五弦弹注释

五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。
赵璧知君入骨爱，五弦一一为君调。
第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。
第五弦声最掩抑，陇水冻咽流不得。
五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
铁击珊瑚一两曲，冰写玉盘千万声。
铁声杀，冰声寒，杀声入耳肤血寒，惨气中人肌骨酸。
曲终声尽欲半日，四座相对愁无言。
座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。
自欢今朝初得闻，始知辜负平生耳。
唯忧赵璧白发生，老死人间无此声。
远方士，尔听五弦信为美，吾闻正始之音不如是。
正始之音其若何？硃弦疏越清庙歌。
一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多。
融融曳曳召元气，听之不觉心平和。
人情重今多贱古，古琴有弦人不抚。
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。

【二十五弦】古代由二十五根弦组成的一种琴瑟。《淮南子·泰族训》：“琴不鸣，而二十五絃各以其声应。”《汉书·郊祀志上》：“泰帝使素女鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五絃。”唐钱起《归雁》诗：“二十五絃弹夜月，不胜清怨郤飞来。”宋陈亮《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》词：“二十五弦多少恨，算世间，那有平分月。”【融融曳曳】同“融融洩洩”。黄远庸《中日国民联合之经过》：“各招待会中之记事，既已由本报别録，不復具记，要之两国国民之融融曳曳於一堂，於此诸会中实留一最大之纪念。”漢【正始之音】指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。《晋书·卫玠传》：“昔王辅嗣吐金声於中朝，此子復玉振於江表，微言之绪，絶而復续。不意永嘉之末，復闻正始之音！”南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“既共清言，遂达三更……丞相乃嘆曰：‘向来语，乃竟未知理源所归，至於辞喻不相负；正始之音，正当尔耳！’”2.指纯正的乐声。唐白居易《五弦弹》诗：“正始之音其若何？朱絃疏越清庙歌。一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多，融融曳曳召元气，听之不觉心平和。”亦省作“正始音”。唐白居易《清夜琴兴》诗：“心积和平气，本应正始音。”典【正始之音】指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。《晋书·卫玠传》：“昔王辅嗣吐金声於中朝，此子復玉振於江表，微言之绪，絶而復续。不意永嘉之末，復闻正始之音！”南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“既共清言，遂达三更……丞相乃嘆曰：‘向来语，乃竟未知理源所归，至於辞喻不相负；正始之音，正当尔耳！’”2.指纯正的乐声。唐白居易《五弦弹》诗：“正始之音其若何？朱絃疏越清庙歌。一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多，融融曳曳召元气，听之不觉心平和。”亦省作“正始音”。唐白居易《清夜琴兴》诗：“心积和平气，本应正始音。”典