论盛孝章书翻译

 　　论盛孝章书

　　岁月不居[1]，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满[2]，融又过二[3]。海内知识，零落殆尽[4]，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏[5]，妻孥湮没[6]，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣[7]!

　　《春秋传》曰[8]：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”[9]今孝章实丈夫之雄也，天下谈士[10]，依以扬声，而身不免于幽执[11]，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友[12]，而朱穆所以绝交也[13]。公诚能驰一介之使[14]，加咫尺之书[15]，则孝章可致，友道可弘矣。

　　今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名[16]，九牧之民所共称叹[17]。燕君市骏马之骨[18]，非欲以骋道里，乃当以招绝足也[19]。惟公匡复汉室，宗社将绝[20]，又能正之[21]。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也[22]，况贤者之有足乎!昭王筑台以尊郭隗[23]，隗虽小才，而逢大遇[24]，竟能发明主之至心，故乐毅自魏王[25]，剧辛自赵往[26]，邹衍自齐往[27]。向使郭隗倒悬而王不解[28]，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣[29]。凡所称引[30]，自公所知[31]，而复有云者，欲公崇笃斯义也[32]。因表不悉[33]。

　　——选自《汉魏六朝百三名家集·孔少府集》

　　【注释】

　　[1]居：停留。[2]公：指曹操。始满：刚满。这里指刚满五十岁。[3]过二：超过两岁。[4]零落：凋落。这里指死亡。[5]其人：指盛孝章。孙氏：指东吴孙氏政权。孙策平吴后，对英豪多所杀戳，孝章为当时名士，孙策亦深忌之。但孙策死于建安五年，此书作于建安九年，则杀孝章者当为孙权。[6]妻孥(nú奴)：妻子儿女。湮(yān烟)没：埋没。指丧亡。[7]永年：长寿。[8]《春秋传》：阐明《春秋》经义的书。这里指《公羊传》。[9]“诸侯”三句：见《公羊传·僖公元年》。僖公元年(前659)，狄人出兵灭邢。齐桓公当时居霸主地位，未能发兵救援，自己感到羞耻。所以《春秋》作者有意为他隐讳，于这一年只写上“邢亡”两字，而不写亡于谁手。文章引用这几句话的意思是以曹操比齐桓公，暗示他拯救孝章是义不容辞的事。[10]谈士：善于言谈议论的人。[11]幽执：指被囚禁。[12]吾祖：指孔子。孔融是孔子后裔，故称。论损益之友：《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”[13]朱穆：字公叔，东汉时人。他有感于当时不讲交友之道的衰败风俗，写了《崇厚论》、《绝交论》两篇文章，表示对世风的不满。[14]介，一个。[15]咫(zhǐ止)：古以八寸为咫。[16]要：总要，总括来说。[17]九牧：九州。古代分天下为九州，州长称牧伯，所以称九州为九牧，也就是“天下”的意思。[18]“燕君”句：《战国策·燕策》：“郭隗先生曰：‘臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之。三月，得千里马;马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金?”涓人对曰：“马死且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣!”于是不能期年，千里之马至者三。’”市：买。[19]绝足：绝尘之足。指奔驰时足不沾尘的千里马。孔融引用燕君市骏马骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以为纵然孝章不是绝顶贤才，但把他招来可以得到好贤的名声，天下贤才必能接踵而来。[20]宗社：宗庙和社稷。指国家政权。“宗庙”是皇帝祭祖宗的地方，“社稷”是皇帝祭天地的地方。绝：断绝。祭祀断绝即意味政权覆灭。[21]正：扶正，安定。[22]“珠玉”二句：语本《韩诗外传》卷六：“盖胥谓晋平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。’”胫(jìng敬)：小腿。这里指脚。[23]昭王：燕昭王姬职(前311—前279在位)。燕昭王渴望贤者，以报齐国破燕之仇，请谋臣郭隗推荐，郭隗说：“只要你尊重国内贤人，天下贤士必会闻风而来。”昭王说：“那么我该从谁开始呢?”郭隗说：“请从我开始。我尚且受到尊重，何况比我更高明的贤士呢?”于是昭王就为他修建宫室，并以师礼相待。又相传昭王在易水东南筑黄金台，置千金于台，招纳天下贤士。[24]大遇：隆重的待遇。[25]乐(yuè月)毅：魏国人，燕昭王任为上将军，曾为燕伐齐，破齐七十余城。[26]剧辛：赵国人，有贤才，跟乐毅一起合谋破齐。[27]邹衍：齐国人，主张大九州说，燕昭王以师礼相待。[28]向：从前。倒悬：倒挂着。比喻困苦危急。[29]首：向。[30]称引：指信中论说、引述的事情。[31]自：本来。[32]崇笃：推崇重视。斯义：指交友、招纳贤才的道理。[33]不悉：不能详尽。旧时书信结尾常用的套语。

　　【翻译】

　　光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。

　　《春秋公羊传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那末孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。

　　现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那末其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。

　　(徐鹏)