送李愿归盘谷序评析二

太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”

昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”

韩愈倡导古文的实际功绩之一是把一些僵硬的文体改造成可以自由抒情、叙事、说理的艺术性散文。“送序”是韩愈以前就有的文体，多少还有些应景性质。韩愈以前的“送序”之作，多似套板文字：千篇一律地用夸张的描写将送别场面戏剧化借隶事运典表达惜别之情祝原之意。《送李愿归盘谷序》一扫陈言，把“送序”这种文体引入一个新的文学境界。

第一部分韩愈摒弃以往“送序”惯用的渲染夸张代之以惊人的朴素与清新。以游记的明快手法对李愿归去的目的地做了概要交代细节清晰而不琐细。“或曰”“或曰”不露声色地激发着读者对盘谷的悠然神往之情。

第二部分对李愿归去动机的描写是全文的核心。怎样才能歌颂对方而不陷于恶俗的恭维,称扬对方而不违背自己的本心,是古今“送序”作者皆须留意的艺术难题。韩愈解决这一难题的方法是很独特,他采用戏剧性的独白,让李愿自己表白自己。而这独白,正因为与韩愈尊奉的孟子思想有息息相通处，才被剪裁人文的。

第三部分是韩愈独自的感叹。他赞颂了李愿的选择，但韩愈并不想在选择本身多着笔墨——韩愈自己的生活理想表明：“山林”固然是“独善自养”之士的圣地，但以他那样的“忧天下之心”的人只能立身朝堂，“闻而壮之”之后，随即以优雅古朴的歌辞转入对盘谷田园风光的赞颂——这对韩愈来说似乎比李愿那略带无可奈何意味的选择更有吸引力。歌辞的高潮放在“归”上这也是全文的主题，在一片诗情画意中归结于韩愈的送别之情：他提出或许有一天他要到那充满情趣的地方去寻找他这位朋友。

此文在曲折有致、简洁传神方面表现得极为明显。描写人物形象神态逼真，寥寥几笔就把这三种人物的特点栩栩如生地呈现在读者眼前，充分显示了韩愈在驾驭语言上的深厚功力与游刃有余的高超水平。此外，作者在骈散相间的行文过程中，更是得心应手，运用自如。其骈句层层递进，笔力雄遒，给人以过目难忘的效果；而其警句则含蓄委婉，韵味无穷。确有开篇柬股、画龙点睛之功。