《宋书·志·卷三十二》

　　五行三

　　《五行传》曰：“弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。”谓火 失其性而为灾也。又曰：“视之不明，是谓不哲。厥咎舒，厥罚恆燠，厥极疾。时 则有草妖，时则有裸虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚、赤祥。惟水 沴火。”裸虫，刘歆传以为羽虫。

　　火不炎上：

　　魏明帝太和五年五月，清商殿灾。初，帝为平原王，纳河南虞氏为妃。及即位， 不以为后，更立典虞车工卒毛嘉女，是为悼皇后。后本仄微，非所宜升。以妾为妻 之罚也。魏明帝青龙元年六月，洛阳宫鞠室灾。二年四月，崇华殿灾，延于南阁。 缮复之。至三年七月，此殿又灾。帝问高堂隆：“此何咎也？于礼宁有祈禳之义乎？” 对曰：“夫灾变之发，皆所以明教诫也。唯率礼修德，可以胜之。《易传》曰： ‘上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人君苟饰 宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。案旧占，灾火之发，皆以台 榭宫室为诫。今宜罢散民役，务从节约，清扫所灾之处，不敢于此有所营造。莆 嘉禾，必生此地，以报陛下虔恭之德。”不从。遂复崇华殿，改曰九龙。以郡国前 后言龙见者九，故以为名。多弃法度，疲民逞欲，以妾为妻之应也。

　　吴孙亮建兴元年十二月，武昌端门灾；改作端门，又灾内殿。案《春秋》鲁雉 门及两观灾，董仲舒以为天意欲使定公诛季氏，若曰去其高显而奢僭者也。汉武帝 世，辽东高庙灾，其说又同。今此与二事颇类也。且门者，号令所出；殿者，听政 之所。是时诸恪属秉政，而矜慢放肆；孙峻总禁旅，而险害终著。武昌，孙氏尊号 所始，天戒若曰，宜除其贵耍之首者。恪果丧众殄民，峻授政于綝，綝废亮也。或 曰孙权毁彻武昌，以增太初宫，诸葛恪有迁都意，更起门殿，事非时宜，故见灾也。 京房《易传》曰：“君不思道，厥妖火烧宫。”吴孙亮太平元年二月朔，建业火。 人火之也。是秋，孙綝始秉政，矫以亮诏杀吕据、滕胤。明年，又辄杀硃异。弃法 律、逐功臣之罚也。

　　吴孙休永安五年二月，白虎门北楼灾。六年十月，石头小城火，烧西南百八十 丈。是时嬖人张布专擅国势，多行无礼，而韦昭、盛冲终斥不用，兼遣察战等为使， 惊扰州郡，致使交趾反乱。是其咎也。

　　吴孙皓建衡二年三月，大火，烧万余家，死者七百人。案《春秋》，齐火，刘 向以为桓公好内，听女口，妻妾数更之罚也。皓制令诡暴，荡弃法度，劳臣名士， 诛斥甚众。后宫万余，女谒数行，其中隆宠佩皇后玺者又多矣。故有大火。

　　晋武帝太康八年三月乙丑，震灾西阁、楚王所止坊，及临商观窗。十年四月癸 丑，崇贤殿灾。十月庚辰，含章鞠室、修成堂前庑、内坊东屋、辉章殿南阁火。时 有上书者曰：“汉王氏五侯兄弟迭任，今杨氏三公并在大位，天变屡见，窃为陛下 忧之。”杨珧由是乞退。是时帝纳冯紞之间，废张华之功；听杨骏之谗，离卫瓘之 宠。此逐功臣之罚也。明年，宫车晏驾。其后楚王承窃发之旨，戮害二公，身亦不 免。震灾其坊，又天意乎！

　　晋惠帝元康五年闰月庚寅，武库火。张华疑有乱，先固守，然后救灾。是以累 代异宝，王莽头，孔子履，汉高断白蛇剑及二百万人器械，一时荡尽。是后愍怀见 杀，杀太子之罚也。天戒若曰，夫设险击柝，所以固其国；储积戎器，所以戒不虞。 今冢嗣将倾，社稷将泯，禁兵无所复施，皇旅又将谁卫！帝后不悟，终丧四海，是 其应也。张华、阎纂皆曰，武库火而氐、羌反，太子见废，则四海可知矣。元康八 年十一月，高原陵火。是时贾后凶恣，贾谧擅朝，恶积罪稔，宜见诛绝。天戒若曰， 臣妾之不可者，虽亲贵莫比，犹宜忍而诛之，如吾燔高原陵也。帝既眊弱，而张华 又不纳裴頠、刘卞之谋，故后遂与谧诬杀太子也。干宝云：“高原陵火，太子废， 其应也。汉武帝世，高园便殿火，董仲舒对与此占同。”

　　晋惠帝永康元年，帝纳皇后羊氏。后将入宫，衣中忽有火，众咸怪之。太安二 年，后父玄之以成都之逼，忧死。永兴元年，成都遂废后，处之金墉城，而杀其叔 父同之。是后还立，立而复废者四，又诏赐死，荀籓表全之。虽末还在位，然忧逼 折辱，终古未闻。此孽火之应。晋惠帝永兴二年七月甲午，尚书诸曹火，延崇礼闼 及阁道。夫百揆王化之本，王者弃法律之应也。清河王覃入为晋嗣，不终于位，又 杀太子之罚也。

　　晋孝怀帝永嘉四年十一月，襄阳火，死者三千余人。是时王如自号大将军、司 雍二州牧，众四五万，攻略郡县，以为己邑。都督力屈，婴城自守，贼遂攻逼襄阳。 此下陵上，阳失节，火灾出也。

　　晋元帝太兴中，王敦镇武昌。武昌火起，兴众救之。救于此而发于彼，东西南 北数十处俱应，数日不绝。班固所谓滥炎妄起，虽兴师不能救之之谓也。干宝曰： “此臣而君行，亢阳失节之灾也。”晋元帝永昌二年正月癸巳，京都大火。三月， 饶安、东光、安陵三县火，烧七千余家，死者万五千人。

　　晋明帝太宁元年正月，京都火。是时王敦威侮朝廷，多行无礼，内外臣下，咸 怀怨毒。极阴生阳，故有火灾。与董仲舒说《春秋》陈火同事也。

　　晋穆帝永和五年六月，震灾石虎太武殿及两厢、端门，光烂照天，金石皆尽， 火月余乃灭。是年四月，石虎死矣。其后胡遂灭亡。

　　晋海西太和中，郗愔为会稽。六月，大旱灾，火烧数千家，延及山阴仓米数百 万斛。炎烟蔽天，不可扑灭。

　　晋孝武帝宁康元年三月，京都风，火大起。是时桓温入朝，志在陵上；少主践 位，人怀忧恐。此与太宁火同事。晋孝武帝太元十年正月，立国子学。学生多顽嚚， 因风放火，焚房百余间。是后考课不厉，赏黜无章，有育才之名，无收贤之实。 《书》云：“知人则哲。”此不哲之罚先兆也。太元十三年十二月乙未，延贤堂灾。 丙申，螽斯、则百堂及客馆、骠骑库皆灾。于时朝多弊政，衰陵日兆。不哲之罚， 皆有象类。主相不悟，终至乱亡云。

　　晋安帝隆安二年三月，龙舟二乘灾。是水沴火也。晋安帝元兴元年八月庚子， 尚书下舍曹火。元兴三年，卢循攻略广州，刺史吴隐之闭城固守。是年十月壬戌夜， 大火起。时民人避寇，盈满城内。隐之惧有应贼，但务严兵，不先救火，由是府舍 焚烧荡尽，死者万余人，因遂散溃，悉为贼擒。殆与襄阳火同占也。

　　晋安帝义熙四年七月丁酉，尚书殿中吏部曹火。义熙十一年，京都所在大行火 灾，吴界尤甚。火防甚峻，犹自不绝。王弘时为吴郡，白日在听事上，见天上有一 赤物下，状如信幡，径集路南人家屋上，火即复大发。弘知天为之灾，不罪火主。

　　宋文帝元嘉五年正月戊子，京邑大火。元嘉七年十二月乙亥，京邑火，延烧太 社北墙。元嘉二十九年三月壬午，京邑大火，风雷甚壮。

　　后废帝元徽三年正月己巳，京邑大火。元徽三年三月戊辰，京邑大火，烧二岸 数千家。

　　恆燠：

　　庶征之恆燠，刘向、班固以冬亡冰及霜不杀草应之。京房《易传》又曰：“夏 则暑杀人，冬则物华实。”

　　吴孙亮建兴元年九月，桃李华。孙权世，政烦赋重，民雕于役。是时诸葛恪始 辅政，息校官，原逋责，除关梁，崇宽厚。此舒缓之应也。一说桃李寒华为草妖， 或属华孽。

　　魏元帝景元三年十月，桃李华。自高贵弑死之后，晋文王深树恩德，事崇优缓， 此其应也。

　　晋穆帝永和九年十二月，桃李华。是时简文辅政，事多弛略，舒缓之应也。

　　宋顺帝升明元年十月，于潜桃、李、柰结实。

　　草妖：

　　汉献帝建安二十五年春正月，魏武帝在洛阳，将起建始殿，伐濯龙祠树而血出； 又掘徙梨，根伤亦血出。帝恶之，遂寝疾，是月崩。盖草妖，又赤祥也。是岁，魏 文帝黄初元年也。

　　吴孙亮五凤元年六月，交趾稗草化为稻。昔三苗将亡，五谷变种。此草妖也。 其后亮废。

　　蜀刘禅景耀五年，宫中大树无故自折。谯周忧之，无所与之言，乃书柱曰： “众而大，其之会，具而授，若何复。”言曹者众也；魏者大也。众而大，天下其 当会也；具而授，如何复有立者乎。蜀果亡，如周言。此草妖也。

　　吴孙皓天玺元年，吴郡临平湖自汉末秽塞，是时一夕忽开除无草。长老相传， 此湖塞，天下乱；此湖开，天下平。吴寻亡，而九服为一。吴孙皓天纪三年八月， 建业有鬼目菜生工黄狗家，依缘枣树，长丈余，茎广四寸，厚三分。又有荬菜生工 吴平家，高四尺，如枇杷形，上圆径一尺八寸，下茎广五寸，两边生叶绿色。东观 案图，名鬼目作芝草，荬菜作平虑。遂以狗为侍芝郎，平为平虑郎，皆银印青绶。 干宝曰：“明年晋平吴，王浚止船，正得平渚，姓名显然，指事之征也。黄狗者， 吴以土运承汉，故初有黄龙之瑞，及其季年，而有鬼目之妖，托黄狗之家，黄称不 改，而贵贱大殊。天道精微之应也。”

　　晋惠帝元康二年春，巴西郡界竹生花，紫色，结实如麦，外皮青，中赤白，味 甘。元康九年六月庚子，有桑生东宫西厢，日长尺余；甲辰，枯死。此与殷太戊同 妖。太子不能悟，故至废戮也。班固称“野木生朝而暴长，小人将暴居大臣之位， 危亡国家，象朝将为墟也”。是后孙秀、张林寻用事，遂至大乱。

　　晋惠帝永康元年四月丁巳，立皇孙臧为皇太孙。五月甲子，就东宫。桑又生于 西厢。明年，赵伦篡位，鸩杀臧。此与愍怀同妖也。永康元年四月，壮武国有桑化 为柏。是月，张华遇害。

　　晋孝怀帝永嘉三年冬，项县桑树有声如解材，民谓之桑林哭。案刘向说，桑者 丧也，又为哭声，不祥之甚。是时京师虚弱，胡寇交逼，司马越无卫上国之心。四 年冬，委而南出，至五年春，薨于此城。石勒邀其众，围而射之，王公以下至庶人， 死者十余万人，又剖越棺焚其尸。是败也，中原无所请命，洛京寻没。桑哭之应也。

　　永嘉六年五月，无锡县有四株茱萸树，相樛而生，状若连理。先是，郭景纯筮 延陵偃鼠，遇《临》之《益》，曰：“后当复有妖树生，若瑞而非，辛螫之木也。 傥有此，东南数百里必有作逆者。”其后徐馥作乱。此草妖也，郭以为木不曲直。 永嘉六年七月，豫章郡有樟树久枯，是月忽更荣茂，与昌邑枯社复生同占。怀帝不 终其祚，元帝由支族兴之应也。

　　晋明帝太宁元年九月，会稽剡县木生如人面。是后王敦称兵作逆，祸败无成。 汉哀、灵之世，并有此妖，而人貌备具，故其祸亦大。今此但人面而已，故其变亦 轻。

　　晋成帝咸和六年五月癸亥，曲阿有柳树倒地六载，是月忽复起生。咸和九年五 月甲戌，吴雄家有死榆树，是日因风雨起生。与汉上林断柳起生同象。初，康帝为 吴王，于时虽改封琅邪，而犹食吴郡为邑。是帝越正体飨国之象也。曲阿先亦吴地， 象见吴邑雄舍，又天意也。

　　晋哀帝兴宁三年五月癸卯，庐陵西昌县修明家有死栗树，是日忽起生。时孝武 年四岁，而简文居蕃，四海宅心。及得位垂统，则祚隆孝武。识者窃曰，西昌修明 之祥，帝讳实应之矣。是与汉宣帝颇同象也。

　　晋海西太和元年，凉州杨树生松。天戒若曰，松不改柯易叶，杨者柔脆之木， 此永久之业，将集危亡之地。是后张天锡降氐。

　　晋孝武太元十四年六月，建宁同乐县枯木断折，忽然自立相属。京房《易传》 曰：“弃正作淫，厥妖木断自属。妃后有专，木仆反立。”是时治道方僻，多失其 正。其后张夫人专宠，及帝崩，兆庶归咎张氏焉。

　　晋安帝元兴三年，荆、江二界生竹实如麦。晋安帝义熙二年九月，扬州营扬武 将军营士陈盖家有苦荬菜，茎高四尺六寸，广三尺二寸。此殆与吴终同象也。义熙 中，宫城上御道左右皆生蒺藜，草妖也。蒺藜有刺，不可践而行，生宫墙及驰道， 天戒若曰，人君拱默不能听政，虽居宸极，犹若空宫；虽有御道，未尝驰骋，皆生 蒺藜若空废也。义熙八年，太社生薰树于坛侧。薰于文尚黑，宋水德将王之符也。

　　羽虫之孽：

　　魏文帝黄初四年五月，有鹈鹕鸟集灵芝池。案刘向说，此羽虫之孽，又青祥也。 诏曰：“此诗人所谓污泽者也。《曹诗》刺恭公远君子，近小人。今岂有贤智之士， 处于下位，否则斯鸟胡为而至哉？其博举天下俊德茂才，独行君子，以答曹人之刺。” 于是杨彪、管宁之徒，咸见荐举。此谓睹妖知惧者也。虽然不能优容亮直，而多溺 偏私矣。京房《易传》曰：“辟退有德，厥妖水鸟集于国井。”黄初末，宫中有生 鹰，口爪俱赤。此与商纣、宋隐同象。

　　景初元年，又有生钜彀于卫国涓桃里李盖家，形若鹰，吻似燕。案刘向说，此 羽虫之孽，又赤眚也。高堂隆曰：“此魏室之大异，宜防鹰扬之臣于萧墙之内。” 其后晋宣王起，遂有魏室。

　　汉献帝建安二十三年，秃鹙鸟集鄴宫文昌殿后池。明年，魏武王薨。

　　魏文帝黄初三年，又集雒阳芳林园池。七年，又集。其夏，文帝崩。景初末， 又集芳林园池。前世再至，辄有大丧，帝恶之。其年，明帝崩。

　　蜀刘禅建兴九年十月，江阳至江州有鸟从江南飞渡江北，不能达，堕水死者以 千余。是时诸葛亮连年动众，志吞中夏，而终死渭南，所图不遂。又诸将分争，颇 丧徒旅。鸟北飞不能达，堕水死者，皆有其象也。亮竟不能过渭，又其应乎！此与 汉、楚国乌斗堕泗水粗类矣。

　　魏明帝青龙三年，戴頠巢钜鹿人张臶家。臶博学有高节，不应袁绍、高干之命， 魏太祖辟亦不至，优游嘉遁，门徒数百，太守王肃雅敬焉。时年百余岁，谓门人曰： “戴頠阳鸟，而巢于门阴，此凶祥也。”乃援琴歌咏，作诗一首，旬日而卒。按占， 羽虫之孽也。魏明帝景初元年，陵霄阁始构，有鹊巢其上。鹊体白黑杂色。此羽虫 之孽，又白黑祥也。帝以问高堂隆，对曰：“《诗》云：‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’ 今兴起宫室，而鹊来巢，此宫室未成，身不得居之之象。天意若曰，宫室未成，将 有它姓制御之，不可不深虑。”于是帝改容动色。

　　吴孙权赤乌十二年四月，有两乌衔鹊堕东馆。权使领丞相硃据燎鹊以祭。案刘 歆说，此羽虫之孽，又黑祥也。视不明，听不聪之罚也。是时权意溢德衰，信谗好 杀，二子将危，将相俱殆。睹妖不悟，加之以燎，昧道之甚者也。明年，太子和废， 鲁王霸赐死，硃据左迁，陆议忧卒，是其应也。东馆，典教之府；鹊堕东馆，又天 意乎！

　　吴孙权太元二年正月，封前太子和为南阳王，遣之长沙。有鹊巢其帆樯。和故 宫僚闻之，皆忧惨，以为樯末倾危，非久安之象。是后果不得其死。

　　吴孙亮建兴二年十一月，大鸟五见于春申。吴人以为凤凰，明年，改元为五凤。 汉桓帝时，有五色大鸟。司马彪云：“政治衰缺，无以致凤，乃羽虫孽耳。”孙亮 未有德政，孙峻骄暴方甚，此与桓帝同事也。案《瑞应图》，大鸟似凤而为孽者非 一，疑皆是也。吴孙皓建衡三年，西苑言凤凰集，以之改元。义同于亮。

　　晋武帝泰始四年八月，翟雉飞上阊阖门。赵伦既篡，洛阳得异鸟，莫能名。伦 使人持出，周旋城邑匝以问人。积日，宫西有小兒见之，逆自言曰：“服留鸟翳。” 持者即还白伦。伦使更求小兒。至，又见之，将入宫，密笼鸟，闭兒户中。明日视， 悉不见。此羽虫之孽，又妖之甚者也。

　　赵伦篡位，有鹑入太极殿，雉集东堂。按太极、东堂，皆朝享听政之所。而鹑、 雉同日集之者，天意若曰，不当居此位也。《诗》云“鹊之疆疆，鹑之奔奔。人之 无良，我以为君。”其此之谓乎！昔殷宗感雉雊，惧而修德；伦睹二物，曾不知戒， 故至灭亡也。

　　晋孝怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有鹅出，苍色者飞翔冲天，白 者止焉。此羽虫之孽，又黑白祥也。董养曰：“步广，周之狄泉，盟会地也。白者 金色，苍为胡象，其可尽言乎。”是后刘渊、石勒相继擅华，怀、愍二帝沦灭非所。 晋孝怀帝世，周家有鹅在笼中，而头断笼外。亡后家诛。

　　晋明帝太宁三年八月庚戌，有鸟二，苍黑色，翼广一丈四尺。其一集司徒府， 射而杀之；其一集市北家人舍，亦获焉。此羽虫之孽，又黑祥也。闰月戊子，帝崩。 后有苏峻、祖约之乱。

　　晋成帝咸和二年正月，有五鸥鸟集殿庭。此又白祥也。是时庾亮苟违众谋，将 召苏峻，有言不从之咎，故白祥先见也。三年二月，峻果作乱，宫室焚毁，化为污 莱，其应也。晋成帝咸康八年七月，白鹭集殿屋。是时康帝始即位，此不永之祥也。 后涉再期而帝崩。刘向曰：“野鸟入处，宫室将空。”张瓘在凉州正朝，放隹雀诸 鸟，出手便死；左右放者悉飞去。

　　晋孝武帝太元十六年正月，鹊巢太极东头鸱尾，又巢国子学堂西头。十八年， 东宫始成。十九年正月，鹊又巢其西门。此殆与魏景初同占。学堂，风教所聚；西 门，金行之祥也。

　　晋安帝义熙三年，龙骧将军硃猗戍寿阳。婢炊饭，忽有群乌集灶，竞来啄啖， 婢驱逐不去。有猎狗咋杀乌鹊，余者因共啄狗即死，又啖其肉，唯余骨存。五年六 月，猗死。

　　宋武帝永初三年，临轩拜徐羡之为司空，百僚陪位，有二野鹳集太极鸱尾鸣呼。

　　少帝景平二年春，鹳巢太庙西鸱尾，驱去复还。

　　文帝元嘉二年春，有江鸥鸟数百，集太极殿前小阶内。明年，诛徐羡之等。

　　羊祸：

　　晋成帝咸和二年五月，司徒王导厩，羊生无后足。此羊祸也。京房《易传》曰： “足少者，下不胜任也。”明年，苏峻入京都，导与成帝俱幽石头，仅乃免身。是 其应也。

　　宋孝武帝大明七年，永平郡献三角羊。羊祸也。

　　赤眚赤祥：

　　公孙渊时，襄平北市生肉，长围各数尺，有头目口喙，无手足，而动摇。此赤 眚也。占曰：“有形不成，有体无声，其国灭亡。”渊寻为魏所诛。

　　吴戍将邓嘉杀猪祠神，治毕县之，忽见一人头往食肉。嘉引弓射中之，咋咋作 声，绕屋三日。近赤祥也。后人白嘉谋北叛，阖门被诛。京房《易妖》曰：“山见 葆，江于邑，邑有兵，状如人头赤色。”吴诸葛恪将见诛，盥洗水血臭；侍者授衣， 衣亦臭。此近赤祥也。

　　晋武帝太康七年十一月，河阴有赤雪二顷。此赤祥也。后涉四载而帝崩，王宫 遂乱。

　　晋惠帝元康五年三月，吕县有流血，东西百余步。此赤祥也。元康末，穷凶极 乱，僵尸流血之应也。干宝以为后八载而封云乱徐州，杀伤数万人，是其应也。晋 惠帝永康元年三月，尉氏雨血。夫政刑舒缓，则有常燠赤祥之妖。此岁正月，送愍 怀太子幽于许宫。天戒若曰，不宜缓恣奸人，将使太子冤死。惠帝愚眊不悟，是月 愍怀遂毙。于是王室衅成，祸流天下。淖齿杀齐闵王日，天雨血沾衣，天以告也， 此之谓乎？京房《易传》曰：“归狱不解，兹谓追非，厥咎天雨血，兹谓不亲，民 有怨心，不出三年，无其宗人。”又曰：“佞人禄，功臣戮，天雨血。”

　　晋愍帝建兴四年十二月丙寅，丞相府斩督运令史淳于伯，血逆流上柱二丈三尺。 此赤祥也。是时后将军褚裒镇广陵，丞相扬声北伐，伯以督运稽留及役使臧罪，依 征军法戮之。其息诉称：“伯督运事讫，无所稽乏，受赇役使，罪不及死。兵家之 势，先声后实，实是屯戍，非为征军。自四年以来，运漕稽停，皆不以军兴法论。” 僚佐莫之理。及有此变，司直弹劾众官，元帝又无所问。于是频旱三年。干宝以为 冤气之应也。郭景纯曰：“血者水类，同属于《坎》，《坎》为法家。水平润下， 不宜逆流。此政有咎失之征也。”

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宋书 志卷三十二译文

《五行传》说：“废弃法律，放逐功臣，杀死太子，以妾为妻，那么就会出现火不炎上的现象。”这是说火失其本性而造成灾害。又说：“眼光不明，这就叫做不哲。它的罪过是知罪而不罚，给它的惩罚是…展开

　　《五行传》说：“废弃法律，放逐功臣，杀死太子，以妾为妻，那么就会出现火不炎上的现象。”这是说火失其本性而造成灾害。又说：“眼光不明，这就叫做不哲。它的罪过是知罪而不罚，给它的惩罚是长期干旱炎热，给它的惩处足灾害。有时出现草木异常的妖孽，有时出现裸虫之孽，有时出现怪异之羊的灾祸，有时出现目病，有时出现赤眚、赤祥。惟水克火。”裸虫，刘歆解释，认为是羽虫。

　　魏明帝太和五年五月，清商殿发生火灾。当初，明帝还是平原王的时候，娶河南虞氏为妃。到即位为帝，他不以虞氏为后，改立所娶的典虞车工隶卒毛嘉之女为后，这就是悼皇后。悼皇后本来地位卑贱，不应当立为皇后。火灾就是对以妾为妻的惩罚。魏明帝青龙元年六月，洛阳宫鞠室发生火灾。二年四月，崇华殿发生火灾，延烧到南合。修复之后，到三年七月，这殿又发生火灾。旦嬷问直堂建：“这是什么灾祸?在礼上有祈祷求福消灾的方法吗?”高堂隆回答说：“灾变发生，都是用以表示警戒的方式。衹有遵循礼法。整饬德政，可以制服灾变。《易传》说：‘上不行节俭，下不遵节度，孽火烧其室。’又说：‘君主加高他的楼台，天火降灾。’这是说君王衹知道修饰宫室，不知百姓财力空竭，所以上天用旱灾作这种行为的应验，火灾先从高殿烧起。据以前的事验证，灾火发生，都在台榭宫室，以示儆戒。现在应当停止征役，遣散役夫，全力实行节制，厉行俭约，清扫受灾的地方，不再在这地方营造宫殿。预示吉祥的神草趸莆和吉祥禾苗，一定会在这地方长出，以酬报陛下虔诚恭敬的德行。”魏明帝不听从。于是重修崇华殿，改称九龙殿。郡国先后呈报龙出现一共九次，所以用“九龙”为殿名。火灾正是多次废弃法度，使百姓疲惫劳苦以逞己私欲、以妾为妻的应验。

　　吴孙亮建兴元年十二月，武昌端门发生火灾。改建端门，火灾又在内殿发生。考察《春秋》记载，鲁国雉门及两观发生火灾。董仲舒认为这是天意要使鲁定公诛除季氏，如同说要除去权势贵盛而又奢费僭越的人。汉武帝时代，辽塞直庙发生火灾，董仲舒的解说又相同。现在遍胆火灾同这两件史实十分类似。况且，门是号令发布的地方，殿是听政治政的地方。当时诸葛坦掌政，但他却骄矜傲慢，放纵妄为；孙峻总领禁军，而阴险残忍最终显露。武昌是孙氏称帝的发迹之地，上天儆戒说，应当除去首要的权贵之臣。诸葛恪果然战败丧师，殄害百姓，孙峻把政权交给还缈，噩继后来废黜茎壶。有人说珏护毁损亘娼，扩建立翅宣，谴姜搔有迁都的打算，因此改建门殿，办事与时令不合，所以遭受火灾。塞庆《易传》说：“君主不考虑道义，其妖异是火烧宫殿。”　　吴孙亮太平元年二月朔，建业起火。是人放的火。这年秋天，孙琳开始掌政，假称孙亮诏命杀死吕据、滕胤，第二年，又擅自作主杀死叁里。火灾是对废弃法律、逐除功臣罪行的惩罚。

　　吴孙休永安五年二月，白虎门北楼发生火灾。永安六年十月，互头小城起火，延烧西南一百八十丈远。这时候嬖人张布独揽国家大权，干了很多违背礼法的事，而韦昭、盛冲终被排斥，不受任用，又派察战等官员作使者，惊扰所到各州郡，致使交耻发生叛乱。火灾就是这些情况带来的灾祸。

　　吴孙皓建衡二年三月，起大火，延烧一万余家，死了七百人。根据《春秋》，齐国曾大火，刘向认为，这是齐桓公喜欢女色，听信女人的话、妻妾频频更换的罪过。孙皓的法制诡诈而又残暴，丢弃法度，功臣名士，很多人被他斥退诛杀。后宫有万余人，宠姬干求请托，屡屡得以成功，后宫中得到隆厚的恩宠而身佩皇后玺印的嫔妃有很多。所以出现大火。

　　晋武帝太康八年三月乙丑，地震造成火灾，从西阁、楚王居住的坊，烧到临商观窗户。太康十年四月癸丑曰，崇贤殿发生火灾。十月庚辰曰，含章殿鞠室、脩成堂前廉、丙坊东屋、捏童压南阁起火。当时有人上书说：“汉代王氏五兄弟为侯，相继被任用，现在杨氏弟兄三人为公，都处在高位。天变屡屡出现，我替陛下为此担忧。”杨珧因此自己请求让位。当时皇帝接纳冯沈的离间之言，没有充分发挥张华的治国才能；听信查瞪的谗言，疏远了卫罐这样的忠直之臣。火灾是对弃逐功臣的惩罚。第二年，皇上驾崩。这以后楚王凭藉暗中送来的诏书，杀害汝直王旦墨毫、堑弯两位大臣，自己也难逃一死。地震，所居之坊发生火灾，又正是天意吧。

　　晋惠帝元康五年闰月庚寅曰，武库起火。张华怀疑有人作乱，先加强守备，然后才去救火。因此历代的珍奇宝物，王莽的头颅，孑子的履，还壶担斩白蛇的剑以及可供二百万人使用的军械，一下子全都烧光了。这以后愍怀太子被杀，火灾是对杀太子的罪过的惩罚。天儆戒说，设立关隘，击柝巡逻，是固守国家的办法；储积兵器，是防备意外事故的措施。现在朝廷将要倾覆，国家将要败亡，禁军没有使用的兵器，朝廷又将怎样保卫。皇帝不醒悟，最终丢失丁天下，灾异就是这罪过的应验。张华、阎纂都说，武库起火。氐、差反叛，太子被废黜，那天下形势可想而知了。元康八年十一月，高原陵起火。遣时候贾后凶残恣肆，贾后独揽朝政，恶贯满盈，应当诛灭他们。天儆戒说，臣下、妻妾不守臣道、妇道，即使亲贵也不能庇护，就应当下决心诛杀他们，就像我燔烧矗厦陆一样。皇帝昏聩懦弱，张华又不采纳裴憔、刘卞的计谋，所以贾后终于和贾谧合谋诬陷杀害太子。干实说：“高原陵起火，太子被废就是其应验。汉武帝时代，高园便殿起火，董仲舒的对答与这预测相同。”

　　晋惠帝永康元年，惠帝娶皇后羊氏。羊后将入宫的时候，衣服中突然有火，众人都感到奇怪。太安二年，羊后之父羊玄之因为受到成都王的威逼，忧惧而死。永兴元年，成都王废黜羊后，把她安置在金墉城，而杀死羊后的叔父羊同主。以后羊后又回来被立为后，不久被废黜，造样反复了四次，又曾被下诏赐死，荀藩上奏表保全了羊后。虽羊后晚年还是在后位，但遭受的胁迫灾祸，经历的折磨屈辱，自古以来未曾有过。这是孽火的应验。

　　晋惠帝永兴二年七月甲午曰，尚书各官署起火，火势延及崇礼阖及阁道。百揆总理国政，是圣王施行教化的根本，百揆官署起火，是王者丢弃法律的应验。清河王司马覃入朝成为晋的嗣君，但在嗣君之位不得善终，尚书各官署起火是杀太子之罪带来的惩罚。

　　晋孝怀帝永嘉四年十一月，襄阳起火，死去的有三千余人。当时王如自称大将军、司雍二州牧，拥有四五万军队，他攻占郡县，收为自己的属邑。都督力量不足，据城自守，叛贼于是进逼襄阳。这是因为下欺凌上，阳失去节度，所以火灾出现。

　　晋元帝太兴年间，王敦镇守武昌。武昌起火，王麸调动军队救火。在这裹扑救而另一个地方又起火，东西南北有数十处火势相互呼应，好多天都不停息。这就是班固说的，蔓延的火。四处发生，即使动用军队也不能扑救。干实说：“这是身为臣下却有僭越的行为，是亢阳自大，骄横寡恩，失去节度带来的灾祸。”晋元帝永昌二年正月癸巳，京城起大火。三月，饶安、东光、安陵三县起火，烧毁七千余家，死一万五千人。

　　晋明帝太宁元年正月，京城起火。当时王圣威逼欺侮朝廷，多行不遵礼义之事，朝廷内外、君臣上下，都怀有对王敦的怨恨。极阴生阳，所以有火灾。这和董仲舒解说《春秋》中记载的陈国起火的事情相同。

　　晋穆帝永和五年六月，地震，石虎太武殿以及两庙、端门都发生火灾，火光映照天空，金石都被烧尽，火烧了一个多月才熄灭。这年四月，石虎死去。以后胡最终灭亡。

　　晋海西公太和年间，郗情任会稽太守。六月，大旱，并出现火灾，大火延烧数千家，并延及山坠粮仓，烧去数百万斛米。火焰遮蔽天空，无法扑灭。

　　晋孝武帝宁康元年三月，京城起大风，又起火，火势大规模蔓延。当时桓温入朝掌政，存有欺凌主上之心，年幼的皇帝登位，人人担忧害怕。这和太宁元年的起火原因相同。

　　晋孝武帝太元十年正月，建立国子学。学生多顽劣愚恶，藉着风势玩火，以致烧掉一百余间房屋。以后国子学考核学生不严格，赏罚没有法规，空有育才之名，却没有起到收容贤者的实效。《书》中说：“能够鉴家人的品行才能，才可算是明哲。”国子学起火是不明哲惩罚的先兆。太元十三年十二月乙末日，延贤堂发生火灾。丙申日，螽堑、则百堂以及客馆、骠骑库都发生火灾。当时朝廷多有弊政，衰败的征兆天天出现。不明哲的罪过，都有具体的表现，宰相不省悟，最终导致动乱和衰亡。

　　晋安帝隆安二年三月，两艘龙舟发生火灾。这是水克火之灾。

　　晋安帝元兴元年八月庚子日，尚书私舍衙署起火。元兴三年，卢循攻打广州，刺史吴隐主闭城固守。这年十月壬戌日夜晚，广州城内起大火。当时为躲避贼寇，百姓逃进广州的很多，充满全城。起火之后，吴隐之担心有人作贼寇的内应，祇是部署军兵，严密防守，不先去救火，因此官舍房屋焚烧一空，死一万余人，广州城守军也就因此溃败，全部被贼寇擒获。这大概和襄阳城起火是同样的应验。

　　晋安帝义熙四年七月丁酉，尚书殿中吏部官署起火。义熙十一年，京城所在的地区火灾大规模出现，吴郡境内特别严重。防范火灾措施很严，但火灾还是不能禁绝。王弘当时任吴郡太守，白天坐在厅堂上，他见到天上有一赤色的东西下来，形状如同题表官号的信幡，直落到路南一百姓家的屋上，火立即又再烧起来。王弘知道这是上天降下的火灾，不怪罪首先起火的那家人家。

　　宋文帝元嘉五年正月戊子，京城起大火。元嘉七年十二月乙亥曰，京城起大火，延烧太社北墙。元嘉二十九年三月壬午日，京城起大火，风疾雷猛。

　　后废帝元徽三年正月己巳，京城起大火。元徽三年三月戊辰日，京城起大火，焚烧江两岸敷千家房屋。

　　各种征候中的恒燠，刘向、班固认为冬天不结冰、降霜却冻不死草是它的应验。京房《易鳓又说：“如出现恒燠，夏天就会因暑热而死人，冬天植物会开花结果。”

　　吴孙亮建兴元年九月，桃李开花。孙权在世时，政令烦苛，赋税繁重，百姓苦于劳役，民生凋敝。孙权继位时诸葛恪监才开始辅佐孙权理政事，他除去刺探官事民情的校事官之职，宽宥欠债之人，撤关卡和桥梁的税卡，崇尚宽厚之政。九月桃李开花就正是舒缓之政的应验。一说桃李在寒冷季节开花是草妖，有人说是属花孽。

　　魏元帝景元三年十月，桃李开花。从高贵经公被弑之后，晋文王厚树恩德，事事提倡宽厚。这桃李十月开花就是宽缓之政的应验。

　　晋穆帝永和九年十二月，桃李开花。当时个简文辅佐皇上，主持政事，事事宽松简略。桃李十二月开花就是舒缓之政的应验。

　　宋顺帝升明元年十月，于潜桃、李、柰果都结出果实。

　　汉献帝建安二十五年春正月，魏武帝在洛阳，将要起造建始殿，砍伐濯龙祠的树，树身上流出血来；又挖掘梨树准备移种，树根受伤后也流出了血。魏武帝忌讳这事，于是生病，当月就驾崩。这是草妖，又是赤祥。这一年，是魏文帝黄初元年。

　　吴孙亮五凤元年六月，交趾有稗草变成稻。从前三苗将要灭亡，五谷互变。这是草妖。逭以后孙亮被废黜。

　　蜀刘禅景耀五年，宫中大树无缘无故自己折断。盏羞因为遣事忧虑，但没有人能与其谈论这事，于是就在屋柱上写道：“众而大，其之会，具而授，若何复。”这话是说，曹魏的曹，意思是众；萱魏的毯，意思是大；众而大，天下将会集在萱墓；具而授，全都交出去了，蜀怎么还能有再立为帝的人呢?蜀果然被灭亡，正如谯周所言。这是草妖。

　　吴郡临平湖从汉末就已堵塞，吴孙皓天玺元年一天夜晚，忽然豁开，没有杂草。年长的人相互传说：遣湖堵塞，天下动乱；这湖豁开，天下太平。星不久就灭亡，全国各地得以统一。吴孙皓天纪三年八月，在建业，有鬼目菜长在工匠黄狗家，依附攀缘在枣树上，长一丈余，茎广四寸，厚三分。又有贾菜长在工匠吴平家，高四尺，形状如同枇杷，上圆，径一尺八寸，下茎宽五寸，两边长出绿色的叶。朝廷派人在塞塑查考图籍，鬼目菜称作芝草，买菜称作平虑。于是命茎狍为侍芝郎，昱垩为平虑郎，都是银印青绶。王童说：“第二年晋平定吴，王浚正在：芒渣停船，姓名地名都和菜名相符，菜的出现是王荡平昱的征兆。和黄狗发生关系，是因为吴凭藉土德承继了违的天运，所以开国初年有黄龙出现的祥瑞，到了它的末年，而有鬼目菜出现的妖异，寄托在董狍家中，黄的颜色没有改变，而黄龙与黄狗的贵贱却悬殊很远。这是天道精微的应验。”

　　晋惠帝元康二年春，巴西郡境内竹开花，花为紫色，结出的果实似麦，外面皮是青色，中间是赤白色，味甘甜。元康九年六月庚子曰，有桑树从束宫西厢中长出来，每天长一尺多；甲辰H，桑树枯死。这和殷帝太戊时的妖异相同。太子不能领悟逭妖异的警示，所以被废黜杀害。班固称这种现象是“野生的树却生在朝廷里猛长，是因为小人将要突然地居于大臣之位，使国家受危害，这预示朝廷将要变为丘墟”。这以后不久，孙秀、张林把持朝政，于是招致大乱。

　　晋惠帝永康元年四月丁巳，立皇孙司马臧为皇太孙。五月甲子日，司马臧进东宫。桑树又从西厢长出来。第二年，赵王司马伦篡位，用毒酒毒杀司马臧。逭和愍怀去王在东宫时妖异相同。永康元年四月，壮武国有桑树变为柏树。这个月，张华遇害。

　　晋孝怀帝永嘉三年冬，项县有桑树发出声音，声音如同解锯木材，百姓称之为桑林哭。据型直说，桑的谐音是丧，又发出哭声，不吉祥到了最厉害的程度。当时京城空虚，胡寇一次又一次进逼，司马越没有效忠皇上保卫国家之心。永台四年冬，他弃城南逃，到丞嘉五年春，司马越死在玺锤。互垫拦截旦墨越的部众，包围起来用箭射，王公以下直到百姓，共有十几万人被杀死，曲寇又剖开旦屋越的棺木焚烧他的尸骨。这次大败之后，皇室南迁，中原人士无处请命效忠，遥直不久就失陷。这就是桑哭的应验。

　　永嘉六年五月，无锡县有四株茱萸树，互相纠缠着生长，形状如同连理树。逭以前，郭景纯为亘昵偃鼠的事占卜，得到六十四卦之一的《临》之《益》卦，说：“以后将有妖树长出，像瑞树却不是瑞树，是辛螫之树。如若有这种妖异出现，东南数百里处一定有造反叛乱的人。”以后途堕发动叛乱。这是草妖，郭景纯认为是木不曲直的妖异。豫章郡有樟树枯死很久，永嘉六年七月，逭枯死的樟树突然又长得繁茂。这和汉代昌邑王国社中的枯树复活是同样的征兆。晋怀帝不能始终守住帝位，而元帝本是皇室支族却能勃然兴起，继承帝业，逭正是枯树复活的应验。

　　晋明帝太宁元年九月，会稽剡县有树长得如同人面。以后王敦发兵叛乱，但最终失败。汉代哀帝、灵帝之时，也都有这种妖异出现，而那时妖树人的形貌全都具备，所以那时出现的祸害也就大。现在妖树衹长得像人面，所以祸害也较轻。

　　曲阿有棵柳树倒在地下已经六年，晋成帝咸和六年五月癸亥，这棵柳树忽然又立起来，复活了。咸和九年五月甲戌，吴雄家有棵死去的榆树，忽然因为一场大风雨而复活。这和汉代上林苑中折断倒地的柳树忽然立起复活是同样的征兆。起初，康帝被封为吴王，在遣时虽然改封为琅邪王，而县璺仍然是他的封邑。死树复生，正是座壶越过嫡长子而为帝的征兆。曲阿以前也是呈地，而征兆在县邑昱雄家出现，又是天意。

　　晋哀帝兴宁三年五月癸卯曰，庐陵西昌县修明家有棵死栗树忽然复活。当时孝武帝年仅四岁，而个塞童居于藩臣之位，天下民心都寄托在他身上。到登上帝位，传下帝业，晋朝基业在孝武帝时很隆盛。有见识的人私下说，西昌脩明的祥瑞，孝武帝的名讳实在与之相应。遣事和汉宣帝时的征兆颇为相同。

　　晋海西太和元年，凉州一棵杨树上长了松树。上天儆戒说，松树枝叶不会凋败，而杨树是柔弱的树。松树长在杨树上，这是本应长久的帝业，将要处在危急败亡的险境中。以后张天锡向氐投降。

　　晋孝武帝左五十四年六月，建宁同乐县一棵断折的枯树，忽然自己立起来，折断的枝茎也连接起来。京房《易传》说：“丢弃正道，行邪僻之事，出现的妖异就是树木折断后自己又连接起来。妃后有专房之宠，出现的妖异就是树木仆倒却又自己立起来。”这时候施政邪僻，多失正道。以后亟去人有专房之宠，皇帝驾崩之后，万民都归咎于张氏。

　　晋安帝元兴三年，荆、江二州境内竹子长出果实，形状似麦。晋安帝义熙二年九月，缰州营扬武将军手下的士兵陈盖家中长出苦赀菜，茎高四尺六寸，宽三尺二寸。这大概与吴国灭亡时吴乎家中长出贾菜是同样的征兆。义熙年间，宫城墙上、专供皇上车驾通行的御道左右都长出蒺藜。这是草妖。蒺藜有刺，不能踩在上面行走，长在宫墙以及御道上，正是上天儆戒说，帝主拱手沉默不能主政，虽然处在帝位，居住宫廷，还是如同帝位虚空，即使有御道，也未曾在道上驾车驰骋，所以都长出蒺藜，如同虚空、弃置。义熙八年，太社坛侧长出一棵薰树。薰遣个字的结构中强调黑，薰树长在太社坛侧，是具备水德的宋将要称帝的征兆。

　　魏文帝黄初四年五月，有鹊鹕乌聚集在灵芝迤。查核刘向的说法，这是羽虫之孽，又属青祥。下韶说：“鹃鹕乌，就是诗人称为污泽的鸟。《曹诗》指责恭公疏远君子，亲近小人。现在莫非有贤能士人，还处在低下的地位吧，否则造鸟为什么来这儿呢?希望百官广泛荐举天下的俊德茂才之士，节操高尚、不随俗浮沉的君子，以应曹人的指责。”于是杨彪、管宁之类的贤人，都被荐举。造就叫做见到妖异而知道畏惧。即使这样，文帝不能宽容正直诚实之人，而常常沉溺在偏袒私情之中。京房《易传》说：“屏退有德之人，其妖异是水鸟在京城居住区聚集。”黄初末年，宫中有燕生出鹰，嘴爪都是赤色。这和商纣王、宋隐公时的征兆相同。

　　景初元年，在卫国涓桃里李盖家，又有燕生出巨觳。巨觳形状像鹰，乌嘴像燕。查考刘向之说，这是羽虫之孽，又属赤眚。高堂隆说：“这是秀蝗出现的大的妖异，应当防止勇猛的武臣在萧墙之内作乱。”以后晋宣王崛起，最终掌握了魏室大权。

　　汉献帝建安二十三年，秃骛鸟在邺宫文昌殿后池中聚集。第二年，魏武王去世。

　　魏文帝黄初三年，秃惊乌又在雒阳芳林园池中聚集。黄初七年，秃骛乌又聚集。遣年夏天，文帝驾崩。景初末年，秃骛乌又在芳林园池中聚集。前代皇帝在位时，秃骛乌两次聚集，国家就出现大丧，旦嘘忌讳这事。这一年，旦眯驾崩。

　　蜀刘掸建兴九年十月，在江阳到江州之间有鸟从江南飞渡江北，但不能到达对岸，有千余只鸟堕水而死。当时诸葛亮连年动用军队，志在吞并华夏，而最终死在渭南，他的计划不能成功。他手下众将互相争权，使军队受到很大损失。鸟向北飞而不能到达北岸，堕水而死，都是有所预兆的。诸葛亮最终不能跨过渭水，正是鸟堕水死的应验。造和漠时楚国白乌与黑乌斗而堕水死的事大体上相似。

　　魏明帝青龙三年，戴鸶乌在昼噬人堡堑家筑巢。张臶博学，又有很高尚的节操，袁绍、高干命他出仕，他不遵从，逸主祖征召他为官，他也不应召，隐居家中，悠然自得，几百名门徒向他学习，太守王肃很敬重他。当时张臶年纪已有一百余岁，他对门人说：“戴骂乌属阳乌，而在门阴筑巢，这是凶兆。”于是边弹琴边歌咏，并写了一首诗，十天之内就去世了。根据应验看，这是羽虫之孽。魏明帝景初元年，陵霄合开始建造，就有鹊在它上面筑巢。鹊体颜色是白黑相杂。这是羽虫之孽，又属白黑祥。明帝向高堂隆问到这事，高堂隆回答说：“《诗》中说：‘惟鹊有巢，惟鸠居之。，现在开始建造宫室，而鹊却来筑巢，这是宫室还没建成，自己就不能再居于其中的征兆。上天的意思是说，宫室还没建成，将有别姓的人要控制驾驭你了，不能不慎重考虑这事。”于是砠壶深受震动，脸色都变了。

　　吴孙权赤乌十二年四月，有两只乌衔着鹊堕落在墓铛。还护命领丞相塞瘗焚鹊而祭。据刘逖的说法，这是羽虫之孽，又属黑祥。出现这种妖异，是对眼光不明、听力不敏罪过的惩罚。当时逐权志得意满，德行衰败，听信谗言，残忍而喜欢杀人，遂护的两个儿子，他手下的将相，都处在危险之中。珏护见到这妖异却不能醒悟，并且用火来焚烧妖物，真是不明道理到了极点。第二年，太子孙和被废黜，鲁王孙霸被赐死，朱据被贬职，陆议因为忧惧而死，就是这一妖异的应验。束馆是主管教化的宫府，鹊堕死在柬馆，又是天意吧。

　　吴孙权太元二年正月，封前太子孙和为南阳王，把他发遣到长沙。有鹊在孙和船只的帆樯上筑巢。孙和任太子时的属官听说造情形，都忧愁哀伤，认为帆樯的顶端容易倾侧，处境危险，鹊在帆樯上筑巢不是久安的征兆。此后孙和果然被害死。

　　吴孙亮建兴二年十一月，五只大鸟在春申出现。吴人认为是凤凰，第二年，就把年号改为五凤。漠桓帝时出现五色大鸟。司马彪说：“政治衰败，缺少德政，没有理由招致凤凰，这祇是羽虫之孽罢了。”孙亮没有德政，孙峻骄横残暴正厉害，遣时大鸟出现和漠桓帝时的五色鸟是同样的事。查考《瑞应图》，大鸟形似凤凰而实际是妖孽的不止一种，恐怕汉桓帝时的大乌和孙亮时的大乌都是这种妖孽。吴孙皓建衡三年，酉苞说是凤凰聚集其上，据此而更改年号为凤皇。逭事和孙亮时的事相同。

　　晋武帝泰始四年八月，翟雉飞上闾阖门。司马伦篡位之后，在荡陨抓获一种奇怪的鸟，没有人能说出这种鸟的名称。司马伦派人拿着鸟出去，在城裹转着圈向人间乌名。很多天之后，宫西有个小孩子见着鸟，迎上去自己说道：“服留乌翳。”拿乌的人就返回去报告司马伦。司屋俭派人再去寻找小孩。到宫西，又见到那个小孩，就把他带入宫中。司马伦命人用密笼装着乌，把小孩关在房中。第二天去看，乌和小孩都不见了。这是羽虫之孽，是妖孽中最为凶恶的。

　　赵王司马伦篡位，有鹑飞进太极殿，野鸡栖息在束堂。按，立捶压、束堂，是天子朝享听政的场所，而鹑、野鶸同一天栖息在遣两个地方，上天的意思是说，司马伦不应当居天子位。《诗》中说“鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君”。逭大概就是指的这种情况吧。从前殷高宗因野鸡登鼎耳而鸣有所感触，于是惧而施行德政，司马伦看到鹑和野鶸飞进殿堂，竟然不知道戒惧，所以最终被诛灭。

　　晋孝怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地面沉陷，有鹅从下陷的地裹出来，苍色的鹅飞起来直冲青天，白色的鹅就停留在那个地方。这是羽虫之孽，又属黑白祥。董养说：“步广里就是周时的狄泉，是盟会之地。白，是五行中金的颜色，苍是胡的象征，这种征兆预示的事情岂能说清楚。”以后刘渊、石勒相继占据华夏，怀帝、愍帝两个皇帝沦为囚虏，死非其所。

　　晋孝怀帝时代，周记家有只鹅在笼中，而头断在笼外。周王己死后他全家被杀。

　　晋明帝太宁三年八月庚戌日，有两只苍黑色的鸟，翼展开后宽有一丈四尺。其中一只栖息在司徒府，人们把它射杀了；另外一只栖息在集市北一人家的房子上，也被捕获了。这是羽虫之孽，又属黑祥。闰八月戊子El，明帝去世。后来出现苏峻、祖约之乱。

　　晋成帝咸和二年正月，有五只鸥鸟栖息在殿庭。这又是白祥。当时庾亮随意违背众人的谋划，将要征召趣堕入京，有言之不从的罪过，所以白祥事先出现。咸和三年二月，苏峻果然发动叛乱，宫室被焚毁，化为荒墟，造就是鸥乌栖息殿庭的应验。晋成帝咸康八年七月，白鹭栖息在殿屋上。当时康帝刚刚即位，白鹭在殿屋出现是在位时间难以长久的征兆。后来过了两年而康帝去世。刘直说：“野鸟飞进来栖息，宫室将空。”张罐在凉蛆时，正月初一为各种鸟雀放生，张罐放的鸟出手就死，而他左右随从放出手的鸟全都飞走。　　晋孝武帝太元十六年正月，鹊在太极殿东边屋顶装饰上筑巢，又在国子学堂西头屋顶筑巢。左五十八年，东宫刚建成。十九年正月，鹊又在束宫西门筑巢。这大概和魏景初年间鹊在陵霄阁上筑巢的事是同样的征兆。学堂，是聚集学生进行教育的地方；西门，是五行中金的象征。

　　晋安帝义熙三年，龙骧将军朱猗戍守寿阳。朱猗家的婢女煮饭，忽然有一群乌鹊飞集灶上，竞相来啄食米饭，婢女赶也赶不走。有条猎狗咬死了乌鹊，剩下的乌鹊就一起飞来啄狗，当场就把猎狗啄死了，又啄食狗肉，吃得衹剩下骨头。义熙五年六月，朱猗死。

　　宋武帝永初三年，武帝在前殿授徐羡之为司空，百官在陪位上，有两只野鹳栖息在太极殿屋顶装饰上呜叫。

　　少帝景平二年春，鹳在太庙西边屋顶装饰上筑巢，把它赶走后，不久又飞回来。

　　文帝元嘉二年春，有数百只江鸥鸟，在太捶毖前小台阶裹聚集栖息。第二年，朝廷诛杀徐羡之等人。

　　晋成帝咸和二年五月，司徒玉导家的牲棚裹，一只羊出生后没有后足。这是羊祸。京房《易传》说：“足少，是说明臣下不能承担重任。”第二年，麸些叛军攻入京城，王导和成帝都被幽禁在五更球，衹是勉强保住了性命。造就是羊祸的应验。　　宋孝武帝大明七年，永平郡贡献三角羊。这是羊祸。

　　公孙渊时，襄平北市中长出一块肉，高和周长都各有数尺，有头、眼、嘴，没有手和足，自己会摇动。这是赤眚。占卜的结果说：“有形却不完整，有体却无声音，他的国家会灭亡。”公孙渊不久就被魏诛杀。

　　吴戍守边境的将领邓嘉杀猪祭神，把猪肉清洗干净悬挂起来，忽然看见一个人头过去吃肉，塑台开弓放箭射中了那人头，人头发出咋咋的声音，围着房子转了三天。这近于赤祥。后来有人报告塑墓阴谋向北叛逃，邓嘉全家因此被杀。京崖《易妖》说：“山上杂草丛生，江水呜咽悲泣，城中有预示兵祸的妖孽，状如人头色赤。”呈诸葛恪将被杀的时候，他盥洗用的水发出血的腥臭味；侍者把衣服交给他，衣服也有腥臭味。这和赤祥相近。

　　晋武帝太康七年十一月，河阴出现二顷地的赤雪。这是赤祥。后来过了四年武帝去世，王室于是发生内乱。

　　晋惠帝元康五年三月，吕县出现血在东西百余步范围内流动。这是赤祥。元康末年，司马伦穷凶极恶，扰乱朝廷，造就是僵尸流血的应验。干宝认为是遣以后八年，封云在徐州叛乱，杀死数万人，就是僵尸流血的应验。

　　晋惠帝永康元年三月，尉氏出现天降下血雨的现象。政令刑法宽缓，就会出现恒燠赤祥之类的妖异。这年正月，愍怀太子被送到许宫幽禁。上天儆戒说，不应当宽容奸人，让他们恣意妄为，奸人将使愍怀太子冤屈而死。惠帝愚昧昏聩，不能省悟，当月愍怀太子终被害死。于是王室的祸乱形成，灾祸遍布天下。淖齿杀害齐闵王那天，天降血雨，沾染人们的衣服。上天把情况告诉天下人，指的就是这种情况吧。京房《易传》说：“把罪过推诿给无罪的平民，造就叫做因循错误，它的灾祸是天上降下血雨，造就叫做不亲睦百姓，百姓有怨恨之心，不过三年，便没有同族之人。”又说：“佞人食俸禄，功臣被杀戮，天上降雨血。”

　　晋愍帝建兴四年十二月丙寅日，丞相府处斩督运令史淳于伯，他的血由下往上倒着流，流到屋柱上二丈三尺高的地方。这是赤样。当时后将军!拯镇守卢堕，丞相扬言说要北伐，淳于伯因为督运粮草延误以及收受役夫赃物之罪，依照出征军法杀了他。淳于伯的儿子上诉说：“淳于侦督运事已完成，没有出现延误，接受役夫的贿赂，不至于犯死罪。兵家用兵的规律，总是先传播风声造成声势然后再实施具体行动，这次运粮，实际上是为了屯戍，并不是真的出征。从建璺四年以来，运送粮草的人延误停留，都没有按出征的军法判罪。”但丞相属官没有人受理他的诉状。到发生这妖变之后，司直上疏弹劾处理淳王迫案件的众官，五童又不加追究。于是连续三年都发生旱灾。王宣认为旱灾是冤气的应验。郭星缍说：“血是水一类，和水同属于《周易》八卦之一的《坎》，《坎》是法家。水势平稳而往下流以滋润万物，不应当由下往上流。而血逆流是政令有失误的征兆。

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