塞下曲六首（其五）

作者：李白朝代：唐

塞下曲六首（其五）原文：

塞虏乘秋下，天兵出汉家。
将军分虎竹，战士卧龙沙。
边月随弓影，胡霜拂剑花。
玉关殊未入，少妇莫长嗟。

塞下曲六首（其五）拼音解读：

sāi 塞 lǔ 虏 chéng 乘 qiū 秋 xià 下，，

tiān 天 bīng 兵 chū 出 hàn 汉 jiā 家。。

jiāng 将 jūn 军 fèn 分 hǔ 虎 zhú 竹，，

zhàn 战 shì 士 wò 卧 lóng 龙 shā 沙。。

biān 边 yuè 月 suí 随 gōng 弓 yǐng 影，，

hú 胡 shuāng 霜 fú 拂 jiàn 剑 huā 花。。

yù 玉 guān 关 shū 殊 wèi 未 rù 入，，

shǎo 少 fù 妇 mò 莫 zhǎng 长 jiē 嗟。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

塞虏乘秋下，天兵出汉家。
胡虏乘着秋高马肥之际兴兵南侵，唐朝大军出动兵马前去迎敌。

将军分虎竹，战士卧龙沙。
将军带着虎符出征，战士们在龙沙坚守御敌。

边月随弓影，胡霜拂剑花。
夜晚的月亮弯如弓影，胡地的霜雪凝剑成花。

玉关殊未入，少妇莫长嗟。
大军尚未进入玉门关，闺中的少妇还是不要太着急了吧。

虎竹：兵符。龙沙：即白龙堆，指塞外沙漠地带。剑花：剑刃表面的冰裂纹。殊：远。嗟：感叹。

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塞下曲六首（其五）注释

【五单于】1.西汉后期，匈奴势弱内乱，分立为五个单于：呼韩邪单于、屠耆单于、呼揭单于、车犁单于、乌藉单于。五单于互相争斗，后为呼韩邪单于所并。见《汉书·匈奴传下》。2.泛指匈奴各部首领。唐王维《少年行》之三：“偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。”【博山炉】炉名。因炉盖上的造型似传闻中的海中名山博山而得名。一说象华山，因秦昭王与天神博于是，故名。后作为名贵香炉的代称。《西京杂记》卷一：“长安巧工丁缓者……又作九层博山香炉，鏤为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动。”南朝梁吴均《行路难》：“博山炉中百和香，鬱金苏合及都梁。”唐李白《杨叛儿》诗：“博山炉中沉香火，双咽一气凌紫霞。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“中间客坐上面，掛一幅名人山水，香几上博山古铜炉，烧着龙涎香饼。”闻一多《秋色》诗：“在七宝烧的博山炉里，我还要听着你的色彩嗅着你的色彩！”典【创业垂统】基业，传之子孙。《孟子·梁惠王下》：“君子创业垂统，为可继也。”汉扬雄《羽猎赋》：“是以创业垂统者，俱不见其爽。”晋葛洪《抱朴子·逸民》：“吕尚创业垂统以示后人，而张苛酷之端，开残贼之轨。”宋司马光《萧何营未央宫》：“创业垂统之君，致其恭俭以训子孙，子孙犹淫靡而不可禁，况示之以骄侈乎！”汉【东西南北】1.四方。泛指到处，处处。《左传·襄公二十九年》：“东西南北，谁敢寧处。”唐韩愈《感春》诗之一：“东西南北皆欲往，千江隔兮万山阻。”亦作“东西南朔”。郭孝成《民国各团体之组织》第二节：“自武汉举义以来，不旬月间，天下响应，东西南朔，联翩建义，禹域版图，殆全归汉有。”2.指普天下。清纳兰性德《摸鱼儿·送别德清蔡夫子》词：“英雄辈，事业东西南北，临风因甚成泣！”3.谓飘流在外，居处无定。唐睿宗《孔子赞》：“吾岂匏瓜，东西南北。”郭小川《在大沙漠中间》诗：“他们是东西南北的人，从不曾高枕而卧，现在在这里落户，却竟十分心安理得。”4.指分散四方。宋张孝祥《鹊桥仙·别立之》词：“离歌声断酒杯空，容易里、东西南北。”宋张孝祥《柳梢青·饯别蒋德施粟子求诸公》词：“后夜相思，水长山远，东西南北。”5.指方向。《二刻拍案惊奇》卷二一：“正行之间，一阵大风起处，捲得灰沙飞起，眼前对面不见，竟不知东西南北了。”老舍《骆驼祥子》十九：“感情在他心中绕着圆圈，把个最简单的人闹得不知道了东西南北。”【花萼楼】兴庆宫西南建花萼相辉之楼，简称花萼楼。《旧唐书·让皇帝宪传》：“玄宗於兴庆宫西南置楼，西面题曰花萼相辉之楼……玄宗时登楼，闻诸王音乐之声，咸召登楼，同榻宴謔，或便幸其第，赐金分帛，厚其欢赏。”唐刘禹锡《杨柳枝词》之五：“花萼楼前初种时，美人楼上鬭腰肢。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“紫荆枝下还家日，花萼楼中合被时。”亦省称“花萼”。唐杜甫《骊山》诗：“驪山絶望幸，花萼罢登临。”【得意忘言】已领会其意旨，则不再需要表意之言词。语出《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”《晋书·傅咸传》：“得意忘言，言未易尽。苟明公有以察其悾款，言岂在多。”南朝梁吴均《行路难》诗之五：“君不见上林苑中客，冰罗雾縠象牙席。尽是得意忘言者，探肠见胆无所惜。”2.引申为彼此默喻，心照不宣。清王士禛《香祖笔记》卷二：“唐人五言絶句，往往入禪，有得意忘言之妙。”郭绍虞《中国文学批评史》六八：“何况建立在这种境界的诗论，如所谓作诗方法也，读诗方法也，又都重在语中无语……重在不着一字，重在得意忘言。”【林下风】1.同“林下风气”。宋苏轼《题王逸少帖》诗：“谢家夫人淡丰容，萧然自有林下风。”明梁辰鱼《各调犯七犯玲珑·遇妓》曲：“琳宫驀地逢，翛然林下风。”冰心《冬儿姑娘·我们太太的客厅》：“我们的太太说袁小姐有林下风，无脂粉气，于是两人愈说愈投机。”2.隐居者恬淡自然的风度。清金农《题青林沟所居》诗：“鲜花活水山中路，轻箑纤絺林下风。”【上林苑】古宫苑名。详“上林”。【白马津】渡口名。在今河南省滑县北。《史记·荆燕世家》：“﹝汉王﹞使刘贾将二万人，骑数百，渡白马津入楚地。”唐高适《夜别韦司士得城字》：“黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城。”宋苏轼《送欧阳主簿赴官韦城》诗之三：“白马津头春水来，白鱼犹喜似江淮。”【可怜虫】比喻可怜的人。《乐府诗集·横吹曲辞五·南朝梁企喻歌辞》：“男儿可怜虫，出门怀死忧。”清徐昂发《集秀野草堂醉后作》诗：“草木尚生无患子，男儿那作可怜虫！”丁玲《团聚》三：“他们不就是每天在饥饿线上奔走的一群可怜虫吗？”有时含鄙视意。清许秋垞《闻见异辞·大蜈蚣》：“有客惯将牙慧拾，合呼他作可怜虫。”陈毅《题西山红叶》诗：“革命红满天，吓死可怜虫。”【红芙蓉】宗所宠爱之舞妓。唐苏鹗《杜阳杂编》卷中：“宝历二年，淛东国贡舞女二人，一曰飞鸞，二曰轻凤。每歌罢，上令内人藏之金屋宝帐中，盖恐风日所侵故也。由是宫中语曰：‘宝帐香重重，一双红芙蓉。’”后亦用作歌舞女伎的代称。【日出三竿】三竿”。《南齐书·天文志上》：“永明五年十一月丁亥，日出高三竿，朱色赤黄。”唐刘禹锡《竹枝词》之四：“日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰橈。”宋苏辙《春日耕者》诗：“雨深一尺春耕利，日出三竿晓餉迟。”元王燧《台城路·题＜楚江春晓＞》词：“长天带水，正日出三竿，客船犹艤。”《歧路灯》第九二回：“早晨醒时便起，不是一定要日出三竿，学那高僧出定的功课。”【塞北江南】内贺兰山一带。后泛指塞外富庶之地。唐韦蟾《送卢潘尚书之灵武》诗：“贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。”叶圣陶《坝上一天》：“我们这一回参观访问，常常听见‘塞上江南’的说法，常常看见‘塞上江南’的字样。”【乐未央】“长乐未央”的略语。犹言永远欢乐，欢乐不尽。汉代常用的吉祥语。当时的瓦当上多饰有“长乐未央”的文字阳纹。汉初并以“长乐”、“未央”为宫殿名。晋傅玄《相和歌·秋胡行》：“母立呼妇来，欢情乐未央。”《隋书·音乐志下》：“基同北辰久，寿共南山长。黎元鼓腹乐未央。”【乐未央】“长乐未央”的略语。犹言永远欢乐，欢乐不尽。汉代常用的吉祥语。当时的瓦当上多饰有“长乐未央”的文字阳纹。汉初并以“长乐”、“未央”为宫殿名。晋傅玄《相和歌·秋胡行》：“母立呼妇来，欢情乐未央。”《隋书·音乐志下》：“基同北辰久，寿共南山长。黎元鼓腹乐未央。”【乌白马角】“乌头白马生角”的略语。南朝宋鲍照《代白紵舞歌辞》之四：“思君厚德委如山，洁诚洗志期暮年，乌白马角寧足言。”参见“乌头白马生角”。【石榴花】树所开的花。元张昱《题鹦鹉士女图》诗：“只有旧时鸚鵡见，春衫曾似石榴花。”2.即石榴酒。唐李商隐《寄恼韩同年》诗之二：“我为伤春心自醉，不劳君劝石榴花。”参见“石榴酒”。3.曲牌名。南北曲都属中吕宫。北曲较常用，字数定格据《九宫大成谱》正格是七、五、七、四、四、七、七、七、五(九句)。【鹦鹉洲】省武汉市西南长江中。相传东汉末江夏太守黄祖长子射在此大会宾客，有人献鹦鹉，祢衡作《鹦鹉赋》，故名。后衡为黄祖所杀，葬此。自汉以后，由于江水冲刷，屡被浸没，今鹦鹉洲已非宋以前故地。唐崔颢《黄鹤楼》诗：“晴川歷歷汉阳树，芳草萋萋鸚鵡洲。”元白贲《鹦鹉曲》：“儂家鸚鵡洲边住，是个不识字渔父。”清孔尚任《桃花扇·投辕》：“你看城枕著江水滔滔，鸚鵡洲阔，黄鹤楼高。”参阅宋陆游《入蜀记》。【银台门】宫门名。唐时翰林院、学士院都在银台门附近，后因以银台门指代翰林院。唐李白《赠从弟南平太守之遥》诗之一：“承恩初入银臺门，著书独在金鑾殿。”宋陈师道《次韵答少章》：“出入银臺门，为米不为醴。”明陈继儒《珍珠船》卷三：“出银臺门乘马，谓之大三味，如释氏之去缠缚而自在也。”亦省作“银臺”。宋陆游《后园闲步》诗：“人生要是便疏豁，金马、银臺莫问津。”钱仲联校注引李肇《翰林志》：“翰林院在银臺门北。”清郑燮《送陈坤秀才入都》诗：“长风吹天片云邈，银臺万树含烟翻。”【石尤风】人尤某娶石氏女，情好甚笃。尤远行不归，石思念成疾，临死叹曰：“吾恨不能阻其行，以至于此。今凡有商旅远行，吾当作大风为天下妇人阻之。”见元伊世珍《琅嬛记》引《江湖纪闻》。后因称逆风、顶头风为“石尤风”。南朝宋孝武帝《丁督护歌》之一：“愿作石尤风，四面断行旅。”唐陈子昂《初入峡苦风寄故乡亲友》诗：“寧知巴峡路，辛苦石尤风。”宋杨亿《荷花》诗：“洒从琼蕊露，吹任石尤风。”亦省作“石尤”、“石邮”。唐李商隐《拟意》诗：“去梦随川后，来风贮石邮。”明张煌言《答曹云霖监军书》：“弟栖迟沙关，几三月矣。金尽粟空……只得仍图北返。两番鼓棹，又为石尤留滞。”清纳兰性德《南乡子·柳沟晓发》词：“人去似春休，巵酒曾将酹石尤。”王大觉《月夜渡淀湖歌》：“我被石尤妒，屡把归期误。”【归去来】篇名。晋陶潜所作。《晋书·隐逸传·陶潜》：“执事者闻之，以为彭泽令……郡遣督邮至县，吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年解印去县，乃赋《归去来》。”后用以归隐之典。宋梅尧臣《田家语》诗：“却咏《归去来》，刈薪向深谷。”2.回去。唐杜甫《发刘郎浦》诗：“白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。”唐颜真卿《赠裴将军》诗：“一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。”3.词牌名。双调，四十九字、五十二字二体，仄韵。清王奕清《词谱》卷七：“《归去来》调见《乐章集》词二首，因词有‘歌筵舞，且归去，休惆悵，好归去’句，取以为名。”【万里桥】。在四川省成都市南。唐李吉甫《元和郡县图志·剑南道上·成都县》：“万里桥架大江水，在县南八里，蜀使费禕聘吴，诸葛祖之。禕叹曰：‘万里之路，始於此行。’因以为名。”唐杜甫《狂夫》诗：“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。”…展开

首联两句，分述了敌我两军的态势，指明了这场战争的性质。“塞虏”，塞外的强盗，含有轻蔑、贬斥之意。当时的北方诸胡，有的还是原始部落，有的则转向世袭王权制，处于原始社会解体时期。他们对唐王朝的物质文明常怀觊觎之心，故边境屡遭蹂躏边塞战争大都起因于此。“乘秋下”，是指到了秋收季节，他们就乘隙而入，烧杀劫掠。“天兵”，天朝的军队，含有歌颂、赞美之意。他们堂堂正正，出塞去抗击胡虏。通过措词的褒贬色彩，表明了诗人鲜明的爱憎。

颔联两句，与首联“天兵”照应。“虎竹”，兵符，分铜虎符与竹使符两种，合称虎竹，由朝廷和将领各执一半，发兵时相对合作为凭证。“将军分虎竹”，是指将领接到征战的诏令。“战士卧龙沙”，指军队已抵达塞外战场。“龙沙”，指白沙堆沙漠，在楼兰国附近。这两句属对工整，气势磅礴。从将军到战士，同仇敌忾，威严整肃，争相建功报国。刚刚颁发诏令，很快就已深入敌区，表明进军神速，所向无敌。

颈联两句，描写边塞风光和战斗生活。“胡霜”与首联的“秋”相照应。“边月”“胡霜”，均为静物。皎洁的月色，银白的寒霜，笼罩在一望无际的荒漠上，造成一派朦胧苍凉的气氛。而“弓影”飘移，“剑花”闪烁，则包含着战士的行动。用“随”和“拂”这样两个锤炼而得的动词把两者结合起来，就使静物和人物的动态融为一体，显得生机勃勃。这就构成一种奇妙的意境：于苍茫中见壮美，于异彩中显飘逸。弓与月，形状相似；剑与霜，颜色相同。诗人巧妙地利用它们的某种共性，使它们之间的联系显得自然、和谐，使艰苦的军旅生活衬托得轻松、愉快。

尾联以诗中主人公的口气抒发了“天兵”的必胜信念和献身精神，把全诗推向了高潮。“玉关殊未入，少妇莫长嗟”，是征人向少妇劝慰：未获全胜，玉门关还不能入，请亲人耐心等待，不必长吁短叹。大有“匈奴未灭，何以家为”的英雄气概。据《后汉书》，班超上疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”这里是反其意而用之。《艺苑雌黄》云：“直用其事，人皆能之。反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规蹈袭前人陈迹者，何以臻此！”李白之善于用典，大率类此。结局不落边塞诗以乡愁，闺怨作结的窠臼，而造成余音袅袅余韵无穷之感。这别具一格的结尾，使贯串全诗的壮美情怀更加完善，崇高精神得到升华了。

折叠

创作背景

这组诗当作于唐玄宗天宝二年（743年）。此前一年李白初入长安，此时供奉翰林，胸中正怀有建功立业的政治抱负。

作者介绍

李白

李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰…详情

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