屈原塔赏析

楚人悲屈原，千载意未歇。 精魂飘何处，父老空哽咽。 至今沧江上，投饭救饥渴。 遗风成竞渡，哀叫楚山裂。 屈原古壮士，就死意甚烈。 世俗安得知，眷眷不忍决。 南宾旧属楚，山上有遗塔。 应是奉佛人，恐子就沦灭。 此事虽无凭，此意固已切。 古人谁不死，何必较考折。 名声实无穷，富贵亦暂热。 大夫知此理，所以持死节。

这首诗可分三段，前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。

第一段“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽”，诗人以极其悲痛的心情，借楚地父老乡亲对屈原的深深追思、怀念来表达自己对这位伟大的爱国诗人的崇敬之情。“精魂”是对屈原高贵灵魂的赞美，表达出诗人对屈原留下来的精神的无限崇拜。“空哽咽”既是描写当地老百姓对屈原的热爱，也是表达作者自己的情感。“至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竟渡，哀叫楚山裂”，诗人继续描写楚地人们为了纪念屈原，除了保留千年的端午节投食江水中的习俗外，又有了新的发展和新的内涵。“竞渡”一方面描写屈原的精神影响了一代又一代人的爱国情结，同时也说明爱国情感的传承，已经有了新的内容和新的形式。“哀叫”，是诗人的感性认识，目的是表达自己对屈原以身报国行为的哀痛之情，所以故意把划龙舟时人们的呐喊声称为“哀叫”。“楚山裂”采用夸张手法来赞美屈原的精神带给后人的力量，相比楚地端午节投饭的习俗来说，更能触动年轻诗人苏轼灵魂的，还是屈原那深入人心的精神品格。所以，在诗人笔下，真正的祭祀与追怀其实更是一种庄严的“仪式感”，并且是伴有“悲”“哽咽”“哀叫”等强烈情绪的“仪式感”，而不仅仅是一种追思的形式。

第二段“屈原古壮士，就死意甚烈”，转笔写诗人对屈原以身殉国的理解，表达自己的人生观。“意甚烈”既是诗人在高度赞扬屈原的精神，也是对自己的期许。“世俗安得知，眷眷不忍决”，运用反衬的笔法来强化屈原精神的高大、伟岸。“南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭”，推测“屈原塔”的来历，说明在楚地老百姓的心目中，屈原就是他们崇拜的偶像，就是他们心中的“佛”。

第三段“此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折”，诗人对自己的推测给予了一个更合情理的解释。“名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节”，再一次运用反衬的笔法来提升议论的力度，以此赞美屈原不苟求富贵、追求理想节操的精神。“所以”运用严密的逻辑推理和分析得出结论，即正因为在坚持名节的问题上，屈原为人们树立了榜样，所以，一千多年来，人们才如此怀念和追思屈原。

这首诗通过描写楚地老百姓对屈原的崇拜和热爱，表达出诗人明确的人生价值取向就是要学习屈子精神，做一个留名青史的明白人。