七夕是“中国情人节”？有个日子可能更合适-国学知识
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如今，七夕已经成为人们心中的中式情人节。说到七夕，大家就会联想到鲜花、约会、表白……
可其实在中国历史上，七夕节并不是情人节。
这一切都要从牛郎织女的传说说起。
男耕女织，互爱互助，在共同劳动的基础上产生、维系和加深爱情，过着幸福美满的家庭生活，几千年来一直是我国农业社会中广大农民的美好理想和追求。
这种愿望最早的结晶，就是我国四大民间传说之一的牛郎织女传说。
牛郎织女图
早在《诗·小雅·大东》中就描写了牛女二星的形象：
“跂彼织女，终日七襄。”“虽则七襄，不成报章。”“睆彼牵牛，不以服箱。”
汉代《淮南子》、崔实《四民月令》等书中，开始把牵牛织女联系起来，编织成爱情故事。
汉末《古诗十九首》中：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，盈盈一水间，默默不得语。”写的就是这对小夫妻被强行拆离后的凄苦相思之情。
宋代罗愿的《尔雅翼》中又出现了七月七日夜由鸦雀搭桥让他们渡河团圆的细节。这个故事后来又和《天仙配》中七仙女、董永故事发生若干交叉混串现象。
七月七日之夜简称七夕。在互渗思维和类比联想的触发下，形成了趁天上爱神星宿欢会的良宵，向他们祈求幸福的习俗。
《太平御览》载晋周处《风土记》云：
“七月初七日，其夜洒扫，于庭露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祈河鼓(即牵牛)织女，……乞富、乞寿，无子乞子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得。”
后来祈求的范围缩小，变成主要是向织女祈求女工编织的智巧，称为“乞巧”。
七夕乞巧
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记叙：
“七夕妇女结采缕，穿七孔针……陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子(一种蜘蛛)网于瓜上，则以为得。”
穿七孔针时，如果一穿便进，这是手艺会大进的好兆头。而“结采缕”，则是显示和比赛各人的巧活，看谁能独出心裁编出最新最美的花样。所以宋人杨朴《七夕》诗道：
“年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”
这是对劳动妇女勤劳、聪明、灵巧胜过织女星的颂赞。
《古诗为焦仲卿妻作》中“初七及下九，嬉戏莫相忘”，初七即七夕，可见这天早已是古代妇女进行祭织女、乞灵巧、赛女工等活动的传统佳节。再往后，不少地方少女成为七夕乞巧的主角，祈求美满姻缘成为主要愿望之一，展览针线技巧的制品也包含博得赏识、谋求说亲的目的，所以这一天后来又称女儿节。
寻根溯源，七夕这一天，是女性集会、活动的日子。所以，七夕充其量只能算做中国古代的妇女节，并不是情人节。
情人节，必须要有男女见面约会的实质意义。如果一定要在中国历史上找出一个节日来作为情人节，那么元宵节算是比较接近的。
如上所述，“年年乞与人间巧，不道人间巧已多”，七夕乞巧节的主角是妇女，而元宵节的主角则包含青年男女。
在元宵节这一天，民间有挂灯、打灯、观灯等习俗。元宵灯会也赐予了未婚男女相识的机会。
元宵灯会(资料图)
在礼制森严的封建社会，年轻女性不允许外出自由活动，但是在“家家户户闹元宵，全家出动看花灯”的元宵节可以结伴出来游玩。于是，古代的青年男女便有了在元宵灯会中相识的机会。
北宋诗人欧阳修的《生查子·元夕》有云：
宋代词人辛弃疾《青玉案·元夕》有云：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，
那人却在，灯火阑珊处。
而在不少影视剧中也会用到逛灯会、赏花灯这一场景，来促进男女主角感情线发展。
影视剧中太平公主与薛绍初遇的情景
所以嘛，七夕这一天单身汪们请昂首挺胸，相信在下个元宵节到来之前一定能找到那个陪你逛灯会的意中人。
