上往返。山顶还有一座连云阁，阁的四心临湖，湖心上布满绿芰青荷，清香四溢；阁檐四角悬挂着铃铎，风吹铃动，清音远扬。根据孤山这里的地势环境和景物特点，作者确立了一个颇为别致的构思，即以孤山为圆心，以西湖为圆周，将有关景物都纳入一个辐射圈中，构成一幅由圆心向四周流动、扩散的图画，展示出这一带环境的清净、幽美、超尘脱俗。作者的追忆和感叹，也正着眼于孤山的幽静、佛地的圣洁，用来与扰攘纷浊的人世对照，最后，以“空役梦魂飞”一句表现他对钱塘、对西湖、对孤山、对这块乐土的深切怀念。从词人的构思出发，词中写景，无论是取景的角度，摄取景物，画心的转动、及静景和动景的配合，还是有关词语、音响、色泽、亮度的选择，都别具一格。

“长忆孤山。山在湖心如黛簇”，一开头先确定画幅的中心点——孤山。山的位置在湖心，山的形状如黛簇。黛者，古代女子画眉用的黛墨，青而带黑，此喻山色；簇者，丛聚之意。青黛集聚，是形容矗立湖心的孤山。山呈黛色，给人的感受是苍翠幽深，人迹罕到；山峰聚簇，正好使画心的圆心凝聚于一点。接下去写山上的僧房：“僧房四心向湖开”，屋舍显得清静，敞亮，而空间则向四心开拓。“轻棹去还来”，一句为上片作结。轻舟如箭，往返于湖上，使整幅画心由静变动，往复流动，山和湖由它沟通，僧人也借它和游客交往。这样，孤山和僧房便不再与人世隔绝，它既是修行的“仙境”，又是人踪可到的地方，也是作者往昔经常游息的处所。

下片转而描写连云阁。“芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎”二句，一取荷香，一取铃音，这香，这音，都不断地在空中飘扬、传播，同样也造成一种四散流动的感觉。如果将它和上片末句小舟轻棹在湖上往返的流动感比较，一则显得迅疾、轻灵，一则显得优雅、淡泊。所以“芰荷香喷”二句，与其说是为了写动，不如说是为了写静，但无论是动是静，都有一种流动感。纵观全词及其呈现的画心，无论由点及心，或由心及点，亦无不有此种流动感。这就是本词艺术上的成功之处。

参考资料：

1、唐圭璋．《唐宋词鉴赏辞典》．江苏：江苏古籍出版社，1986年12月第一版：186-187页．

背诵

<p>长忆孤山，山在湖心如黛簇。僧房四面向湖开。轻棹去还来。</p> <br><p>芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎。别来尘土污人衣。空役梦魂飞。</p>《酒泉子·长忆孤山》 https://www.gswen.cn/poetry/3565.html

怀念，写山，

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酒泉子·长忆孤山赏析

　　潘阆作《洒泉子》十首，分咏杭州诸景。这首词是回忆杭州西湖孤山胜景。孤山处于湖心。山上有一座僧房，僧房四面的门窗面湖而开，僧人和游人可以乘坐小舟在湖上往返。山顶还有一座连云阁，阁的四面临湖，湖面上布满…展开

这首词是回忆杭州西湖孤山胜景。

上片孤山处于湖心，山上有一座僧房，僧房四面的门窗面湖而开，僧人和游人可以乘坐小舟在湖上往返。山顶还有一座连云阁，阁的四面临湖，湖面上布满绿芰青荷，清香四溢；阁檐四角悬挂着铃铎，风吹铃动，清音远扬。根据孤山这里的地势环境和景物特点，作者确立了一个颇为别致的构思，即以孤山为圆心，以西湖为圆周，将有关景物都纳入一个辐射圈中，构成一幅由圆心向四周流动、扩散的图画，展示出这一带环境的清净、幽美、超尘脱俗。作者的追忆和感叹，也正着眼于孤山的幽静、佛地的圣洁，用来与扰攘纷浊的人世对照，最后，以“空役梦魂飞”一句表现他对钱塘、对西湖、对孤山、对这块乐土的深切怀念。山的形状如黛簇。黛者，古代女子画眉用的黛墨，青而带黑，此喻山色；簇者，是形容矗立湖心的孤山。山呈黛色，给人的感受是苍翠幽深，人迹罕到；山峰聚簇，正好使画面的圆心凝聚于一点。接下去写山上的僧房：“僧房四面向湖开”，屋舍显得清静，敞亮，而空间则向四面开拓。“轻棹去还来”，一句为上片作结。轻舟如箭，往返于湖上，使整幅画面由静变动，往复流动，山和湖由它沟通，僧人也借它和游客交往。这样，孤山和僧房便不再与人世隔绝，它既是修行的“仙境”，又是人踪可到的地方，也是作者往昔经常游息的处所。

下片转而描写连云阁。“芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎”二句，一取荷香，一取铃音，这香，这音，都不断地在空中飘扬、传播，同样也造成一种四散流动的感觉。如果将它和上片末句小舟轻棹在湖上往返的流动感比较，一则显得迅疾、轻灵，一则显得优雅、淡泊。所以“芰荷香喷”二句，与其说是为了写动，不如说是为了写静，但无论是动是静，都有一种流动感。

从词人的构思出发，词中写景，无论是取景的角度，摄取景物，画面的转动、及静景和动景的配合，还是有关词语、音响、色泽、亮度的选择，都别具一格。

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创作背景

作者介绍

潘阆 潘阆（？─1009）字逍遥，又号逍遥子，大名（今河北大名）人。至道元年（995），赐进士及第，授四门国子博士。后坐事亡命。真宗时释其罪，任滁州参军。大中祥符二年卒。事迹见于《咸淳临安志》卷六五、卷九三。工诗。有《逍遥集》一卷，《逍遥词》一卷。…详情