苏文忠萝汉偈帖赞

作者：岳珂朝代：宋

苏文忠萝汉偈帖赞原文：: 佛法离住相，色相本非实。
云何阿罗汉，可以色相求。
居士宰官身，只园夙亲近。
会发宏原深，现此广长舌。
于后像法世，赞叹说偈言。
笔力虚空，三昧出胸臆。
撞开痴愚纲，透出大千界。
我昔睹殊胜，会闻诸佛说。
以音声求我，不能见如来。
偈语复云何，能离音声见。
今法解佛意，一切有为法。
非偈亦非赞，应作如此观。
苏文忠萝汉偈帖赞拼音解读：: fó 佛 fǎ 法 lí 离 zhù 住 xiàng 相，，

sè 色 xiàng 相 běn 本 fēi 非 shí 实。。

yún 云 hé 何 ā 阿 luó 罗 hàn 汉，，

kě 可 yǐ 以 sè 色 xiàng 相 qiú 求。。

jū 居 shì 士 zǎi 宰 guān 官 shēn 身，，

zhī 只 yuán 园 sù 夙 qīn 亲 jìn 近。。

huì 会 fā 发 hóng 宏 yuán 原 shēn 深，，

xiàn 现 cǐ 此 guǎng 广 zhǎng 长 shé 舌。。

yú 于 hòu 后 xiàng 像 fǎ 法 shì 世，，

zàn 赞 tàn 叹 shuō 说 jì 偈 yán 言。。

bǐ 笔 lì 力 xū 虚 kōng 空，，

sān 三 mèi 昧 chū 出 xiōng 胸 yì 臆。。

zhuàng 撞 kāi 开 chī 痴 yú 愚 gāng 纲，，

tòu 透 chū 出 dà 大 qiān 千 jiè 界。。

wǒ 我 xī 昔 dǔ 睹 shū 殊 shèng 胜，，

huì 会 wén 闻 zhū 诸 fó 佛 shuō 说。。

yǐ 以 yīn 音 shēng 声 qiú 求 wǒ 我，，

bù 不 néng 能 jiàn 见 rú 如 lái 来。。

jì 偈 yǔ 语 fù 复 yún 云 hé 何，，

néng 能 lí 离 yīn 音 shēng 声 jiàn 见。。

jīn 今 fǎ 法 jiě 解 fó 佛 yì 意，，

yī 一 qiē 切 yǒu 有 wéi 为 fǎ 法。。

fēi 非 jì 偈 yì 亦 fēi 非 zàn 赞，，

yīng 应 zuò 作 rú 如 cǐ 此 guān 观。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 背诵; 苏文忠萝汉偈帖赞注释

【有为法】缘所生、无常变幻的现象世界。《金刚经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”【广长舌】指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。《大智度论》卷八：“是时佛出广长舌，覆面上至髮际，语婆罗门言：‘汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？’”宋苏轼《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”清赵翼《大石佛歌》：“斯特维摩寓言耳，广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。宋朱熹《后洞山口晚赋》诗：“从教广长舌，莫尽此时心。”清黄遵宪《纪事》诗：“登场一酒胡，运转广长舌。”茅盾《虹》一：“但两性问题这名词，在这位广长舌的参政权的热心家耳朵中，大概还是很生疏。”…展开

【有为法】缘所生、无常变幻的现象世界。《金刚经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”【广长舌】指佛的舌头。据说佛舌广而长，覆面至发际，故名。《大智度论》卷八：“是时佛出广长舌，覆面上至髮际，语婆罗门言：‘汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？’”宋苏轼《赠东林总长老》诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”清赵翼《大石佛歌》：“斯特维摩寓言耳，广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。宋朱熹《后洞山口晚赋》诗：“从教广长舌，莫尽此时心。”清黄遵宪《纪事》诗：“登场一酒胡，运转广长舌。”茅盾《虹》一：“但两性问题这名词，在这位广长舌的参政权的热心家耳朵中，大概还是很生疏。”折叠; 岳珂岳珂(公元1183～公元1243) ，南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路…详情